एकादशीं ये कुर्वन्ति कृष्णजन्माष्टमीव्रतम् । शतजन्मकृतात्पापान्मुच्यन्ते नात्र संशयः
जो लोग एकादशी और कृष्ण जन्माष्टमी का व्रत रखते हैं, वे सौ जन्मों के पापों से मुक्त हो जाते हैं; इसमें कोई संदेह नहीं है।
यद्बालये यच्च कौमारे वार्धके यच्च यौवने । भस्मीभूतानि कुर्वन्ति पातकानि कृतानि च
बाल्यावस्था, किशोरावस्था, युवावस्था या वृद्धावस्था में किए गए सभी पाप इन व्रतों से भस्म हो जाते हैं।
एकादशीदिने भुङ्क्ते कृष्णजन्माष्टमीव्रते । त्रैलोक्यजनितं पापं सोऽपि भुङ्क्ते न संशयः
जो व्यक्ति एकादशी के दिन या कृष्ण जन्माष्टमी के व्रत में भोजन करता है, वह तीनों लोकों के पापों का भागी बनता है; इसमें कोई संदेह नहीं।
आतुरे नियमो न स्यादपि वृद्धे च बालके । भक्तस्य द्विगुणं दत्त्वा ब्राह्मणाय शुचिर्भवेत्
बीमार, वृद्ध और बच्चों के लिए यह नियम लागू नहीं होता; भक्त यदि ब्राह्मण को दोगुना दान दे, तो वह शुद्ध हो जाता है।
यो भुङ्क्ते शिवरात्रौ च श्रीरामनवमीदिने । उपवासे समर्थश्च स महारौरवं व्रजेत्
जो व्यक्ति शिवरात्रि या श्रीराम नवमी के दिन, उपवास करने में समर्थ होते हुए भी भोजन करता है, वह महा रौरव नरक में जाता है।
कुहूपूर्णेन्दुसंक्रान्तिचतुर्दश्यष्टमीषु च । नरश्चाण्डालयोनिः स्यात्स्त्रीतैलमांससेवनात्
अमावस्या, पूर्णिमा, संक्रांति, चतुर्दशी और अष्टमी के दिन यदि कोई स्त्री तेल या मांस का सेवन करती है, तो वह अगले जन्म में नीच कुल में जन्म लेती है।
मत्स्यं मांसं मसूरं च कांस्यपात्रे च भोजनम् । आर्द्रकं रक्तशाकं च रवौ च परिवर्जयेत्
मछली, मांस, मसूर, कांसे के बर्तन में भोजन, अदरक, लाल पत्तेदार साग और दिन में भोजन—इन सबका त्याग करना चाहिए।
अन्यथा नरकं याति कुम्भीपाकं न संशयः । रजस्वरान्नं वेश्यान्नं मदिरान्नं व्रजेश्वर
अन्यथा, निश्चित रूप से वह व्यक्ति कुम्भीपाक नरक में जाता है; रजस्वला स्त्री का भोजन, वेश्या का भोजन या मद्ययुक्त भोजन—हे व्रजेश्वर—इनका सेवन नहीं करना चाहिए।
यो भुङ्क्ते ब्राङ्मणो दैवाद्विड्भोजी स भवेद्ध्रुवम् । यदह्ना कुरुते कर्म न तस्य फलभाग्भवेत्
जो ब्राह्मण भूलवश भी नीच जाति का भोजन करता है, वह निश्चय ही विष्ठा खाने वाला बन जाता है; उस दिन किए गए उसके किसी भी कर्म का फल नहीं मिलता।
स भवेदशुचिर्नित्यं भस्मान्तं तस्य सूतकम् । नारी वेश्या प्रतिज्ञेया चतुष्पुरुषगामिनी
वह सदा के लिए अशुद्ध हो जाता है, उसकी अशुद्धि अंत्येष्टि तक बनी रहती है; जो स्त्री चार पुरुषों के साथ संबंध रखती है, वह वेश्या कहलाती है।
पाके च पितृदेवानामधिकारो न तद्भवेत् । यद्ग्रामयाजिनामन्नं शूद्रश्राद्धान्नभोजनम्
