विप्रपादोदकं पीत्वा तीर्थस्नायी भवेन्नरः । विप्रपादोदकक्लिन्ना यावत्तिष्ठति मेदिनी
ब्राह्मण के चरणोदक को पीकर मनुष्य तीर्थस्नान के समान पुण्य पाता है; जब तक पृथ्वी ब्राह्मण के चरणोदक से भीगी रहती है—
तावत्पुष्करपात्रेषु पिवन्ति पितरो जलम् । विष्णुप्रसादभोजी च पवित्रां कुरुते महीम्
—तब तक पितर पुष्कर के पात्रों से जल पीते हैं; जो विष्णु का प्रसाद भोजन करता है, वह पृथ्वी को पवित्र करता है।
तीर्थानि च नरांश्चैव जीवन्मुक्तो हि स द्विजः । सर्वतीर्थेषु स स्नातो व्रतानां च फलं लभेत्
वह द्विज जीते-जी मुक्त हो जाता है और तीर्थों तथा लोगों को पवित्र करता है; वह सभी तीर्थों में स्नान कर चुका माना जाता है और सभी व्रतों का फल पाता है।
पदे पदेऽश्वमेधस्य लभते निश्चितं फलम् । वह्निवायुसमः पूतस्तेजसा भास्करोपमः
हर कदम पर उसे अश्वमेध यज्ञ का निश्चित फल मिलता है; वह अग्नि और वायु के समान शुद्ध और सूर्य के समान तेजस्वी हो जाता है।
यमदूतं यमं चैव स च स्वप्ने न पश्यति । वैकुण्ठे मोदते सोऽपि पार्षदो हरिणा सह
वह यम या यमदूतों को स्वप्न में भी नहीं देखता; वह वैकुण्ठ में हरि के पार्षदों के साथ आनंद करता है।
न भवेत्तस्य पातो हि विप्रस्य हरिसेविनः । विष्णुमन्त्रोपासकश्य स एव वैष्णवो द्विजः
जो ब्राह्मण हरि की सेवा करता है, उसका कभी पतन नहीं होता; जो द्विज विष्णु मंत्र का उपासक है, वही सच्चा वैष्णव है।
ब्राह्मणो वैष्णवः प्राज्ञो न हि तस्मात्परः पुमात् । वेदोक्तो वा पुराणोक्स्तन्त्रोक्तो वा
जो ब्राह्मण वैष्णव और ज्ञानी है, उससे बढ़कर कोई नहीं है; चाहे वह वेद, पुराण या तंत्र के अनुसार हो—
विचारतो गृहीत्वा तं शैवः शाक्तश्च वैष्णवः । गुरुवक्त्राद्विष्णुमन्त्रोयस्य कर्णे विशत्ययम्
विचार कर उसे स्वीकार करने के बाद, चाहे वह शैव, शाक्त या वैष्णव हो, गुरु के मुख से विष्णु मंत्र जब उसके कान में पहुँचता है—
तं वैष्णवं महापूतं प्रवदन्ति मनीषिणः । मन्त्रग्रहणमात्रेण जीवन्मुक्तो भवेन्नरः
ऐसे वैष्णव को महापुरुष अत्यंत पवित्र मानते हैं; केवल मंत्र ग्रहण करने मात्र से मनुष्य जीते-जी मुक्त हो जाता है।
भीत्तवा ब्रह्मण्डमखिलं यास्यत्येव हरेः पदम् । पूर्वान्सप्त परान्सप्त सप्त मातामहादिकान्
वह संपूर्ण ब्रह्मांड को पार कर निश्चित रूप से हरि के धाम को प्राप्त करता है; अपने सात पूर्वजों, सात उत्तरजनों और सात मातामह आदि को भी—
सोदरानृद्धरेद्भक्तस्तत्प्रसूं तत्प्रसूं तथा । जपेन्नारायणक्षेत्रे पुरश्चरणपूर्वकम्
भक्तजन को चाहिए कि वह अपने भाइयों, उनकी पत्नियों और उनके बच्चों को साथ ले जाकर, नारायण के पवित्र स्थल में विधिपूर्वक जप करे।
