पाके च पितृदेवानामधिकारो न तद्भवेत् । यद्ग्रामयाजिनामन्नं शूद्रश्राद्धान्नभोजनम्
ऐसे व्यक्ति को पितरों या देवताओं के लिए पकाने का अधिकार नहीं रहता; ग्राम के यजमानों का भोजन या शूद्र के श्राद्ध का अन्न भी उसे नहीं खाना चाहिए।
भुक्त्वा च नरकं याति यावच्चन्द्रदिवाकरौ । शूद्राणां श्राद्धदिवसे तदन्नं भुञ्जते द्धिजाः
ऐसा भोजन करने के बाद, जब तक चंद्रमा और सूर्य हैं, तब तक नरक में जाना पड़ता है; जो ब्राह्मण शूद्र के श्राद्ध के दिन वह अन्न खाते हैं।
कुम्भीपाके च पच्यन्ते यावद्वै ब्रह्मणः शतम् । यः शूद्रेणाभ्यनुज्ञातो भुङ्क्ते श्राद्धदिनेऽन्यतः
वे लोग ब्रह्मा के सौ वर्षों तक कुम्भीपाक नरक में पकाए जाते हैं; जो शूद्र की अनुमति से श्राद्ध के दिन कहीं और भोजन करते हैं।
सुरापीति स विज्ञेयः सर्वधर्मबहिष्कृतः । असिजीवी मषीजीवी देवलो वृषवाहकः
वह व्यक्ति मदिरा पान करने वाला और सभी धर्मों से बहिष्कृत माना जाता है; जो तलवार, स्याही, देवालय सेवा या बैल चलाने से जीविका चलाता है।
शूद्राणां शवदाही च यो हि शूद्रापतिद्धिजः । स शूद्रवद्वहिष्कार्यस्तदन्नं विट्समं सताम्
जो ब्राह्मण शूद्रों का शव दाह करता है या शूद्रों का मुखिया बनता है, उसे भी शूद्र की तरह बहिष्कृत करना चाहिए; ऐसा भोजन सत्पुरुषों के लिए मल के समान है।
नोपतिष्ठति यः पूर्वां नोपास्ते यस्तु पश्चिमाम् । स शूद्रवद्बहिष्कार्यः सवंस्माद्द्विजकर्मणः ।। ७० संध्याहीनोऽशुचिर्नित्यमनर्हः सर्वकर्मसु । यदह्नाकुरुते कर्म न तस्य फलभाग्भवेत्
जो व्यक्ति प्रातः या संध्या की पूजा नहीं करता, उसे ब्राह्मण कर्मों से शूद्र की तरह बहिष्कृत करना चाहिए; संध्या वंदन न करने वाला सदा अशुद्ध और सभी कर्मों के लिए अयोग्य है; उस दिन किए गए उसके किसी भी कर्म का फल नहीं मिलता।
वाममन्त्रोपासकश्च ब्राह्माणो नरकं व्रजेत् । नदीगर्भे च गर्ते च दृक्षमूले जलान्तिके
जो ब्राह्मण वाममार्गी मंत्रों की उपासना करता है, वह नरक जाता है; इसी प्रकार जो नदी में, गड्ढे में, वृक्ष की जड़ में या जल के पास शौच करता है।
देवान्तिके सस्यभूमौ पुरीषं नोत्सृजेद्बुधः । वल्मीकमूषकोत्खातां मृदमन्तर्जलां तथा
बुद्धिमान व्यक्ति को देवताओं के पास, खेत में, दीमक के ढेर पर, चूहे के बिल में या कीचड़ वाले पानी में शौच नहीं करना चाहिए।
शौचावशिष्टां गेहाच्च नाऽऽदद्याल्लेपसंभवाम् । अन्तःप्राणिपिपील्यां च हलोत्खातां व्रजेश्वर
हे व्रजेश्वर, जो मिट्टी सफाई के बाद बची हो, या घर की अशुद्ध मिट्टी, या जिसमें कीड़े-मकोड़े रहते हों, या हल से खुदी हुई मिट्टी—इनमें से कोई भी मिट्टी नहीं लेनी चाहिए।
