स्थानं नास्तिक्षणं नास्ति नास्ति प्रार्थयिता नरः । तेन हे नन्द तासां च सतीत्वमुपजायते
उनके लिए कोई निश्चित स्थान, समय या माँगने वाला नहीं होता। हे नन्द, इसी से उनका सतीत्व बना रहता है।
अधमा परमा दुष्टाऽत्यन्तासद्वंशजा तथा । अधर्मशीला दुःशीला दुर्मुखा कलहान्विता
अधम स्त्रियाँ बहुत दुष्ट, अत्यंत बुरे कुल में जन्मी, अधर्मी, दुश्चरित्र, कटु वाणी और झगड़ालू होती हैं।
पतिं भर्त्सयते नित्यं जारं च सेवते सदा । दुःशं ददाति कान्ताय विषतुल्यं च पश्यति
वह अपने पति को हमेशा डाँटती है और सदा पराये पुरुष की सेवा करती है। वह अपने प्रिय को हानिकारक वस्तु देती है और उसे विष के समान मानती है।
जारद्वारमुपायेन हन्ति कान्तं मनोहरम् । धर्मिष्ठं च वरिष्ठं च गरिष्ठं च महीतले
वह अपने प्रेमी के माध्यम से उपाय करके अपने सुंदर पति की हत्या कर देती है, चाहे वह धर्मात्मा, श्रेष्ठ या पृथ्वी पर सबसे बड़ा क्यों न हो।
कामदेवसमं चापि जारं पश्यति कामतः । शुभदृष्ट्या कटाक्षेण शरवत्पापीयसी मुदा
वह अपने प्रेमी को कामदेव के समान समझकर, कामना से देखती है। शुभ दृष्टि से उस पर कटाक्ष करती है और पाप में आनंद लेते हुए, मानो बाण से घायल हो गई हो।
सुवेषं पुरुषं द्रष्ट्वा युवानं रतिशूकरम् । योनिः क्लिद्यति नारीणां कामिनीनां निरन्तरम्
सजधज कर, जवान और प्रेम-कला में निपुण पुरुष को देखकर, कामिनी स्त्रियों की इच्छा बार-बार जाग उठती है।
ददाति भर्त्रे नाऽऽहारं विषोक्तिं वक्ति संततम् । अधर्मं चिन्तयेच्छश्वज्जारं च परमं मुदा
वह अपने पति को भोजन नहीं देती, लगातार कटु वचन बोलती है, सदा अधर्म का विचार करती है और प्रेमी में ही सबसे अधिक आनंद पाती है।
गुरुभिर्भर्त्सिता सा च रक्षिता च शतेन च । तथाऽपि जारं कुरुते नापि साध्या नृपेरपि
गुरुओं द्वारा डाँटी गई और सैकड़ों उपायों से रोकी गई स्त्री भी, फिर भी अपने प्रेमी को नहीं छोड़ती; राजा भी उसे वश में नहीं कर सकता।
नास्ति तस्याः प्रियं किंचित्सर्वं कार्यवशेन च । गावस्तृणमिवारण्ये प्रार्थयन्ती नवं नवम्
उसके लिए कुछ भी प्रिय नहीं होता, सब कुछ अपने स्वार्थ के लिए ही होता है। जैसे जंगल में गायें नयी घास खोजती हैं, वैसे ही वह हर बार कुछ नया चाहती है।
विद्युदाभा जले रेखा तस्या प्रीतिस्तथैव च । अधर्मयुक्ता सततं कपटं वक्ति निश्चितम्
उसका प्रेम जल पर खींची रेखा या बिजली की चमक जैसा क्षणिक होता है; वह सदा अधर्म से जुड़ी रहती है और निश्चित ही कपट से बोलती है।
व्रते तपसि धर्मे च न मनो गृहकर्मणि । न गुरौ न च देवेषु जारे स्निग्धं च चञ्चलम्
उसका मन व्रत, तप, धर्म या घर के कामों में नहीं लगता; न गुरु में, न देवताओं में, केवल प्रेमी में ही उसका मन चंचल और आसक्त रहता है।
स्त्रीजातित्रिविधानां च कथा च कथिता मया । भक्तानां त्रिविधानां च लक्षणं श्रूयतामिति
मैंने स्त्रियों के तीन प्रकार बताए हैं; अब भक्तों के तीन प्रकार के लक्षण सुनो।
तृणशय्यारतो भक्तो मन्नामगुणकीर्तिषु । मनो निवेशयेत्त्यक्त्वा संसारसुखकारणम्
भक्त घास की शय्या में भी आनंद पाता है, मेरा नाम, गुण और कीर्ति में मन लगाता है, और संसार के सुखों का कारण छोड़ देता है।
व्यायते मत्पदाब्जं च पूजयेद्भक्तिभावतः । अहैतुकीं तस्य देवाः संकल्परहितस्य च
वह मेरे चरणों की पूजा निःस्वार्थ भक्ति से करता है; ऐसे संकल्प-रहित भक्त को देवता भी बिना कारण वरदान देते हैं।
सर्वसिद्धिंन वाञ्छन्ति तेऽणिमादिकमीप्सितम् । ब्रह्मत्वममरत्वं वा सुरत्वं सुखकारणम्
वे किसी सिद्धि की इच्छा नहीं रखते, न ही अणिमा आदि शक्तियों की, न ब्रह्मा-पद, अमरता या स्वर्ग के सुखों की चाह रखते हैं।
