श्रीभगवानुवाच पितरं मातरं विद्यामन्त्रदं गुरुमेव च । यो न पुष्णाति पुरुषो यावज्जीवं च सोऽशुचिः
श्रीभगवान बोले—जो पुरुष अपने पिता, माता, ज्ञान और मंत्र देने वाले गुरु का जीवन भर पालन-पोषण नहीं करता, वह अशुद्ध रहता है।
सर्वेषामपि पूज्यानां पिता वन्द्यो महान् गुरुः । पितुः शतगुणैर्माता गर्भधारणपोषणात्
सभी पूज्य जनों में पिता सबसे बड़े गुरु माने जाते हैं, लेकिन माता गर्भधारण और पालन-पोषण के कारण पिता से सौ गुना अधिक महान हैं।
माता च पृथिवीरूपा सर्वेभ्यश्च हिरैषिणी । नास्ति मातुः परो बन्धुः सर्वेषां जगतीतले
माता पृथ्वी के समान हैं और सबसे अधिक मूल्यवान हैं। इस संसार में माता से बढ़कर कोई मित्र नहीं है।
विद्यामन्त्रप्रदः कत्यं मातुः परतनो गुरुः । न हि तस्मात्परः कौऽपि वन्द्यः पूज्यश्च वेदतः
ज्ञान और मंत्र देने वाला गुरु माता से भी श्रेष्ठ है। वेदों के अनुसार उनसे बढ़कर कोई वंदनीय और पूजनीय नहीं है।
इत्येवमुक्त्वा श्रीकृष्णो बलभद्रो ननाम च । माता चकारतौ क्रोडे पिता च सादरं मुने
ऐसा कहकर श्रीकृष्ण और बलराम ने प्रणाम किया। माता ने उन्हें गोद में भर लिया और पिता ने स्नेहपूर्वक अपनाया, हे मुनि।
मिष्टान्नं परमं तौ च भोजयामास ब्राह्मणान् । वसुर्वसुसमूहं च ब्राह्मणेभ्यो ददौ मुदा
उन्होंने ब्राह्मणों को उत्तम भोजन कराया और प्रसन्न होकर उन्हें धन-दौलत तथा अनेक प्रकार की संपत्ति दी।
अथ त्रिसप्ततितमोध्यायः नारायण उवाच अथ कृष्णश्च सानन्दं नन्दं तं पितरं बलः । बोधयामास शोकार्तं दिव्यैराध्यात्मिकादिभिः
इसके बाद तिहत्तरवें अध्याय में नारायण बोले—कृष्ण ने आनंदपूर्वक अपने पिता नन्द को, जो शोक में डूबे थे, दिव्य आत्मिक उपदेशों से समझाया।
उच्चै रुदन्तं निश्चेष्टं पुत्रविच्चेदकातरम् । दत्त्वा तस्मै मणिश्रेष्ठमित्युवाच जगत्पतिः
उन्हें जोर-जोर से रोते, निष्क्रिय और पुत्र-वियोग से व्याकुल देखकर, जगत्पति ने उन्हें एक श्रेष्ठ मणि दी और कहा—
श्रीभगवानुवाच निबोध नन्द सानन्दं त्यज शोकं मुदं लभ । ज्ञानं गृहाण मद्दत्तं यद्दतं ब्रह्मणे पुरा
श्रीभगवान बोले—नन्द, प्रसन्न होकर सुनो, शोक छोड़ो और आनंद पाओ। जो ज्ञान मैं तुम्हें दे रहा हूँ, वही पहले ब्रह्मा को दिया गया था।
यद्यद्दत्तं च शोषाय गणेशायेश्वराय च । दिनेशाय मुनीशाय योगीशाय च पुष्करे
जो कुछ भी कष्ट दूर करने के लिए, गणेश, ईश्वर, सूर्य, ऋषियों और पुष्कर में योगियों को दिया गया था—
कःकस्य पुत्रः कस्तातः का माता कस्यचित्कुतः। आयान्ति यान्ति संसारं परं स्वकृतकर्मणा
कौन किसका पुत्र है, कौन किसका पिता है, किसकी माता कौन है और कौन कहाँ से आया है? सब लोग अपने-अपने कर्मों के अनुसार संसार में आते-जाते रहते हैं।
कर्मानुसाराज्जन्तुश्च जायते स्थानभेदतः । कर्मणा कोऽपि जन्तुश्च योगीन्द्राणां नृपस्त्रियाम्
