सर्वकारणरूपोऽहं न च मत्कारणं परम् । सर्वेशीऽहं न मेऽपीशो ह्यहं कारणकारणम्
मैं ही सब कारणों का रूप हूँ, मुझसे बढ़कर कोई कारण नहीं है। मैं ही सबकी स्वामिनी हूँ, मेरा कोई स्वामी नहीं है। सचमुच, मैं ही सब कारणों की भी कारण हूँ।
सर्वेषां सर्वबीजानां प्रवदन्ति मनीषिणः । मन्मायामोहितजना मां न जानन्ति पापिनः
ज्ञानी लोग मुझे ही सब प्राणियों और सब बीजों का मूल मानते हैं, लेकिन मेरी माया से मोहित और पाप में डूबे लोग मुझे नहीं पहचानते।
पापग्रस्तेन दुर्बुद्ध्या विधिना वञ्चितेन च । स्वात्माऽहं सर्वजन्तूनां स्वाम्यहं नादृतः स्वयम्
मैं सब जीवों का सच्चा आत्मा और स्वामी हूँ, फिर भी जिनका मन पाप से घिरा है और जिन्हें भाग्य ने ठगा है, वे मुझे आदर नहीं देते।
यत्राहं शक्तयस्तत्र क्षुत्पिपासादयस्तथा । गते मयि तथा यान्ति नरदेहे (वे) यथाऽनुगाः
जहाँ मैं हूँ, वहाँ मेरी शक्तियाँ भी रहती हैं, भूख-प्यास आदि भी वहीं होते हैं। जब मैं शरीर से चला जाता हूँ, तो वे सब भी मेरे साथ ही चले जाते हैं।
हे व्रजेश नन्द तात ज्ञानं ज्ञात्वा व्रजं व्रज । कथयस्व च तां राधां यशोदां ज्ञानमेव च
हे व्रजेश्वर नन्द बाबा! यह ज्ञान समझकर व्रज जाओ, और राधा, यशोदा तथा सबको यह ज्ञान सुना दो।
ज्ञात्वा ज्ञानं व्रजेशश्च जगाम स्वानुगैः सह । गत्वा च कथयामास ते द्वे च योषितां वरे
यह ज्ञान समझकर व्रजेश्वर अपने साथियों के साथ व्रज गए, और वहाँ पहुँचकर उन दोनों श्रेष्ठ स्त्रियों को यह बात बताई।
ते च सर्वे जहः शोकं महाज्ञानेन नारद । कृष्णो यद्यपि निर्लिप्तो मायेशो मायया रतः
हे नारद! उन सबने इस महान ज्ञान से अपना शोक छोड़ दिया। श्रीकृष्ण भले ही माया से परे और मायापति हैं, फिर भी वे माया में ही रमण करते हैं।
यशोदया प्रेरितश्च पुनरागत्य माधवम् । तुष्टाव परमानन्दं नन्दश्च नन्दनन्दनम्
यशोदा के कहने पर नन्द फिर माधव के पास गए और परमानन्द, नन्दनन्दन की स्तुति करने लगे।
सामवेदोक्तस्तोत्रेण कृतेन ब्रह्मणा पुरा । पुत्रस्य पुरतः स्थित्वा रुरोद च पुनः पुनः
नन्द ने अपने पुत्र के सामने खड़े होकर, प्राचीन काल में ब्रह्मा द्वारा रचित सामवेद के स्तोत्र का पाठ किया और बार-बार रो पड़े।
अथ चतुःसप्ततितमोऽध्यायः नारायण उवाच श्रीकृष्णः परमानन्दः परिपूर्णतमः प्रभुः । परमात्मा च परमो भक्तानुग्रहकारकः
नारायण बोले— श्रीकृष्ण परमानन्द स्वरूप, पूर्णतम प्रभु, परमात्मा और भक्तों पर कृपा करने वाले हैं।
भुवो भारावतरणो निर्गुणः प्रकृतेः परः । परात्पनस्तु भगवान्ब्रह्मेशशेषवन्दितः
वे ही धरती का भार उतारने वाले, निर्गुण, प्रकृति से परे, परमात्मा, और ब्रह्मा, शिव, शेष द्वारा पूजित भगवान हैं।
तुष्टो नन्दस्तवं श्रुत्वा तमुवाच जगत्पतिः । आगच्छन्तं गोकुलाच्च विरहज्वरकातरम्
नन्द की स्तुति सुनकर प्रसन्न हुए जगत्पति ने, विरह की ज्वर से व्याकुल होकर गोकुल से आ रहे नन्द से कहा—
श्रीभगवानुवाच गच्छ नन्दव्रजं नन्द त्यज शोकं भ्रमं भुवि । शृणु सत्यं परं ज्ञानं शोकग्रन्थिनिकृन्तनम्
श्रीभगवान बोले— नन्द, व्रज जाओ, शोक और भ्रम छोड़ दो। यह परम सत्य, श्रेष्ठ ज्ञान सुनो, जो शोक की गाँठ को काट देता है।
वायुश्च भूमिराकाशो जलं तेजश्च पञ्चमम् । उक्तः श्रुतिगणैरेतैः पञ्चभूतैश्च नित्यशः
वायु, पृथ्वी, आकाश, जल और पाँचवाँ तेज—इन पाँचों को वेदों ने सदा पंचमहाभूत कहा है।
सर्वैषां देहिनां तात देहश्च पाञ्चभौतिकः । मिथ्याभ्रमः कृत्रिमश्च स्वप्नवन्माययाऽन्वितः
हे पिता! सब प्राणियों का शरीर इन्हीं पाँच तत्वों से बना है। यह झूठा, बनावटी और माया से युक्त स्वप्न जैसा है।
देहं गृह्णन्ति सर्वैषां पञ्चभूतानि नित्यशः । मायासंकेतरूपं तदभिज्ञानं भ्रमात्मकम्
