व्रते तपसि धर्मे च न मनो गृहकर्मणि । न गुरौ न च देवेषु जारे स्निग्धं च चञ्चलम्
उसका मन व्रत, तप, धर्म या घर के कामों में नहीं लगता; न गुरु में, न देवताओं में, केवल प्रेमी में ही उसका मन चंचल और आसक्त रहता है।
स्त्रीजातित्रिविधानां च कथा च कथिता मया । भक्तानां त्रिविधानां च लक्षणं श्रूयतामिति
मैंने स्त्रियों के तीन प्रकार बताए हैं; अब भक्तों के तीन प्रकार के लक्षण सुनो।
तृणशय्यारतो भक्तो मन्नामगुणकीर्तिषु । मनो निवेशयेत्त्यक्त्वा संसारसुखकारणम्
भक्त घास की शय्या में भी आनंद पाता है, मेरा नाम, गुण और कीर्ति में मन लगाता है, और संसार के सुखों का कारण छोड़ देता है।
व्यायते मत्पदाब्जं च पूजयेद्भक्तिभावतः । अहैतुकीं तस्य देवाः संकल्परहितस्य च
वह मेरे चरणों की पूजा निःस्वार्थ भक्ति से करता है; ऐसे संकल्प-रहित भक्त को देवता भी बिना कारण वरदान देते हैं।
सर्वसिद्धिंन वाञ्छन्ति तेऽणिमादिकमीप्सितम् । ब्रह्मत्वममरत्वं वा सुरत्वं सुखकारणम्
वे किसी सिद्धि की इच्छा नहीं रखते, न ही अणिमा आदि शक्तियों की, न ब्रह्मा-पद, अमरता या स्वर्ग के सुखों की चाह रखते हैं।
दास्यं विना नहीच्छन्ति सालोक्यादिचतुष्टयम् । नैव निर्वाणमुक्तिं च सुधापानमभीप्सितम्
वे सेवा के सिवा कुछ नहीं चाहते, न ही मेरे लोक में निवास सहित चारों प्रकार की मुक्ति, न ही अंतिम मुक्ति या अमृतपान की इच्छा रखते हैं।
वाञ्छन्ति निश्चिलां भक्तिं मदीयामतुलामपि । स्त्रीपुंविभेदो नास्त्येव सर्वजीवेषु भिन्नता
वे केवल मेरी अटल और अनुपम भक्ति की ही कामना करते हैं; सभी जीवों में न तो स्त्री-पुरुष का भेद है, न ही कोई अंतर।
तेषां सिद्धेश्वराणां च प्रवराणां व्रजेश्वर । क्षुत्पिपासादिकं निद्रालोभमोहादिकं रिपुम्
हे व्रजेश्वर! उन सिद्ध श्रेष्ठ भक्तों में भूख, प्यास, नींद, लोभ, मोह आदि सभी दोष छूट जाते हैं।
त्पक्त्वा दिवानिशं मां च ध्यायन्ते च दिगम्बराः । समद्भक्तोत्तमो नन्द श्रूयतां मध्यमादिकम्
इन सबको छोड़कर वे दिन-रात मुझे ही ध्यान में रखते हैं, दिशाओं को ही वस्त्र मानते हैं; हे नन्द, अब मध्यम भक्त के लक्षण सुनो।
नाऽऽसक्तः कर्मसु गृही पूर्वप्राक्तनतः शुचिः । करोति सततं चैव पूर्वकर्मनिकृन्तनम्
गृहस्थ होकर भी वह कर्मों में आसक्त नहीं होता, पूर्व जन्म के पुण्य से शुद्ध रहता है और सदा पुराने कर्मों को काटने के लिए ही कर्म करता है।
न करोत्यपरं वत्नात्संकल्परहितः स च । सर्वं कृष्णस्य यत्किंचिन्नाहं कर्ता च कर्मणः
वह इच्छा से कोई अन्य कर्म नहीं करता, संकल्प-रहित रहता है और जो कुछ भी करता है, उसे कृष्ण के लिए मानता है, अपने लिए नहीं।
कर्मणा मनसा वाचा सततं चिन्तयेदिति । न्यूनभक्तश्च तन्न्यूनः स च प्राकृतिकः श्रुतौ
वह अपने कर्म, मन और वाणी से सदा इसी प्रकार चिंतन करता है; जिसकी भक्ति कम है, उसे न्यून भक्त कहते हैं और शास्त्रों में उसे सामान्य माना गया है।
यमं वा यमदूतं वा स्वप्नेऽपि न च पश्यति । पुरुषाणां सहस्रं च पूर्वभक्तः सुद्धरेत्
जो पहले सेवा कर चुका है, वह यम या यमदूत को सपने में भी नहीं देखता; वह हज़ार लोगों को भी शुद्ध कर सकता है।
पुंसां शतं मध्यमश्च तच्चतुर्थं च प्राकृतः । भक्तश्च त्रिविधस्तात कथितश्च तवाऽऽज्ञया
मध्यम भक्त सौ लोगों को शुद्ध करता है और साधारण भक्त उसका चौथाई; हे प्रिय, तुम्हारे कहने पर तीन प्रकार के भक्त बताए गए हैं।
ब्रह्माण्डरचनाख्यानं श्रूयतां सावधानतः । ब्रह्माण्डरचनार्थं च भक्ता जानन्ति यत्नतः
अब सृष्टि की रचना की कथा ध्यान से सुनो; भक्तजन सृष्टि के उद्देश्य को जानने का पूरा प्रयास करते हैं।
