आश्रमाणां गृहस्थोऽहं संन्यासी च विवेकिनाम् । सुदर्शनं च शस्त्राणां कुशलं च शुभाशिषाम्
आश्रमों में मैं गृहस्थ हूँ, विवेकियों में संन्यासी हूँ; शस्त्रों में सुदर्शन हूँ और शुभ आशीर्वादों में कुशलता हूँ।
एश्वर्याणां महाज्ञानं वैराग्यं च सुखेष्वहम् । मि (इ) ष्टवाक्यं प्रीतिदेषु दानेषु चाऽऽत्मदानकम्
ऐश्वर्यों में मैं महान ज्ञान हूँ, सुखों में वैराग्य हूँ; प्रिय वचनों में मधुर वाणी हूँ और दानों में आत्मदान हूँ।
संचयेषु धर्मकर्म कर्मणां च मदर्चनम् । कठोरेषु तपश्चाहं फलेषु मोक्ष एव च
संचयों में धर्मकर्म हूँ, कर्मों में मेरी पूजा हूँ; कठोर तपों में तप हूँ और फलों में मोक्ष हूँ।
अष्टसिद्धिषु प्राकाम्यमहं काशीपुरीषु च । नगरेषु तथा काञ्ची स देशो यत्र वैष्णवः
अष्ट सिद्धियों में मैं प्राकाम्य हूँ, नगरों में काशी हूँ; नगरियों में कांची हूँ—वह भूमि जहाँ वैष्णव रहते हैं।
सर्वाधारेषु स्थूलेषु अहमेव महान्विराट् । परमाणुरहं विश्वे महासूक्ष्मेषु नित्यशः
सभी आधारों और स्थूल वस्तुओं में मैं ही महान विराट हूँ; संसार में सूक्ष्मतम में मैं परमाणु हूँ, सदा।
वैद्यानामश्विनीपुत्रौ जौषधीषु रसायनम् । धन्वन्तरीर्मन्त्रविदां विषादः क्षयकारिणाम्
वैद्यों में अश्विनी कुमार हूँ, औषधियों में रसायन हूँ; मंत्र के जानकारों में धन्वंतरि हूँ और नाश करने वालों में विषाद हूँ।
रागाणां मेघमल्लारः कामोदस्तत्प्रियासु च । मत्पार्षदेषु श्रीदामा मद्वन्वुष्वहमुद्धवः
रागों में मैं मेघमल्लार हूँ, उसके प्रिय रागों में कामोद हूँ; अपने पार्षदों में श्रीदामा हूँ और अपने वनवासियों में उद्धव हूँ।
पशुजन्तुषु गौश्चहं चन्दनं काननेषु च । तीर्थपूतश्च पूतेषु निःशङ्केषु च वैष्णवः
पशुजंतुओं में मैं गाय हूँ, वनों के वृक्षों में चंदन हूँ; पवित्रों में तीर्थ से पवित्र हूँ और निर्भयों में वैष्णव हूँ।
न वैष्णवात्परः प्राणी मन्मन्त्रोपासकश्च यः । वृक्षेष्वङ्कुररूपोऽहमाकारः सर्ववस्तुषु
वैष्णव से बड़ा कोई प्राणी नहीं, न ही मेरा मंत्रोपासक; वृक्षों में मैं अंकुर हूँ और सभी वस्तुओं में उनका स्वरूप हूँ।
अहं च सर्वभूतेषु मयि सर्वे च संततम् । यथा वृक्षे फलान्येव फलेषु चाङ्कुरस्तरोः
मैं सभी प्राणियों में हूँ और सब सदा मुझमें हैं—जैसे वृक्ष में फल होते हैं और फलों में वृक्ष का अंकुर।
सर्वकारणरूपोऽहं न च मत्कारणं परम् । सर्वेशीऽहं न मेऽपीशो ह्यहं कारणकारणम्
मैं ही सब कारणों का रूप हूँ, मुझसे बढ़कर कोई कारण नहीं है। मैं ही सबकी स्वामिनी हूँ, मेरा कोई स्वामी नहीं है। सचमुच, मैं ही सब कारणों की भी कारण हूँ।
सर्वेषां सर्वबीजानां प्रवदन्ति मनीषिणः । मन्मायामोहितजना मां न जानन्ति पापिनः
ज्ञानी लोग मुझे ही सब प्राणियों और सब बीजों का मूल मानते हैं, लेकिन मेरी माया से मोहित और पाप में डूबे लोग मुझे नहीं पहचानते।
पापग्रस्तेन दुर्बुद्ध्या विधिना वञ्चितेन च । स्वात्माऽहं सर्वजन्तूनां स्वाम्यहं नादृतः स्वयम्
मैं सब जीवों का सच्चा आत्मा और स्वामी हूँ, फिर भी जिनका मन पाप से घिरा है और जिन्हें भाग्य ने ठगा है, वे मुझे आदर नहीं देते।
यत्राहं शक्तयस्तत्र क्षुत्पिपासादयस्तथा । गते मयि तथा यान्ति नरदेहे (वे) यथाऽनुगाः
जहाँ मैं हूँ, वहाँ मेरी शक्तियाँ भी रहती हैं, भूख-प्यास आदि भी वहीं होते हैं। जब मैं शरीर से चला जाता हूँ, तो वे सब भी मेरे साथ ही चले जाते हैं।
हे व्रजेश नन्द तात ज्ञानं ज्ञात्वा व्रजं व्रज । कथयस्व च तां राधां यशोदां ज्ञानमेव च
हे व्रजेश्वर नन्द बाबा! यह ज्ञान समझकर व्रज जाओ, और राधा, यशोदा तथा सबको यह ज्ञान सुना दो।
