तदा शुद्धो भवेत्सद्यो निष्कलङ्की महीतले । सिंहः प्रसेनमवधीत्सिंहो जाम्बवता हतः
उस समय वह तुरंत ही पवित्र और निष्कलंक हो जाता है; जैसे शेर ने प्रसैन को मारा था, और फिर वह शेर जाम्बवत् के हाथों मारा गया।
सुकुमारक मा रोदीस्तव ह्येष स्यमन्तकः । इति मन्त्रेण पूतं च जलं साधुः पिबेद्ध्रुवम्
हे कोमल स्वभाव वाले, रोओ मत; यह तुम्हारा स्यमन्तक मणि है। इस मंत्र से जल शुद्ध करके सज्जन को अवश्य पीना चाहिए।
इति श्रीब्रह्मo महाo श्रीकृष्णजन्मखण्डo उत्तo नारदनाo भगवन्नन्दसंo अष्टसप्ततितमोऽध्यायः
इसी प्रकार श्रीब्रह्मवैवर्त महापुराण के श्रीकृष्ण जन्मखंड के अन्तर्गत नारद और भगवान नन्द का संवाद नामक अठहत्तरवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
अथैकोनाशीतितमोऽध्यायः नन्द उवाच राहुग्रस्तः कथं सूर्यश्चन्द्रो वाऽपि जगत्प्रभो । नेष्टश्चन्द्रः कथं भाद्रे चतुर्थ्यां चासिते सिते
अब उन्यासीवाँ अध्याय आरम्भ होता है। नन्द ने कहा: हे जगत्प्रभु, राहु सूर्य या चन्द्र को कैसे ग्रसता है? भाद्रपद मास की चतुर्थी तिथि को, चाहे चन्द्रमा शुक्ल हो या कृष्ण, वह प्रिय क्यों नहीं माना जाता?
वेदानां जनकस्त्वं च कं पृच्छामित्वया विना । वेदे पुराणे गोप्यं यन्न जानन्ति विपश्यितः
आप वेदों के जनक हैं; आपके अलावा मैं किससे पूछूँ? वेद और पुराणों में जो रहस्य है, जिसे ज्ञानी भी नहीं जानते—
श्रीभगवानुवाच अतथ्यं वचनं चेदं निषिद्धं वैदिकैरपि । क्षमस्व नन्द भद्रं ते प्रश्नमन्यं कुरुष्व माम्
श्रीभगवान बोले: यह कथन असत्य है और वेदज्ञों द्वारा भी वर्जित है। नन्द, मुझे क्षमा करो; तुम्हारा कल्याण हो। मुझसे कोई और प्रश्न पूछो।
बिश्वस्तं वचनं तात न प्रकाश्यं मनीषिभिः । विघ्नः प्रकाशे भवति सतां छिद्रं च दैवतः
प्यारे, जिस बात पर पूरा विश्वास हो, उसे बुद्धिमान लोग प्रकट नहीं करते; क्योंकि उसे बताने से सज्जनों के लिए विघ्न आ जाते हैं और देवता उसमें दोष खोज लेते हैं।
नन्द उवाच कथयस्व जगन्नाथ न भक्ते व़ञ्चनं कुरु । अदृश्यौ चापि देवेशौ राहुग्रस्तौ च पुष्यदौ
नन्द ने कहा: हे जगन्नाथ, मुझे बताइए, अपने भक्त से छल मत कीजिए। वे दोनों देवता अदृश्य होते हुए भी पुष्य नक्षत्र में राहु द्वारा ग्रसित हो जाते हैं।
श्रीभगवानुवाच शृणु नन्द प्रवक्षयामि कथामेतां पुरातनीम् । यां श्रुत्वा निष्कलङ्कश्च तीर्थस्नायी भवेन्नरः
श्रीभगवान बोले: नन्द, सुनो, मैं तुम्हें यह प्राचीन कथा सुनाता हूँ; जिसे सुनकर मनुष्य पवित्र हो जाता है, जैसे तीर्थ में स्नान करने से होता है।