आलवालोत्थितां चैव सस्यक्षेत्रोत्थितां तथा । वृक्षमूलोत्थितां नन्द नदीगर्भोत्थितां तथा
हे नन्द, घास उगी हुई मिट्टी, खेत की मिट्टी, पेड़ की जड़ के पास की मिट्टी, या नदी के तल की मिट्टी—इनमें से भी कोई मिट्टी नहीं लेनी चाहिए।
परित्यजेन्मृदस्त्वेताः सकलाः शौचसाधने । कूष्माण्डघातिका या स्त्री दीवनिर्वाणकः पुमान्
शुद्धि के लिए इन सभी प्रकार की मिट्टी को पूरी तरह छोड़ देना चाहिए। जो औरत कद्दू कूटती है या जो पुरुष दीपक बुझाता है—
सप्तजन्म भवेद्रोगी दरिद्रो जन्मजन्मनि । प्रदीपं शिवलिङ्गंच शालग्रामं मणिंतथा
—ऐसा करने वाला सात जन्मों तक रोगी रहता है और हर जन्म में दरिद्र होता है। दीपक, शिवलिंग, शालग्राम या मणि—इनमें से किसी को भी नहीं छोड़ना चाहिए।
प्रतिमां यज्ञसूत्रं च सुवर्ण शङ्खमेव च । हीरकं च तथा मुक्तां गोमूत्रं गोमयं घृतम्
मूर्ति, यज्ञसूत्र, सोना, शंख, हीरा, मोती, गोमूत्र, गोबर या घी—इनमें से भी किसी को नहीं छोड़ना चाहिए।
शालग्रामशिलातोयं भूमौ त्यक्त्वा व्रजेदधः । दरिद्रः कृपणः कुष्ठी वंशहीनोऽप्यभार्यकः
अगर कोई शालग्राम की शिला का जल भूमि पर छोड़ देता है, तो वह नरक को जाता है; वह दरिद्र, दुखी, कुष्ठरोगी, वंशहीन और पत्नीहीन हो जाता है।
भूमिहीनः प्रजाहीनो बन्धुहीनश्च कुत्सितः । अन्धः पङ्गुर्वा खर्वश्च खञ्जश्चैवाङ्गहीनकः
वह भूमि से वंचित, संतानहीन, बंधुहीन और तिरस्कृत हो जाता है; अंधा, लंगड़ा, बौना, अपाहिज या अंगहीन भी हो सकता है।
भवेत्कमेण पापी स ह्येतान्भूमौ त्यजेतु यः । दिवसे संध्ययोर्निद्रां स्त्रीसंभोगं करोति यः
जो इन वस्तुओं को भूमि पर छोड़ता है, वह धीरे-धीरे पापी बन जाता है। जो संध्या के समय सोता है या स्त्री के साथ संसर्ग करता है—
सप्तजन्म भवेद्रोगी दरिद्रः सप्तजन्मसु । उदिते जगतीनाथे यः कुर्याद्दन्तधावनम्
—वह सात जन्मों तक रोगी और सात जन्मों तक दरिद्र रहता है। जो जगत के स्वामी के उदय के समय दाँत साफ करता है—
स पापिष्ठः कथं ब्रूते पूजयामि जनार्दनम् । मृद्भस्मगोसकृत्विण्डैस्तथा बालुकयाऽपि वा
—वह बड़ा पापी है, वह कैसे कह सकता है कि मैं जनार्दन की पूजा करता हूँ? चाहे वह मिट्टी, भस्म, गोबर या रेत से ही क्यों न हो—
कृत्वा लिङ्कं सकृत्पूजय वसेत्कल्पशतं दिवि । सहस्रपूजनात्सोऽपि लभते वाञ्छितं फलम्
—अगर कोई लिंग बनाकर एक बार भी उसकी पूजा करता है, तो वह सौ कल्प तक स्वर्ग में निवास करता है; और हजार बार पूजा करने से इच्छित फल पाता है।
लक्षं च पूजयेद्यस्तु शिवत्वं लभते ध्रुवम् । जीवन्मुक्तो भवेद्विप्रो लिङ्गमभ्यर्चयेतु यः