ज्ञात्वा ज्ञानं व्रजेशश्च जगाम स्वानुगैः सह । गत्वा च कथयामास ते द्वे च योषितां वरे
यह ज्ञान समझकर व्रजेश्वर अपने साथियों के साथ व्रज गए, और वहाँ पहुँचकर उन दोनों श्रेष्ठ स्त्रियों को यह बात बताई।
ते च सर्वे जहः शोकं महाज्ञानेन नारद । कृष्णो यद्यपि निर्लिप्तो मायेशो मायया रतः
हे नारद! उन सबने इस महान ज्ञान से अपना शोक छोड़ दिया। श्रीकृष्ण भले ही माया से परे और मायापति हैं, फिर भी वे माया में ही रमण करते हैं।
यशोदया प्रेरितश्च पुनरागत्य माधवम् । तुष्टाव परमानन्दं नन्दश्च नन्दनन्दनम्
यशोदा के कहने पर नन्द फिर माधव के पास गए और परमानन्द, नन्दनन्दन की स्तुति करने लगे।
सामवेदोक्तस्तोत्रेण कृतेन ब्रह्मणा पुरा । पुत्रस्य पुरतः स्थित्वा रुरोद च पुनः पुनः
नन्द ने अपने पुत्र के सामने खड़े होकर, प्राचीन काल में ब्रह्मा द्वारा रचित सामवेद के स्तोत्र का पाठ किया और बार-बार रो पड़े।
अथ चतुःसप्ततितमोऽध्यायः नारायण उवाच श्रीकृष्णः परमानन्दः परिपूर्णतमः प्रभुः । परमात्मा च परमो भक्तानुग्रहकारकः
नारायण बोले— श्रीकृष्ण परमानन्द स्वरूप, पूर्णतम प्रभु, परमात्मा और भक्तों पर कृपा करने वाले हैं।
भुवो भारावतरणो निर्गुणः प्रकृतेः परः । परात्पनस्तु भगवान्ब्रह्मेशशेषवन्दितः
वे ही धरती का भार उतारने वाले, निर्गुण, प्रकृति से परे, परमात्मा, और ब्रह्मा, शिव, शेष द्वारा पूजित भगवान हैं।
तुष्टो नन्दस्तवं श्रुत्वा तमुवाच जगत्पतिः । आगच्छन्तं गोकुलाच्च विरहज्वरकातरम्
नन्द की स्तुति सुनकर प्रसन्न हुए जगत्पति ने, विरह की ज्वर से व्याकुल होकर गोकुल से आ रहे नन्द से कहा—
श्रीभगवानुवाच गच्छ नन्दव्रजं नन्द त्यज शोकं भ्रमं भुवि । शृणु सत्यं परं ज्ञानं शोकग्रन्थिनिकृन्तनम्
श्रीभगवान बोले— नन्द, व्रज जाओ, शोक और भ्रम छोड़ दो। यह परम सत्य, श्रेष्ठ ज्ञान सुनो, जो शोक की गाँठ को काट देता है।
वायुश्च भूमिराकाशो जलं तेजश्च पञ्चमम् । उक्तः श्रुतिगणैरेतैः पञ्चभूतैश्च नित्यशः
वायु, पृथ्वी, आकाश, जल और पाँचवाँ तेज—इन पाँचों को वेदों ने सदा पंचमहाभूत कहा है।
सर्वैषां देहिनां तात देहश्च पाञ्चभौतिकः । मिथ्याभ्रमः कृत्रिमश्च स्वप्नवन्माययाऽन्वितः
हे पिता! सब प्राणियों का शरीर इन्हीं पाँच तत्वों से बना है। यह झूठा, बनावटी और माया से युक्त स्वप्न जैसा है।
देहं गृह्णन्ति सर्वैषां पञ्चभूतानि नित्यशः । मायासंकेतरूपं तदभिज्ञानं भ्रमात्मकम्
ये पाँचों तत्व सदा सबका शरीर धारण करते हैं। माया के संकेत से बना वह रूप, भ्रम से ही पहचाना जाता है।
को वा कस्य सुनस्तात का स्त्री कस्य पतिस्तु वा । कर्मणा भ्रमणं शश्वत्सर्वेषां भूरिजन्मनि
हे पिता! कौन किसका पुत्र है? कौन स्त्री है, किसकी पत्नी है? सब प्राणी अपने कर्मों से अनगिनत जन्मों में भटकते रहते हैं।
कर्मणा जायन्ते जन्तुः कर्मणैव प्रलीयते । सुखं दुःखं भयं शोकं कर्मणा च प्रपद्यते
कर्म से ही जीव जन्म लेते हैं और कर्म से ही नष्ट हो जाते हैं। सुख, दुख, भय और शोक—सब कुछ कर्म से ही मिलता है।
केषां वा जन्म स्वर्गेषु केषां वा ब्रह्मणो गृहे । केषां विप्रेषु क्षत्रेषु केषां वा बैश्यशूद्रयोः
कुछ लोगों का जन्म स्वर्ग में होता है, कुछ का ब्रह्मा के घर में। कुछ ब्राह्मण और क्षत्रिय परिवारों में जन्म लेते हैं, तो कुछ वैश्य और शूद्र परिवारों में।
अतिनीचेषु केषां वा केषां कृमिषु विट्सु च । पशुपक्षिषु केषां वा केषां वा क्षुद्रजन्तुषु
कुछ लोग बहुत ही नीच जातियों में जन्म लेते हैं, कुछ कीड़े-मकोड़ों और गंदगी में। कुछ पशु-पक्षियों के रूप में जन्म पाते हैं, तो कुछ छोटे जीवों के रूप में।