न कुर्यान्नरबुद्धिं च गुरौ पितरि संततम् । कृत्वा च नरबुद्धिं च ब्रह्महत्यां लभेद्ध्रुवम्
गुरु या पिता को कभी भी साधारण मनुष्य नहीं समझना चाहिए। जो ऐसा करता है, वह निश्चित ही ब्रह्महत्या का पाप पाता है।
मातरं पूजयेद्भक्त्या पितुश्चाप्यधिकां तथा । मातुः परं गुरुं चैव पूजयेद्भक्तियोगतः
माँ की पूजा भक्ति से करनी चाहिए और पिता की उससे भी अधिक। गुरु की पूजा तो सबसे अधिक भक्ति से करनी चाहिए।
पिता माता गुरुर्भार्या शिष्यः पुत्रः सदाऽक्षमः । अनाथा भगिनी कन्या नित्यं पोष्या गुरुप्रिया
पिता, माता, गुरु, पत्नी, शिष्य और पुत्र — इन सबका हमेशा पालन करना चाहिए। असहाय, बहन और कन्या, विशेषकर जो गुरु को प्रिय हों, उनका भी सदा पालन-पोषण करना चाहिए।
एवं च कथितं तात सर्वेषां धर्ममुत्तमम् । श्त्रीजातिर्वास्तपीशुद्धा ताश्च सर्वाः पतिव्रताः
हे प्रिय, इस प्रकार सबका श्रेष्ठ धर्म बताया गया है। जो स्त्रियाँ शुद्ध आचरण वाली हैं, वे सब पतिव्रता होती हैं।
सर्वा जातिरेकविधा चाऽऽदौ सृष्टा च ब्रह्मणा । ताः सर्वाः प्रकृतेरंशाः पवित्राः पण्डिताधिकाः
सभी जातियाँ पहले एक ही प्रकार से ब्रह्मा द्वारा बनाई गई थीं। सब स्त्रियाँ प्रकृति का अंश हैं, वे पवित्र और विद्वानों से भी श्रेष्ठ हैं।
केदारकन्याशापेन स हि धर्मः क्षयं गतः । तदा कोपेन धात्रा च कृत्या स्त्री च विनिर्मिता
केदार की कन्या के शाप से वह धर्म नष्ट हो गया। तब सृष्टिकर्ता ने क्रोध में कृत्या और स्त्री की रचना की।
कृत्या स्त्री त्रिविधा जातिर्ब्रह्मणा निर्मिता पुरा । उत्तमा प्रथमा सा च मध्यमा चाधमा व्रज
कृत्या और स्त्री को ब्रह्मा ने पहले तीन प्रकार से बनाया — उत्तम, मध्यम और अधम।
उत्तमा पतिभक्ता सा किंचिद्धर्मसमन्विता । प्राणान्तेऽपि न कुरुते तं जारमयशकरम्
उत्तम स्त्री अपने पति की भक्त होती है और कुछ धर्म का पालन करती है। वह जीवन के अंत तक कभी भी किसी पराये पुरुष से संबंध नहीं बनाती और अपने पति का नाम कलंकित नहीं करती।
पूजयेत्सा यथा कान्तं तथा देवद्विजातिथीन् । व्रतानि चोपवासांश्च कुरुते सर्वपूजनम्
वह अपने पति की वैसे ही पूजा करती है जैसे देवताओं, ब्राह्मणों और अतिथियों की। वह व्रत और उपवास रखती है और सब प्रकार की पूजा करती है।
गुरुणा रक्षिता यत्नाज्जारं च न भजेद्भयात् । स कृत्रिमा मध्यमा च यथाकिंचित्पतिं भजेत्
गुरु द्वारा सावधानी से सुरक्षित रहने पर वह डर के कारण पराये पुरुष से संबंध नहीं बनाती। जो मध्यम श्रेणी की है, वह दिखावे के लिए पति की सेवा करती है।
स्थानं नास्तिक्षणं नास्ति नास्ति प्रार्थयिता नरः । तेन हे नन्द तासां च सतीत्वमुपजायते
उनके लिए कोई निश्चित स्थान, समय या माँगने वाला नहीं होता। हे नन्द, इसी से उनका सतीत्व बना रहता है।
अधमा परमा दुष्टाऽत्यन्तासद्वंशजा तथा । अधर्मशीला दुःशीला दुर्मुखा कलहान्विता
अधम स्त्रियाँ बहुत दुष्ट, अत्यंत बुरे कुल में जन्मी, अधर्मी, दुश्चरित्र, कटु वाणी और झगड़ालू होती हैं।
पतिं भर्त्सयते नित्यं जारं च सेवते सदा । दुःशं ददाति कान्ताय विषतुल्यं च पश्यति
वह अपने पति को हमेशा डाँटती है और सदा पराये पुरुष की सेवा करती है। वह अपने प्रिय को हानिकारक वस्तु देती है और उसे विष के समान मानती है।
जारद्वारमुपायेन हन्ति कान्तं मनोहरम् । धर्मिष्ठं च वरिष्ठं च गरिष्ठं च महीतले
वह अपने प्रेमी के माध्यम से उपाय करके अपने सुंदर पति की हत्या कर देती है, चाहे वह धर्मात्मा, श्रेष्ठ या पृथ्वी पर सबसे बड़ा क्यों न हो।
कामदेवसमं चापि जारं पश्यति कामतः । शुभदृष्ट्या कटाक्षेण शरवत्पापीयसी मुदा
वह अपने प्रेमी को कामदेव के समान समझकर, कामना से देखती है। शुभ दृष्टि से उस पर कटाक्ष करती है और पाप में आनंद लेते हुए, मानो बाण से घायल हो गई हो।