जो लाख बार पूजा करता है, वह निश्चित ही शिवत्व को प्राप्त करता है। जो ब्राह्मण लिंग की पूजा करता है, वह जीते जी मुक्त हो जाता है।
शिवपूजाविहीनश्च ब्राह्मणो नरकं व्रजेत् । मत्पूजितं प्रियतमं शिवं निन्दन्ति ये नराः
जो ब्राह्मण शिव की पूजा नहीं करता, वह नरक जाता है। जो लोग मेरे प्रिय और मेरी पूजा किए गए शिव की निंदा करते हैं—
पच्यन्ते निरये तावद्यावद्वै ब्रह्मणः शतम् । पूजिते शिवलिङ्गे च यदि स्यात्केशवालुका
—वे ब्रह्मा के सौ वर्षों तक नरक में कष्ट भोगते हैं। अगर शिवलिंग की पूजा करते समय उसमें बाल या रेत आ जाए—
स महान्धो वालुकया केशेन यवनो भवेत् । क्षुद्रो दरिद्रः कृपणो व्याधिः स्यात्कुत्सिते यथा
—तो वह पूरी तरह अंधा हो जाता है, या बाल या रेत के कारण म्लेच्छ बन जाता है; वह नीच, दरिद्र, दुखी, रोगी और तिरस्कृत होता है।
सर्वेभ्यो मानहानिः स्याज्जायते नीचयोनिषु । सर्वेषु प्रियपात्रेषु ब्रह्मणश्च मम प्रियः
उसे सबका सम्मान खोना पड़ता है और वह नीच योनि में जन्म लेता है। सब प्रिय पात्रों में, ब्रह्मा और मेरे प्रियजनों में—
ब्रह्मणाच्च प्रिया लक्ष्मीः सततं वक्षसि स्थिता । ततोऽधिका प्रिया राधा प्रिया भक्तास्ततोऽधिकाः
ब्रह्मा के वक्ष पर सदा विराजमान लक्ष्मी सबसे प्रिय हैं; उनसे भी अधिक प्रिय राधा हैं, और उनसे भी बढ़कर मेरे भक्त प्रिय हैं।
ततोऽधिकः शंकरो मे नास्ति मे शंकरात्प्रियः । महादेव महादेव महादेवेति वादिरः
परंतु मेरे लिए शंकर से बढ़कर कोई नहीं है, शंकर से प्रिय कोई नहीं है। जो 'महादेव, महादेव, महादेव' का उच्चारण करता है—
पश्चाद्यामि च संतृप्तो नामश्रवणलोभतः । मनो मे भक्तमूले च प्राणा राधात्मका ध्रुवम्
बाद में मैं तृप्त हो जाता हूँ, पर मेरे नाम के श्रवण की लालसा के कारण मेरा मन भक्ति में ही लगा रहता है, और सच में मेरे प्राण राधा के स्वरूप ही हैं।
आत्मा मे शंकरस्थानं शिवः प्राणाधिकश्च यः । आद्या नारायणी शक्तिः सृष्टिस्थित्यन्तकानिणी
मेरा आत्मा शंकर का निवास है, जो मेरे प्राणों से भी अधिक प्रिय है; आदि शक्ति नारायणी हैं, जो सृष्टि, पालन और संहार करने वाली हैं।
कनोमि च यथा सृष्टिं यया ब्रह्मादिदेवताः । यया जयति विश्वं च यया सृष्टिःप्रजायते
जिसके द्वारा मैं सृष्टि करता हूँ, जिसके कारण ब्रह्मा आदि देवता हैं, जिसके बल से संसार विजयी होता है, और जिससे सृष्टि उत्पन्न होती है।
यया विना जगन्नाश्ति मया दत्ता शिवाय सा । दया निद्रा च क्षुत्तृप्तिस्तृष्ण श्रद्धा क्षमा धृतिः
जिसके बिना यह जगत नहीं है—जिसे मैंने शिव को दिया है—वही दया, निद्रा, भूख की तृप्ति, प्यास, श्रद्धा, क्षमा और धैर्य है।