मुनयश्च सुराः सन्तः किंचिज्जानन्ति दुःखतः । जानामि विश्वं सर्वार्थ ब्रह्माऽऽनन्तो
मुनी, देवता और सज्जन लोग भी बहुत थोड़ा और कठिनाई से जानते हैं; मैं ही सम्पूर्ण जगत और उसके सब अर्थ जानता हूँ, हे अनंत ब्रह्मा।
धर्मः सनत्कुमारश्च नरनारायणावृषी । कपिलश्च गणेशश्च दुर्गा लक्ष्मीः सरस्वती
धर्म, सनत्कुमार, नर और नारायण ऋषि, कपिल, गणेश, दुर्गा, लक्ष्मी और सरस्वती,
वेदाश्च वेदमाता च सर्वज्ञा राधिका स्वयम् । एते जानन्ति विश्वार्थ नान्यो जानाति कश्चन
वेद, वेदमाता और सर्वज्ञ राधिका स्वयं—ये ही विश्व का अर्थ जानते हैं; इनके अलावा कोई नहीं जानता।
वैषम्यार्थ च सुधियः सर्वे विज्ञातुमक्षमाः । नित्याकाशो यथाऽऽत्मा च तथा नित्या दिशो दश
सब बुद्धिमान भी भिन्नता का अर्थ जानने में असमर्थ हैं; जैसे आकाश सदा रहता है, वैसे ही दसों दिशाएँ भी सदा रहती हैं।
यथा नित्या च प्रकृतिस्तथैव विश्वगोलकः । गोलोकश्च यथा नित्यस्तथा वैकुण्ठ एव च
जैसे प्रकृति सदा है, वैसे ही यह विश्वमंडल भी सदा है; और जैसे गोलोक सदा है, वैसे ही वैकुण्ठ भी सदा है।
एकदा मयि गोलोके रासे नित्यं प्रकुर्वति । आविर्भूता च वामाङ्गाद्बाला षोढशवार्षिकी
एक बार जब मैं गोलोक में रास नित्य कर रहा था, तब मेरे बाएँ अंग से सोलह वर्ष की एक कन्या प्रकट हुई।
श्वेतचम्पकवर्णाभा शरच्चन्द्रसमप्रभा । अतीव सुन्दरी रामा रमणीनां परावरा
वह श्वेत चंपा के फूल जैसी कांति वाली थी, उसकी आभा शरद पूर्णिमा के चाँद जैसी थी; वह अत्यंत सुंदर, मनोहर और स्त्रियों में श्रेष्ठ थी।
ईषद्धास्यप्रसन्नास्या कौमलाङ्गी मनोहरा । वह्निशुद्धांशुकाधाना रत्नाभरणभूषिता
उसका मुख हल्की मुस्कान और प्रसन्नता से भरा था, अंग कोमल और मन को आकर्षित करने वाले थे; वह अग्नि से शुद्ध वस्त्र पहने थी और रत्नों के आभूषणों से सजी थी।
यथा जलदपङ्क्तिश्च बलाकाभिर्तिभूषिता । सिन्दूरबिन्दूना चारुचन्द्रचन्दनबिन्दुभिः
जैसे बादलों की पंक्ति बगुलों से सजती है, वैसे ही उसके सौंदर्य को सुंदर सिन्दूर, चाँद जैसे चंदन और मनोहर बिंदुओं ने और निखार दिया था।
कस्तूरीबिन्दुभिः सार्धं सीमन्तान्धःस्यलोज्ज्वला । अमूल्यरत्ननिर्माणसुस्निग्धकिरणोज्ज्वला
कस्तूरी के बिंदुओं के साथ उसका सिन्दूर चमक रहा था; अनमोल रत्नों की कोमल किरणों से वह दमक रही थी।
विचित्रैश्च सुचित्रैश्च सुकपोलस्थलोज्ज्वला । खमेन्द्रचञ्चुविजितनासामौक्तिकशोभिता
उसके कपोल तरह-तरह की सुंदर रेखाओं से दमक रहे थे; उसकी नाक मोतियों से सजी थी और आकाश के राजा की चोंच से भी सुंदर थी।
गजेन्द्रगण़्डनिर्मुक्तमुक्ताभूषणभूषिता । शुक्त्या विमुक्तमुक्ताभदन्तपङ्क्तिमनोहरा
वह गजेंद्र के गंड से निकले मोतियों के आभूषणों से सजी थी; उसके दाँतों की पंक्ति शंख से निकले मोतियों जैसी मनोहर थी।
वलिताकलिताऽतीव पक्वबिम्बाधरा वरा । शश्वत्पूर्णेन्दुनिन्दास्या पद्मनिन्दितलोचना
उसके होंठ पक चुके बिम्ब फल जैसे सुंदर और वक्र थे; उसका मुख सदा पूर्णिमा के चाँद को भी मात देता था और उसकी आँखें कमल को भी लजाती थीं।
कृष्णसारनिभोद्भिन्नसुचारुकज्जलोज्ज्वला । अमूल्यरत्ननिर्माणकेयूरकङ्कणोज्ज्वला
उसकी आँखें सुंदर काजल से सजी थीं, जो कृष्णसार मृग जैसी लगती थीं; उसके कंगन और बाजूबंद अनमोल रत्नों से बने थे और खूब चमक रहे थे।
मणीन्द्रराजराजीभिः शङ्खयुग्मकरोज्जवला । रत्नाङ्गुलीयकैरेभिरमृताङ्गुलिभूषिता
उसके हाथों में शंख के जोड़े और राजाओं के रत्नों की अँगूठियाँ चमक रही थीं; उसकी उँगलियाँ रत्नों की अँगूठियों और अमृत जैसी शोभा से सजी थीं।