अहमात्मा च सर्वेशः सर्वज्ञानात्मकः स्मृतः । मनो ब्रह्मा च प्रकृतिर्बुद्धिरुपा सनातनी
मैं ही आत्मा हूँ, सबका स्वामी और समस्त ज्ञान का स्वरूप माना गया हूँ; मन ब्रह्मा है, प्रकृति सनातन बुद्धि है।
प्राणा विष्णुश्चेतना सा पद्मा तु चाधिदेवता । मयि स्थिते स्थिताः सर्वे गतास्तेऽपिगते मयि
प्राण विष्णु हैं, चेतना पद्मा है और वही अधिदेवता हैं; जब मैं हूँ, सब कुछ है, और जब मैं नहीं रहता, सब चला जाता है।
अस्माभिश्च विना देहः सद्यः पतति निश्चितम् । पाञ्चभूतो विलीनश्च पञ्चभूतेषु तत्क्षणम्
मेरे बिना यह शरीर तुरंत गिर जाता है, इसमें कोई संदेह नहीं; पाँच तत्वों से बना शरीर उसी क्षण पाँच तत्वों में विलीन हो जाता है।
नामसंकेतरूपं च निष्फलं मोहकारणम् । शोकश्चाज्ञानिनां तात ज्ञानितां नास्ति किंचन
नाम, पहचान और रूप—all व्यर्थ हैं और मोह का कारण हैं; हे पिता, शोक अज्ञानी को होता है, ज्ञानी को कुछ भी नहीं होता।
निद्रादयः शक्तयश्च ताः सर्वाः प्रकृते कलाः । लोभादयो ह्यधर्माशास्तथाऽहंकारपञ्चमः
नींद और अन्य शक्तियाँ, ये सब प्रकृति की कलाएँ हैं। लोभ और ऐसे ही अधर्म के भाव, और पाँचवाँ अहंकार भी इनमें शामिल हैं।
ते ब्रह्मविष्णुरुद्राशा गुणाः सत्त्वादयस्त्रयः । ज्ञानात्मकः शिवो ज्योतिरहमात्मा च निर्गुणः
ब्रह्मा, विष्णु और रुद्र ये तीनों ही गुण—सत्त्व आदि—हैं। शिव ज्ञानस्वरूप और प्रकाशरूप हैं, और मैं आत्मा हूँ, जो निर्गुण है।
यदा विशामि प्रकृतौ तदाऽहं सगुणः स्मृतः । सगुणा विषया विष्णुप्रह्मरुद्रादयस्तथा
जब मैं प्रकृति में प्रवेश करता हूँ, तब मुझे सगुण माना जाता है। सगुण रूप में विष्णु, ब्रह्मा, रुद्र आदि ही विषय बनते हैं।
धर्मो मदंशो विषयी शोषः सूर्यः कलानिधिः । एवं सर्वे सत्कलांशा मुनिमन्वादयःसुराः
धर्म मद का अंश है, विषय सुख सुख का सुख नहीं देता, सूर्य कलाओं का भंडार है। ऐसे ही सभी श्रेष्ठ अंश—मुनि, मनु और देवता—हैं।
सर्वदेहे प्रविष्टोऽहं न लिप्तः सर्वकर्मसु । जीवन्मुक्तश्च मद्भक्तो जन्ममृत्युजराहरः
मैं सब शरीरों में प्रवेश करता हूँ, फिर भी सभी कर्मों से अछूता रहता हूँ। मेरा भक्त जीते-जी मुक्त होता है और जन्म, मृत्यु तथा बुढ़ापे से मुक्त रहता है।
सर्वसिद्धेश्वरः श्रीमान्कीर्तिमान्पण़्डितः कविः । चतुर्स्त्रिशद्विधः सिद्धः सर्वकर्मोपहारकः
वह सभी सिद्धियों का स्वामी, श्रीमान, प्रसिद्ध, विद्वान और कवि है। वह चौंतीस प्रकार से सिद्ध है और सभी कर्मों का फल देने वाला है।
तमुपैमि स्वयं सिद्धं भक्तस्त्वन्यन्न वाञ्छति । द्वाविंशतिविधं सिद्धं सिद्धिसाधनकारणम्
मैं स्वयं उस सिद्ध भक्त के पास जाता हूँ; भक्त कुछ और नहीं चाहता। बाईस प्रकार की सिद्धियाँ सिद्धि प्राप्ति का साधन हैं।
मन्मुखाच्छूयतां नन्द सिद्धमन्त्रं गृहाण च । अणिमा लघिमा प्राप्तिः प्राकाम्यं महिमा तथा
हे नंद, मेरे मुख से सिद्ध मंत्र सुनो और उसे ग्रहण करो—अणिमा, लघिमा, प्राप्ति, प्राकाम्य और महिमा।
ईशित्वं च वशित्वं च तथा कामावसायिता । दूरश्रवणमेवेति परकायप्रवेशनम्
ईश्वरत्व, वशित्व, इच्छाओं की पूर्ति, दूर की बातें सुनना और दूसरे के शरीर में प्रवेश करना।
मनोयायित्वमेवेति सर्वज्ञत्वमभीप्सितम् । वह्निस्तम्भं जलस्तम्भं चिरंजीवित्वमेव च
मन से कहीं भी जाना, सब कुछ जानना, अग्नि को रोकना, जल को रोकना और दीर्घायु होना।
वायुस्तम्भं क्षुत्पिपासानिद्रास्तम्भनमेव च । कायव्यूहं च वाक्सिद्धिं मृतानयनमौप्सितम्
वायु को रोकना, भूख-प्यास और नींद को रोकना, शरीर का रूप बदलना, वाणी में सिद्धि और मृतकों को वापस लाना।