ऐसे व्यक्ति को पितरों या देवताओं के लिए पकाने का अधिकार नहीं रहता; ग्राम के यजमानों का भोजन या शूद्र के श्राद्ध का अन्न भी उसे नहीं खाना चाहिए।
भुक्त्वा च नरकं याति यावच्चन्द्रदिवाकरौ । शूद्राणां श्राद्धदिवसे तदन्नं भुञ्जते द्धिजाः
ऐसा भोजन करने के बाद, जब तक चंद्रमा और सूर्य हैं, तब तक नरक में जाना पड़ता है; जो ब्राह्मण शूद्र के श्राद्ध के दिन वह अन्न खाते हैं।
कुम्भीपाके च पच्यन्ते यावद्वै ब्रह्मणः शतम् । यः शूद्रेणाभ्यनुज्ञातो भुङ्क्ते श्राद्धदिनेऽन्यतः
वे लोग ब्रह्मा के सौ वर्षों तक कुम्भीपाक नरक में पकाए जाते हैं; जो शूद्र की अनुमति से श्राद्ध के दिन कहीं और भोजन करते हैं।
सुरापीति स विज्ञेयः सर्वधर्मबहिष्कृतः । असिजीवी मषीजीवी देवलो वृषवाहकः
वह व्यक्ति मदिरा पान करने वाला और सभी धर्मों से बहिष्कृत माना जाता है; जो तलवार, स्याही, देवालय सेवा या बैल चलाने से जीविका चलाता है।
शूद्राणां शवदाही च यो हि शूद्रापतिद्धिजः । स शूद्रवद्वहिष्कार्यस्तदन्नं विट्समं सताम्
जो ब्राह्मण शूद्रों का शव दाह करता है या शूद्रों का मुखिया बनता है, उसे भी शूद्र की तरह बहिष्कृत करना चाहिए; ऐसा भोजन सत्पुरुषों के लिए मल के समान है।
नोपतिष्ठति यः पूर्वां नोपास्ते यस्तु पश्चिमाम् । स शूद्रवद्बहिष्कार्यः सवंस्माद्द्विजकर्मणः ।। ७० संध्याहीनोऽशुचिर्नित्यमनर्हः सर्वकर्मसु । यदह्नाकुरुते कर्म न तस्य फलभाग्भवेत्
जो व्यक्ति प्रातः या संध्या की पूजा नहीं करता, उसे ब्राह्मण कर्मों से शूद्र की तरह बहिष्कृत करना चाहिए; संध्या वंदन न करने वाला सदा अशुद्ध और सभी कर्मों के लिए अयोग्य है; उस दिन किए गए उसके किसी भी कर्म का फल नहीं मिलता।
वाममन्त्रोपासकश्च ब्राह्माणो नरकं व्रजेत् । नदीगर्भे च गर्ते च दृक्षमूले जलान्तिके
जो ब्राह्मण वाममार्गी मंत्रों की उपासना करता है, वह नरक जाता है; इसी प्रकार जो नदी में, गड्ढे में, वृक्ष की जड़ में या जल के पास शौच करता है।
देवान्तिके सस्यभूमौ पुरीषं नोत्सृजेद्बुधः । वल्मीकमूषकोत्खातां मृदमन्तर्जलां तथा
बुद्धिमान व्यक्ति को देवताओं के पास, खेत में, दीमक के ढेर पर, चूहे के बिल में या कीचड़ वाले पानी में शौच नहीं करना चाहिए।
शौचावशिष्टां गेहाच्च नाऽऽदद्याल्लेपसंभवाम् । अन्तःप्राणिपिपील्यां च हलोत्खातां व्रजेश्वर
हे व्रजेश्वर, जो मिट्टी सफाई के बाद बची हो, या घर की अशुद्ध मिट्टी, या जिसमें कीड़े-मकोड़े रहते हों, या हल से खुदी हुई मिट्टी—इनमें से कोई भी मिट्टी नहीं लेनी चाहिए।
आलवालोत्थितां चैव सस्यक्षेत्रोत्थितां तथा । वृक्षमूलोत्थितां नन्द नदीगर्भोत्थितां तथा