सर्वपातकिनं दृष्ट्वा यत्पापं लभते नरः । आख्यानश्रवणोनैव भस्मीभूतं भविष्यति
जो पाप मनुष्य पापियों को देखकर करता है, वह केवल इस कथा को सुनने से ही भस्म हो जाता है।
एकदा जमदग्निश्च महाकौतूहलान्वितः । रेणुकासहितस्तुष्टो जगाम नर्मदातटम्
एक बार जमदग्नि, बहुत जिज्ञासा से भरे हुए, प्रसन्न होकर रेणुका के साथ नर्मदा के तट पर गए।
निर्जने नर्मदातीरे विजहार तया सह । नवोढया च सुन्दर्या नवयौवनयुक्तया
नर्मदा के सुनसान किनारे पर वे अपनी नवविवाहिता, सुंदर और नवयुवती पत्नी के साथ क्रीड़ा करने लगे।
सुवेषया सुस्मितया रत्नभूषणयुक्तया । नतया स्तनभारेण श्रोणीभारेण मन्दया
वह सुंदर वस्त्रों में सजी, मनमोहक मुस्कान वाली, रत्नों से सुसज्जित थी; उसके स्तनों और कूल्हों के भार से उसकी चाल मंद हो गई थी।
सुन्दरीणामतुलया श्वेतचम्पकवर्णया । सुपूर्णचन्द्राननया कटाक्षयुतया तथा
वह सुंदरियों में अनुपम थी, उसका रंग श्वेत चम्पा के फूल जैसा था, उसका मुख पूर्ण चन्द्रमा के समान था और उसकी दृष्टि तिरछी थी।
अतीवसूक्ष्माम्बरया कामबाणार्तया व्रज । पुलकाञ्चितसर्वाङ्गसंभोगेनापि मूर्च्छया
वह अत्यंत महीन वस्त्र पहने थी, प्रेम के बाणों से व्याकुल थी, उसका सारा शरीर रोमांचित था और आनंद में मूर्च्छित हो जाती थी।
पुंस्कोकिलयुते रम्ये शब्दिते सुमधुव्रते । सुगन्धिवायुसंयुक्ते पुष्पतल्पान्विते शुभे
उस रमणीय स्थान में नर कोयलों की कूक, मधुर शब्द, सुगंधित हवा और पुष्पों के पलंग से वह सुसज्जित था।
चन्दनोक्षितसर्वाङ्गं वस्त्रमाल्यधरं मुनिम् । महारासरसाढ्यं तमुवाच भास्करः स्वयम्
मुनि का सारा शरीर चन्दन से लेपा हुआ था, वह वस्त्र और माला पहने था, महान रस में मग्न था; तभी स्वयं भास्कर ने उससे कहा—
वेदकर्तुः प्रपौत्रस्तवं ब्रह्मणश्च जगत्वतेः । चतुर्वेदविधेयेषु सुनिष्णातः सदा शुचिः
तुम वेदों के रचयिता के प्रपौत्र और जगत्पति ब्रह्मा के वंशज हो; चारों वेदों में निपुण और सदा शुद्ध रहते हो।
वेदाङ्गकर्ता धर्मज्ञः श्रेष्ठो वेदविदां वरः । महातपस्वी तेजस्वी ब्रह्मचारी च सुव्रती
जो वेदों के अंगों के रचयिता हैं, धर्म को भली-भांति जानते हैं, वेदों के विद्वानों में सबसे श्रेष्ठ हैं, महान तपस्वी हैं, तेजस्वी हैं, ब्रह्मचर्य का पालन करते हैं और अपने व्रतों में अडिग रहते हैं।
युष्मद्विधोक्तं शास्त्रं च पठित्वाऽन्यश्च पण्डितः । वेदप्रणिहितो धर्मो ह्यधर्मस्तद्विपर्ययः