दास्यं विना नहीच्छन्ति सालोक्यादिचतुष्टयम् । नैव निर्वाणमुक्तिं च सुधापानमभीप्सितम्
वे सेवा के सिवा कुछ नहीं चाहते, न ही मेरे लोक में निवास सहित चारों प्रकार की मुक्ति, न ही अंतिम मुक्ति या अमृतपान की इच्छा रखते हैं।
वाञ्छन्ति निश्चिलां भक्तिं मदीयामतुलामपि । स्त्रीपुंविभेदो नास्त्येव सर्वजीवेषु भिन्नता
वे केवल मेरी अटल और अनुपम भक्ति की ही कामना करते हैं; सभी जीवों में न तो स्त्री-पुरुष का भेद है, न ही कोई अंतर।
तेषां सिद्धेश्वराणां च प्रवराणां व्रजेश्वर । क्षुत्पिपासादिकं निद्रालोभमोहादिकं रिपुम्
हे व्रजेश्वर! उन सिद्ध श्रेष्ठ भक्तों में भूख, प्यास, नींद, लोभ, मोह आदि सभी दोष छूट जाते हैं।
त्पक्त्वा दिवानिशं मां च ध्यायन्ते च दिगम्बराः । समद्भक्तोत्तमो नन्द श्रूयतां मध्यमादिकम्
इन सबको छोड़कर वे दिन-रात मुझे ही ध्यान में रखते हैं, दिशाओं को ही वस्त्र मानते हैं; हे नन्द, अब मध्यम भक्त के लक्षण सुनो।
नाऽऽसक्तः कर्मसु गृही पूर्वप्राक्तनतः शुचिः । करोति सततं चैव पूर्वकर्मनिकृन्तनम्
गृहस्थ होकर भी वह कर्मों में आसक्त नहीं होता, पूर्व जन्म के पुण्य से शुद्ध रहता है और सदा पुराने कर्मों को काटने के लिए ही कर्म करता है।
न करोत्यपरं वत्नात्संकल्परहितः स च । सर्वं कृष्णस्य यत्किंचिन्नाहं कर्ता च कर्मणः
वह इच्छा से कोई अन्य कर्म नहीं करता, संकल्प-रहित रहता है और जो कुछ भी करता है, उसे कृष्ण के लिए मानता है, अपने लिए नहीं।
कर्मणा मनसा वाचा सततं चिन्तयेदिति । न्यूनभक्तश्च तन्न्यूनः स च प्राकृतिकः श्रुतौ
वह अपने कर्म, मन और वाणी से सदा इसी प्रकार चिंतन करता है; जिसकी भक्ति कम है, उसे न्यून भक्त कहते हैं और शास्त्रों में उसे सामान्य माना गया है।
यमं वा यमदूतं वा स्वप्नेऽपि न च पश्यति । पुरुषाणां सहस्रं च पूर्वभक्तः सुद्धरेत्
जो पहले सेवा कर चुका है, वह यम या यमदूत को सपने में भी नहीं देखता; वह हज़ार लोगों को भी शुद्ध कर सकता है।
पुंसां शतं मध्यमश्च तच्चतुर्थं च प्राकृतः । भक्तश्च त्रिविधस्तात कथितश्च तवाऽऽज्ञया
मध्यम भक्त सौ लोगों को शुद्ध करता है और साधारण भक्त उसका चौथाई; हे प्रिय, तुम्हारे कहने पर तीन प्रकार के भक्त बताए गए हैं।
ब्रह्माण्डरचनाख्यानं श्रूयतां सावधानतः । ब्रह्माण्डरचनार्थं च भक्ता जानन्ति यत्नतः
अब सृष्टि की रचना की कथा ध्यान से सुनो; भक्तजन सृष्टि के उद्देश्य को जानने का पूरा प्रयास करते हैं।
मुनयश्च सुराः सन्तः किंचिज्जानन्ति दुःखतः । जानामि विश्वं सर्वार्थ ब्रह्माऽऽनन्तो
मुनी, देवता और सज्जन लोग भी बहुत थोड़ा और कठिनाई से जानते हैं; मैं ही सम्पूर्ण जगत और उसके सब अर्थ जानता हूँ, हे अनंत ब्रह्मा।
धर्मः सनत्कुमारश्च नरनारायणावृषी । कपिलश्च गणेशश्च दुर्गा लक्ष्मीः सरस्वती
धर्म, सनत्कुमार, नर और नारायण ऋषि, कपिल, गणेश, दुर्गा, लक्ष्मी और सरस्वती,
वेदाश्च वेदमाता च सर्वज्ञा राधिका स्वयम् । एते जानन्ति विश्वार्थ नान्यो जानाति कश्चन
वेद, वेदमाता और सर्वज्ञ राधिका स्वयं—ये ही विश्व का अर्थ जानते हैं; इनके अलावा कोई नहीं जानता।
वैषम्यार्थ च सुधियः सर्वे विज्ञातुमक्षमाः । नित्याकाशो यथाऽऽत्मा च तथा नित्या दिशो दश
सब बुद्धिमान भी भिन्नता का अर्थ जानने में असमर्थ हैं; जैसे आकाश सदा रहता है, वैसे ही दसों दिशाएँ भी सदा रहती हैं।
यथा नित्या च प्रकृतिस्तथैव विश्वगोलकः । गोलोकश्च यथा नित्यस्तथा वैकुण्ठ एव च
जैसे प्रकृति सदा है, वैसे ही यह विश्वमंडल भी सदा है; और जैसे गोलोक सदा है, वैसे ही वैकुण्ठ भी सदा है।