सृष्टीनां करणं चैव प्राणाकर्षणमेव च । ॐ सर्वेश्वरेश्वराय सर्वदिघ्नविनाशिने मधुसूदनाय स्वाहेति
सृष्टि करना और प्राणों को खींच लेना; 'ॐ सर्वेश्वरेश्वराय सर्वदिग्विनाशिने मधुसूदनाय स्वाहा'।
अयं सन्त्रो महागूढः सर्वेषां कल्पपादपः । सामवेदे च कथितः मिद्धानां सर्वमिद्धिदः
यह मंत्र अत्यंत गुप्त है, सबकी इच्छाएँ पूरी करने वाला कल्पवृक्ष है। सामवेद में भी इसका वर्णन है और यह बुद्धिमानों को सभी सिद्धियाँ देता है।
अनेन योगिनः सिद्धा मुनीन्द्राश्च सुरास्तथा । शतलक्षजपेनैव मन्त्रसिद्धिर्भवेत्सताम्
इसी से योगी, सिद्ध मुनि और देवता भी सिद्धि प्राप्त करते हैं। एक लाख बार जपने से सज्जनों को मंत्र की सिद्धि मिलती है।
यदि नारायणक्षेत्रे हविष्यान्नरतो जपेत् । गत्वा कुरु जपं तातकाशिकां मणिकर्णिकाम्
यदि कोई नारायण क्षेत्र में हवन का अन्न खाते हुए जप करे, या काशी और मणिकर्णिका जाकर जप करे।
श्रृशु नारायणक्षेत्रै जलाधस्तच्चतुष्टयम् । अत्र नारायणः स्वामी नान्यः स्वामी कदाचन
नारायण क्षेत्र के चार स्थान जल के नीचे हैं, इन्हें सुनो। यहाँ नारायण ही स्वामी हैं, और कोई कभी स्वामी नहीं होता।
ज्ञानं चात्र मृते लोके मूर्तिर्भवति तस्य वै । व्रतं विनाऽपि मन्त्रेण जीवन्मुक्तो न संशयः
यहाँ ज्ञान मृत्युलोक में साकार हो जाता है। बिना व्रत के भी, केवल मंत्र से, जीवित रहते हुए मुक्ति मिलती है—इसमें कोई संदेह नहीं।
व्रजं कुरु पवित्रं च व्रजनाथ व्रजं व्रज । पापं यद्दर्शने तात कथयामि निशामय
पवित्र व्रज में जाओ, हे व्रजनाथ, व्रज में प्रवेश करो। हे प्रिय, सुनो—मैं बताता हूँ कि उसके दर्शन से कौन सा पाप नष्ट होता है।
दुःस्वप्नं पापबौजं च केवलं विघ्नकारणम् । गोघ्नं च ब्राह्मणघ्नं वा कृतघ्नं कृटिलं तथा
बुरा सपना, पाप से भरा भोजन, और जो भी काम विघ्न डालता है; गाय की हत्या, ब्राह्मण की हत्या, एहसान फरामोशी और कपट।
देवघ्नं पितृमातृघ्नं पापं विश्ववासघातिनम् । मिथ्यासाक्षिप्रदातारं यं चाऽऽतिथ्यविवञ्चनम्
देवता की हत्या, माता-पिता की हत्या, पाप, सबका भला करने वाले की हत्या; झूठी गवाही देना और अतिथि को धोखा देना।
ग्रामयाजिनमेवेति देवविप्रस्वहारिणम् । अश्वत्थघातिनं दुष्टं शिवविष्णुविनिन्दकम्
जो केवल गाँव के लिए यज्ञ करता है, देवता या ब्राह्मण की चीज़ चुराता है; पीपल के पेड़ को काटने वाला दुष्ट, और शिव या विष्णु की निंदा करने वाला।
अदीक्षितमनाचारं संध्याहीनं द्विजं तथा । देवलं वृषवाहं च शूद्राणां सूपकारकम्
जो द्विज बिना दीक्षा और आचरण के, संध्या-वंदन छोड़ देता है; देवालय का सेवक, बैल का रखवाला, और शूद्रों के लिए भोजन बनाने वाला।
शवदाहं च शूद्राणां शूद्रश्राद्धान्नभोजिनम् । अवीरां छिन्ननासां च देवब्राह्मणनिन्दकाम्
जो शूद्रों के लिए शव जलाता है, शूद्रों के श्राद्ध का भोजन करता है; जो स्त्री पतिव्रता नहीं, जिसकी नाक कटी हो, और जो देवता या ब्राह्मण की निंदा करती हो।
पदिभक्तिविङीनां च विष्णुभक्तिविहीनकाम् । शूद्राणां विधवां चैव चाण्डालीं व्यभिचारिणीम्
जो चरणों की भक्ति और विष्णु की भक्ति से रहित है; शूद्र विधवा, चांडालिन और व्यभिचारिणी स्त्री।
शश्वत्कोपयुतं दुष्टमृणग्रस्तं च जारजम् । चौरं मिथ्यावादिनं च शरणागतयायिनम्
जो सदा क्रोध में रहता है, दुष्ट है, कर्ज से दबा है, व्यभिचार से उत्पन्न है; चोर, झूठ बोलने वाला, और शरण में आए को छोड़ने वाला।
मांसापहारिणं चैव ब्रह्मणं वृषलीपतिम् । ब्राह्मणीगामिरं शूद्र द्विजं वाधुर्षिकं तथा
जो मांस लेता है, ब्राह्मण होकर नीच जाति की स्त्री से विवाह करता है; ब्राह्मण जो शूद्र स्त्री के पास जाता है, या द्विज जो कसाई का काम करता है।