सुवेषं पुरुषं द्रष्ट्वा युवानं रतिशूकरम् । योनिः क्लिद्यति नारीणां कामिनीनां निरन्तरम्
सजधज कर, जवान और प्रेम-कला में निपुण पुरुष को देखकर, कामिनी स्त्रियों की इच्छा बार-बार जाग उठती है।
ददाति भर्त्रे नाऽऽहारं विषोक्तिं वक्ति संततम् । अधर्मं चिन्तयेच्छश्वज्जारं च परमं मुदा
वह अपने पति को भोजन नहीं देती, लगातार कटु वचन बोलती है, सदा अधर्म का विचार करती है और प्रेमी में ही सबसे अधिक आनंद पाती है।
गुरुभिर्भर्त्सिता सा च रक्षिता च शतेन च । तथाऽपि जारं कुरुते नापि साध्या नृपेरपि
गुरुओं द्वारा डाँटी गई और सैकड़ों उपायों से रोकी गई स्त्री भी, फिर भी अपने प्रेमी को नहीं छोड़ती; राजा भी उसे वश में नहीं कर सकता।
नास्ति तस्याः प्रियं किंचित्सर्वं कार्यवशेन च । गावस्तृणमिवारण्ये प्रार्थयन्ती नवं नवम्
उसके लिए कुछ भी प्रिय नहीं होता, सब कुछ अपने स्वार्थ के लिए ही होता है। जैसे जंगल में गायें नयी घास खोजती हैं, वैसे ही वह हर बार कुछ नया चाहती है।
विद्युदाभा जले रेखा तस्या प्रीतिस्तथैव च । अधर्मयुक्ता सततं कपटं वक्ति निश्चितम्
उसका प्रेम जल पर खींची रेखा या बिजली की चमक जैसा क्षणिक होता है; वह सदा अधर्म से जुड़ी रहती है और निश्चित ही कपट से बोलती है।
व्रते तपसि धर्मे च न मनो गृहकर्मणि । न गुरौ न च देवेषु जारे स्निग्धं च चञ्चलम्
उसका मन व्रत, तप, धर्म या घर के कामों में नहीं लगता; न गुरु में, न देवताओं में, केवल प्रेमी में ही उसका मन चंचल और आसक्त रहता है।
स्त्रीजातित्रिविधानां च कथा च कथिता मया । भक्तानां त्रिविधानां च लक्षणं श्रूयतामिति
मैंने स्त्रियों के तीन प्रकार बताए हैं; अब भक्तों के तीन प्रकार के लक्षण सुनो।
तृणशय्यारतो भक्तो मन्नामगुणकीर्तिषु । मनो निवेशयेत्त्यक्त्वा संसारसुखकारणम्
भक्त घास की शय्या में भी आनंद पाता है, मेरा नाम, गुण और कीर्ति में मन लगाता है, और संसार के सुखों का कारण छोड़ देता है।
व्यायते मत्पदाब्जं च पूजयेद्भक्तिभावतः । अहैतुकीं तस्य देवाः संकल्परहितस्य च
वह मेरे चरणों की पूजा निःस्वार्थ भक्ति से करता है; ऐसे संकल्प-रहित भक्त को देवता भी बिना कारण वरदान देते हैं।
सर्वसिद्धिंन वाञ्छन्ति तेऽणिमादिकमीप्सितम् । ब्रह्मत्वममरत्वं वा सुरत्वं सुखकारणम्
वे किसी सिद्धि की इच्छा नहीं रखते, न ही अणिमा आदि शक्तियों की, न ब्रह्मा-पद, अमरता या स्वर्ग के सुखों की चाह रखते हैं।
दास्यं विना नहीच्छन्ति सालोक्यादिचतुष्टयम् । नैव निर्वाणमुक्तिं च सुधापानमभीप्सितम्
वे सेवा के सिवा कुछ नहीं चाहते, न ही मेरे लोक में निवास सहित चारों प्रकार की मुक्ति, न ही अंतिम मुक्ति या अमृतपान की इच्छा रखते हैं।
वाञ्छन्ति निश्चिलां भक्तिं मदीयामतुलामपि । स्त्रीपुंविभेदो नास्त्येव सर्वजीवेषु भिन्नता
वे केवल मेरी अटल और अनुपम भक्ति की ही कामना करते हैं; सभी जीवों में न तो स्त्री-पुरुष का भेद है, न ही कोई अंतर।
तेषां सिद्धेश्वराणां च प्रवराणां व्रजेश्वर । क्षुत्पिपासादिकं निद्रालोभमोहादिकं रिपुम्
हे व्रजेश्वर! उन सिद्ध श्रेष्ठ भक्तों में भूख, प्यास, नींद, लोभ, मोह आदि सभी दोष छूट जाते हैं।
त्पक्त्वा दिवानिशं मां च ध्यायन्ते च दिगम्बराः । समद्भक्तोत्तमो नन्द श्रूयतां मध्यमादिकम्
इन सबको छोड़कर वे दिन-रात मुझे ही ध्यान में रखते हैं, दिशाओं को ही वस्त्र मानते हैं; हे नन्द, अब मध्यम भक्त के लक्षण सुनो।
नाऽऽसक्तः कर्मसु गृही पूर्वप्राक्तनतः शुचिः । करोति सततं चैव पूर्वकर्मनिकृन्तनम्
गृहस्थ होकर भी वह कर्मों में आसक्त नहीं होता, पूर्व जन्म के पुण्य से शुद्ध रहता है और सदा पुराने कर्मों को काटने के लिए ही कर्म करता है।