पुरुषाणां सहस्रं च लीलयाऽ।त्मानमुद्वरेत् । मन्त्रग्रहणमात्रेण फलमेतद्व्रजेश्वर
हे व्रजेश्वर, केवल मंत्र ग्रहण करने से ही कोई व्यक्ति अपने साथ-साथ हज़ार लोगों का उद्धार सहजता से कर सकता है।
पुरश्चरणसंपर्कात्पुरुषाणां शतं शतम् । ऐकान्तिको वैष्णवश्चपुंसां लक्षं समुद्धरेत्
पूर्व विधि के अनुसार जप करने से सैकड़ों लोगों का कल्याण हो जाता है; और जो एकनिष्ठ वैष्णव है, वह लाखों लोगों का उद्धार कर सकता है।
क्रिया विष्णुपदे यस्य संकल्पाश्च बहिःकृता । द्विजाः सुरा मम प्राणा भक्तः प्राणत्परः प्रियः
हे द्विजों, जिनके कर्म और संकल्प विष्णु के चरणों में अर्पित हैं, और जो अपने भावों को प्रकट करते हैं, वे मेरे लिए देवताओं और मेरे प्राणों के समान प्रिय हैं; और जो भक्त मुझे प्राणों से भी अधिक मानता है, वह सबसे प्रिय है।
विश्वेषु प्रियपात्रेषु न मे भक्तात्परः प्रियः । तेजीयांसं गुरुं दृष्ट्वा सर्वत्र रक्षितुं क्षमम्
संसार के सभी प्रिय पात्रों में मेरा भक्त सबसे अधिक प्रिय है; और जब कोई तेजस्वी गुरु दिखे, तो उसे हर जगह सुरक्षित रखने के लिए सदैव तैयार रहना चाहिए।
कनोति मन्त्रग्रहणं तस्माद्भूयाद्विचक्षणः । वयोहीनाज्ज्ञानहीनाद्विद्याहीनात्तथैव च
इसलिए, मंत्र सदैव विवेकशील व्यक्ति से ही ग्रहण करना चाहिए; जो अल्पवयस्क, अज्ञानी या अशिक्षित हो, उससे मंत्र नहीं लेना चाहिए।
अशास्त्रार्थ क्षतं मन्त्रं न गुह्णीयात्कदाचन । मूर्खादाश्रमहीनाच्च पितुः संन्यासिनस्तथा
जिस मंत्र का अर्थ शास्त्र के विरुद्ध हो, उसे कभी भी छुपाना नहीं चाहिए; और न ही मूर्ख, आश्रमविहीन, अपने पिता या संन्यासी से मंत्र लेना चाहिए।
रोगिणो वंशहीनाच्च भार्याहीनात्तथैव च । मन्त्रक्षिप्तात्तथा मन्त्रं न गृह्णीयात्कदाचन
रोगी, वंशहीन, पत्नीहीन या जिसका मंत्र त्याग दिया गया हो, ऐसे किसी व्यक्ति से भी कभी मंत्र नहीं लेना चाहिए।
विष्णुमन्त्रं न गृह्णीयाद्विष्णुभक्ति विहीनतः । न च शैवान्न शाक्ताच्च गृह्णीयाद्वैष्णवाद्द्विजात्
विष्णु-भक्ति से रहित व्यक्ति से विष्णु-मंत्र नहीं लेना चाहिए; और द्विज को शैव या शाक्त से नहीं, केवल वैष्णव से ही मंत्र लेना चाहिए।
वयोहीनात्तथाऽल्पायुर्ज्ञानहीनादपण्डितः । विद्याहीनाद्भवेन्मूढो जातिहीनात्क्षयो भवेत्
अल्पवयस्क, अल्पायु, अज्ञानी, अपंडित या अशिक्षित व्यक्ति से मंत्र लेने पर मोह उत्पन्न होता है; और जातिहीन से लेने पर पतन होता है।
मूर्खान्मूर्खो भवेत्सद्यो दुःखी स्वाश्रमहीनतः । यशोहानिः पितुश्चैव मृत्युः संन्यासिनस्तथा
मूर्ख से मंत्र लेने पर तुरंत मूर्खता आती है; आश्रमविहीन से लेने पर दुख मिलता है; पिता से लेने पर यश का नाश होता है; और संन्यासी से लेने पर मृत्यु होती है।