आप और अन्य विद्वानों द्वारा कहे गए शास्त्रों का अध्ययन कर वह पंडित बना है। वेदों से ही धर्म की स्थापना होती है और उसका उल्टा अधर्म कहलाता है।
धर्म त्यजति धर्मज्ञो ह्यधर्मेण रतः कथम् । दिवामैथुनदोषं च वक्ति वेदो विशेषतः
जो धर्म को जानता है, वह अधर्म में लिप्त होकर धर्म को कैसे छोड़ सकता है? वेद विशेष रूप से दिन में मैथुन के दोष को बताता है।
अहं च धर्मिणां साक्षी तेन त्वां कथयामि ते । सूर्यस्य वचनं श्रुत्वा तत्याज मैथुनं द्विजः
मैं धर्मात्माओं में साक्षी हूँ, इसलिए यह बात तुम्हें कह रहा हूँ। सूर्य के वचन सुनकर उस द्विज ने मैथुन का त्याग कर दिया।
दृष्ट्वा पुरो विप्ररूपं सूर्य तेजस्विनं सुरम् । उवाच सूर्य रक्तास्यः कोपलज्जासमन्वितः
जब उसने अपने सामने ब्राह्मण रूप में तेजस्वी सूर्य को देखा, तब सूर्य, जिनका मुख क्रोध और लज्जा से लाल था, बोले।
जमदग्निरुवाच को भवान्पण़्डितंमन्यो न त्वदन्योऽस्ति पण्डितः । अहं भृगोर्भगवतः शिष्यस्त्वं कश्यपस्य च
जमदग्नि ने कहा: आप कौन हैं, जो स्वयं को पंडित समझते हैं? आपसे बढ़कर कोई पंडित नहीं है। मैं भगवत भृगु का शिष्य हूँ और आप कश्यप के।
चतुर्वेदांश्च जानामि धर्माधर्मनिरूपणो । वेदप्रणिहितो धर्मे ह्यधर्मस्तद्विपर्ययः
मैं चारों वेद जानता हूँ और धर्म-अधर्म का भेद समझता हूँ। वेदों से ही धर्म की स्थापना होती है और उसका विपरीत अधर्म है।
अज्ञानी पुरुषः शश्वज्जडितश्च स्वकर्मणा । तेजीयसां न दोषाय वङ्नेः सर्वभुजो यथा
जो मनुष्य अज्ञानी होता है, वह अपने ही कर्मों से सदा जड़ बना रहता है। बलवान के लिए कोई दोष नहीं, जैसे सबको निगलने वाले सर्प के लिए।
अन्ये भवांश्च धर्मश्च साक्षी सर्वे च कर्मणाम् । फलदाता च शास्त्रज्ञो यतस्त्वत्तनयः सदा
आप, अन्य लोग और धर्म, सभी कर्मों के साक्षी हैं। जो शास्त्र को जानता है और फल देने वाला है, वह सदा आपका पुत्र है।
न वैष्णवानां शास्तारो यूयमस्माकमेव च । न वासुदेवभक्तानामशुभं विद्यते क्वचित्
आप लोग वैष्णवों के शासक नहीं हैं, केवल हमारे ही शासक हैं। वासुदेव के भक्तों को कभी कोई अशुभ नहीं होता।
हरेः सुदर्शनं चक्रं शश्वद्रक्षति वैष्णवान् । नारायणश्च भगवान्स्वयं ब्रह्मा च शंकरः
हरि का सुदर्शन चक्र सदा वैष्णवों की रक्षा करता है। स्वयं नारायण, ब्रह्मा और शंकर भी।
शास्ता यमश्च नास्माकं त्वं वै नापि दिवाकर। राजपुत्रो यथा स्थाने वयं स्वच्छन्दगामिनः
यम हमारे शासक नहीं हैं, न ही आप, हे सूर्य। जैसे राजकुमार अपने स्थान पर स्वतंत्र रहता है, वैसे ही हम अपनी इच्छा से चलते हैं।