ये पाँचों तत्व सदा सबका शरीर धारण करते हैं। माया के संकेत से बना वह रूप, भ्रम से ही पहचाना जाता है।
को वा कस्य सुनस्तात का स्त्री कस्य पतिस्तु वा । कर्मणा भ्रमणं शश्वत्सर्वेषां भूरिजन्मनि
हे पिता! कौन किसका पुत्र है? कौन स्त्री है, किसकी पत्नी है? सब प्राणी अपने कर्मों से अनगिनत जन्मों में भटकते रहते हैं।
कर्मणा जायन्ते जन्तुः कर्मणैव प्रलीयते । सुखं दुःखं भयं शोकं कर्मणा च प्रपद्यते
कर्म से ही जीव जन्म लेते हैं और कर्म से ही नष्ट हो जाते हैं। सुख, दुख, भय और शोक—सब कुछ कर्म से ही मिलता है।
केषां वा जन्म स्वर्गेषु केषां वा ब्रह्मणो गृहे । केषां विप्रेषु क्षत्रेषु केषां वा बैश्यशूद्रयोः
कुछ लोगों का जन्म स्वर्ग में होता है, कुछ का ब्रह्मा के घर में। कुछ ब्राह्मण और क्षत्रिय परिवारों में जन्म लेते हैं, तो कुछ वैश्य और शूद्र परिवारों में।
अतिनीचेषु केषां वा केषां कृमिषु विट्सु च । पशुपक्षिषु केषां वा केषां वा क्षुद्रजन्तुषु
कुछ लोग बहुत ही नीच जातियों में जन्म लेते हैं, कुछ कीड़े-मकोड़ों और गंदगी में। कुछ पशु-पक्षियों के रूप में जन्म पाते हैं, तो कुछ छोटे जीवों के रूप में।
पुनः पुनर्भ्रमन्त्येव सर्वे तात स्वकर्मणा । करोति कर्म निर्मूलं मद्भक्तो मत्पियः सदा
हे प्रिय, सब लोग अपने-अपने कर्मों के अनुसार बार-बार जन्म लेते रहते हैं। लेकिन मेरा भक्त, जो मुझे सदा प्रिय है, वह ऐसे कर्म करता है जो पुराने कर्मों को जड़ से मिटा देता है।
सत्यं त्रेता द्वापरश्च कलिश्चेति चतुर्युगम् । पञ्चविंशत्सहस्राणां युगान्ते निधनं मनोः
सत्ययुग, त्रेतायुग, द्वापरयुग और कलियुग—ये चार युग हैं। पच्चीस हज़ार वर्षों के अंत में मनु का नाश होता है।
मनोः समं महेन्द्रस्य परमायुर्विनिर्मितम् । चतुर्दशेन्द्रविच्छित्तौ ब्रह्मणो दिनमुच्यते
मनु की आयु महेन्द्र (इन्द्र) के बराबर मानी गई है। जब चौदह इन्द्रों का समय बीत जाता है, तब एक ब्रह्मा का दिन कहलाता है।
एवं परिमिता रात्रिः कालविद्भर्विनिर्मिता । एवं परिमिता मासा वर्षं च परिनिश्चितम्
इसी तरह, समय को जानने वालों ने रात की गणना भी निश्चित की है। इसी प्रकार महीने और वर्ष भी तय किए गए हैं।
ब्रह्मणश्च वर्षशतं परमायुर्विनिर्मितम् । निमेषमात्रं कालोऽयं ब्रह्मणो निधने मम
ब्रह्मा के सौ वर्ष ही उसकी परम आयु मानी गई है। ब्रह्मा के अंत में यह सारा समय मेरे लिए तो केवल एक पलक झपकने जितना है।
ब्रह्मादितृणपर्यन्तं सर्वं विश्वे विनिर्मितम् । सत्योऽहं परमात्मा च भक्तानुग्रहविग्रहः
ब्रह्मा से लेकर तिनके तक, इस सृष्टि में सब कुछ रचा गया है। मैं ही सत्य हूँ, परमात्मा हूँ, और अपने भक्तों पर कृपा करने वाला स्वरूप हूँ।
मन्मन्त्रोपासकः सत्यो देहं त्यक्त्वा धरासु च । यास्यत्येव हि गोलोकं छित्वा कर्म पुरातनम्
जो मेरा मंत्र लेकर मेरी उपासना करता है, वह सचमुच शरीर छोड़ने के बाद अपने पुराने कर्मों को काटकर गोलोक को प्राप्त करता है।
असंख्यब्रह्मणां पाते न भवेत्तस्य पातनम् । गृह्णति नित्यं स्वं देहं जन्ममृत्युजरापहम्
असंख्य ब्रह्माओं के विनाश के समय भी उसका पतन नहीं होता। वह सदा अपना दिव्य शरीर पाता है, जो जन्म, मृत्यु और बुढ़ापे से रहित होता है।
न नन्द मम भक्तानामशुभं विद्यते क्वचित् । नित्यं सुदर्शनं तं च परिरक्षति मर्वतः
नन्द, मेरे भक्तों को कभी कोई अशुभ नहीं होता। सुदर्शन चक्र सदा उन्हें हर विपत्ति से बचाता है।
मत्तो हि बलवान्भक्तश्चिन्तितोऽहं न चिन्तितः । अहं स्वामी च तस्यैव न मे स्वामी पिता प्रसूः
मेरा भक्त मुझसे भी अधिक बलवान है; मैं सदा उसके स्मरण में रहता हूँ, भुलाया नहीं जाता। मैं केवल उसका स्वामी हूँ; मेरा कोई स्वामी, पिता या उत्पन्न करने वाला नहीं है।