रोगिणो व्याधियुक्तश्च निर्वंशो वंशहीनतः । भार्याहीनोऽपि स्त्रीहीनान्मन्त्रक्षिप्ताद्गुरो समः
रोगी से लेने पर रोग लगता है; वंशहीन से लेने पर वंश समाप्त होता है; पत्नीहीन से लेने पर पत्नी का अभाव होता है; और जिसका मंत्र त्यागा गया हो, उससे लेने पर वही दशा गुरु की तरह हो जाती है।
विष्णुभक्तिविहीनाच्च भक्तिहीनो भवेन्नरः । शैवाच्छाक्ताद्गृहीत्वा च हरौ भक्तिर्न वर्धते
विष्णु-भक्ति से रहित व्यक्ति से मंत्र लेने पर मनुष्य भी भक्ति से वंचित हो जाता है; और शैव या शाक्त से लेने पर हरि की भक्ति नहीं बढ़ती।
ब्राह्मणो वैष्णवः शुद्धः पक्वान्नं दातुमीश्वरः । पक्वान्नं हरये दातुमक्षमश्चेतरो जनः
शुद्ध वैष्णव ब्राह्मण ही पका हुआ अन्न अर्पित करने में समर्थ होता है; यदि कोई अन्य व्यक्ति हरि को पका अन्न अर्पित करने में असमर्थ हो, तो उसे ऐसा नहीं करना चाहिए।
ओंकारोच्चारणाद्धोमाच्छालग्रामशिलार्चनात् । मह्यं पक्वान्नदानाच्च विप्रादन्यो व्रजेदधः
ॐ का उच्चारण, होम, शालग्राम शिला की पूजा और मुझे पका अन्न अर्पित करने में, यदि ब्राह्मण के अलावा कोई और करता है, तो वह अधोगति को प्राप्त होता है।
उदासीनाद्दूराचारान्न गृङ्णीयान्मनुं सुधीः । दैवाद्यदि च गृह्णीयाद्धनहीनो भवेद्ध्रुवम्
बुद्धिमान व्यक्ति को उदासीन या दुष्चरित्र से कभी मंत्र नहीं लेना चाहिए; यदि भाग्यवश लेना ही पड़े, तो वह निश्चित ही निर्धन हो जाता है।
ब्राह्मणानां सदा भक्ष्यं हविष्यं च निरामिषम् । आमिषस्य परित्यागात्सूर्यंवत्तेजसा भवेत्
ब्राह्मणों को सदा मांस रहित भोजन और हविष्य ही ग्रहण और अर्पित करना चाहिए; मांस का त्याग करने से वे सूर्य के समान तेजस्वी हो जाते हैं।
नित्यं नूतनभाण्डेन कर्तव्यः पाक एव च । अथवा पक्षपर्यन्तं ततस्त्याज्यं मनीथिभि
सदैव नया बर्तन लेकर ही भोजन पकाना चाहिए; या कम से कम पंद्रह दिन तक, उसके बाद समझदारों को वह बर्तन त्याग देना चाहिए।
स्थानं सुसंस्कृतं कृत्वा पाकं निर्वृ त्य पूजकः । स्थाने परिष्कृते विप्रो दत्त्वा मह्यं च भक्तितः
पूजा करने वाला व्यक्ति जब अच्छी तरह से स्थान को सजा लेता है और भोजन पकाने का काम पूरा कर लेता है, तब उस शुद्ध स्थान में श्रद्धा से मुझे भोजन अर्पित करता है।
तदा निवेद्य भुङ्क्ते च दत्त्वा विप्राय सादरम् । अनिवेद्य च भुक्त्त्वा च सुरापीतिर्भवेद्द्विजः
उसके बाद, अर्पण करने के बाद वह स्वयं भोजन करता है और आदरपूर्वक ब्राह्मण को भी देता है; लेकिन बिना अर्पण किए यदि कोई खाता है, तो वह द्विज शराब पीने वाले के समान हो जाता है।