हे नन्द, घास उगी हुई मिट्टी, खेत की मिट्टी, पेड़ की जड़ के पास की मिट्टी, या नदी के तल की मिट्टी—इनमें से भी कोई मिट्टी नहीं लेनी चाहिए।
परित्यजेन्मृदस्त्वेताः सकलाः शौचसाधने । कूष्माण्डघातिका या स्त्री दीवनिर्वाणकः पुमान्
शुद्धि के लिए इन सभी प्रकार की मिट्टी को पूरी तरह छोड़ देना चाहिए। जो औरत कद्दू कूटती है या जो पुरुष दीपक बुझाता है—
सप्तजन्म भवेद्रोगी दरिद्रो जन्मजन्मनि । प्रदीपं शिवलिङ्गंच शालग्रामं मणिंतथा
—ऐसा करने वाला सात जन्मों तक रोगी रहता है और हर जन्म में दरिद्र होता है। दीपक, शिवलिंग, शालग्राम या मणि—इनमें से किसी को भी नहीं छोड़ना चाहिए।
प्रतिमां यज्ञसूत्रं च सुवर्ण शङ्खमेव च । हीरकं च तथा मुक्तां गोमूत्रं गोमयं घृतम्
मूर्ति, यज्ञसूत्र, सोना, शंख, हीरा, मोती, गोमूत्र, गोबर या घी—इनमें से भी किसी को नहीं छोड़ना चाहिए।
शालग्रामशिलातोयं भूमौ त्यक्त्वा व्रजेदधः । दरिद्रः कृपणः कुष्ठी वंशहीनोऽप्यभार्यकः
अगर कोई शालग्राम की शिला का जल भूमि पर छोड़ देता है, तो वह नरक को जाता है; वह दरिद्र, दुखी, कुष्ठरोगी, वंशहीन और पत्नीहीन हो जाता है।
भूमिहीनः प्रजाहीनो बन्धुहीनश्च कुत्सितः । अन्धः पङ्गुर्वा खर्वश्च खञ्जश्चैवाङ्गहीनकः
वह भूमि से वंचित, संतानहीन, बंधुहीन और तिरस्कृत हो जाता है; अंधा, लंगड़ा, बौना, अपाहिज या अंगहीन भी हो सकता है।
भवेत्कमेण पापी स ह्येतान्भूमौ त्यजेतु यः । दिवसे संध्ययोर्निद्रां स्त्रीसंभोगं करोति यः
जो इन वस्तुओं को भूमि पर छोड़ता है, वह धीरे-धीरे पापी बन जाता है। जो संध्या के समय सोता है या स्त्री के साथ संसर्ग करता है—
सप्तजन्म भवेद्रोगी दरिद्रः सप्तजन्मसु । उदिते जगतीनाथे यः कुर्याद्दन्तधावनम्
—वह सात जन्मों तक रोगी और सात जन्मों तक दरिद्र रहता है। जो जगत के स्वामी के उदय के समय दाँत साफ करता है—
स पापिष्ठः कथं ब्रूते पूजयामि जनार्दनम् । मृद्भस्मगोसकृत्विण्डैस्तथा बालुकयाऽपि वा
—वह बड़ा पापी है, वह कैसे कह सकता है कि मैं जनार्दन की पूजा करता हूँ? चाहे वह मिट्टी, भस्म, गोबर या रेत से ही क्यों न हो—
कृत्वा लिङ्कं सकृत्पूजय वसेत्कल्पशतं दिवि । सहस्रपूजनात्सोऽपि लभते वाञ्छितं फलम्
—अगर कोई लिंग बनाकर एक बार भी उसकी पूजा करता है, तो वह सौ कल्प तक स्वर्ग में निवास करता है; और हजार बार पूजा करने से इच्छित फल पाता है।
लक्षं च पूजयेद्यस्तु शिवत्वं लभते ध्रुवम् । जीवन्मुक्तो भवेद्विप्रो लिङ्गमभ्यर्चयेतु यः
जो लाख बार पूजा करता है, वह निश्चित ही शिवत्व को प्राप्त करता है। जो ब्राह्मण लिंग की पूजा करता है, वह जीते जी मुक्त हो जाता है।