प्रत्येक जीव अपने कर्मों के अनुसार अलग-अलग स्थानों में जन्म लेता है; अपने कर्म के कारण कोई महायोगी, कोई राजा या कोई स्त्री के रूप में जन्म पाता है।
द्विजापत्न्यां क्षत्रियाणां वैश्यायां शूद्रयोनिषु । तिर्यग्योनिषु कश्चिच्च कश्चित्पश्वादियोनिषु
कोई ब्राह्मण की पत्नी से, कोई क्षत्रिय, कोई वैश्य, कोई शूद्र की योनि में, कोई पशु योनि में और कोई अन्य जीवों की योनि में जन्म लेता है।
ममैव मायया सर्वे सानन्दा विषयेषु च । देहत्यामे विषण्णाश्च विच्छेदे बान्धवस्य च
मेरी ही माया से सब लोग विषयों में आनंदित रहते हैं; लेकिन मृत्यु के समय और अपने बंधुओं से बिछड़ने पर वे दुखी हो जाते हैं।
प्रजाभूमिधनादीनां विच्छेदो मरणाधिकः । नित्यं भवति मूढश्च न च विद्वाञ्छुचा युतः
संतान, भूमि, धन आदि से बिछड़ना मृत्यु से भी अधिक कष्टदायक होता है; मूर्ख सदा शोक करते हैं, परन्तु ज्ञानी शोक से रहित रहते हैं।
मद्भक्तो भक्तियुक्तश्च मद्याजी विजितेन्द्रियः । मन्मन्त्रोपासकश्चैव मत्सेवानिरतः शुचिः
मेरा भक्त, जो भक्ति से युक्त है, मेरी पूजा करता है, इंद्रियों को जीत चुका है, मेरे मंत्र का जप करता है, मेरी सेवा में लगा रहता है और शुद्ध है—
मद्भयाद्वाति वातोऽयं रविर्भाति च नित्यशः । भाति चन्द्रो महेन्द्रश्च कालभेदे च वर्षति
मेरे भय से ही यह वायु चलती है, सूर्य सदा प्रकाशमान रहता है, चंद्रमा और इन्द्र भी चमकते हैं और समय पर वर्षा होती है।
वह्निर्वहति मृत्युश्च चरत्येव हि जन्तुषु । बिभर्ति वृक्षः कालेन पुष्पापि च फलानि च
अग्नि जलती है, मृत्यु जीवों में विचरण करती है, वृक्ष समय आने पर फूल और फल धारण करता है।
निराधारश्च वायुश्च वाय्वाधारश्च कच्चिपः । शेषश्च कच्छपाधारः शेषाधारश्च पर्वतः
वायु बिना आधार के है, कच्छप वायु को थामे हुए है, शेषनाग कच्छप को संभाले हुए है और शेषनाग के ऊपर पर्वत स्थित है।
तदाधाराश्च पातालाः सप्त एव हि पङ्क्तितः । निश्चलं च जलं तस्माज्जलस्था च वसुंधरा
उनके आधार पर सातों पाताल पंक्तिबद्ध स्थित हैं; उसके नीचे जल स्थिर है और उसी जल के ऊपर पृथ्वी टिकी हुई है।
सप्तस्वर्ग धराधारं ज्योतिश्चकं ग्रहाश्रयम् । निराधारश्च वैकुण्ठो ब्रह्माण्डेम्यः परो वरः
सातों स्वर्ग पृथ्वी के आधार पर स्थित हैं, ज्योतिर्मंडल ग्रहों का निवास है; वैकुण्ठ बिना किसी आधार के है और परम ब्रह्मांड उससे भी परे है।
तत्परश्चापि गोलोकः पञ्चाशत्को टियोजनात् । ऊर्ध्व निराश्रयश्चापि रत्नसारविनिर्मितः
उससे भी ऊपर गोलोक है, जो पचास करोड़ योजन ऊँचा, बिना किसी आधार के, रत्नों के सार से बना हुआ है।
सप्तद्वारः सप्तसारः परिखासप्तसंयुतः । लक्षप्राकारयुक्तश्च नद्या विरजया युतः
उसमें सात द्वार, सात प्रकार के सार, सात परिखाएँ हैं; वह लाखों प्राचीरों और विरजा नदी से घिरा हुआ है।
वेष्टितो रत्नशैलेन शतशृङ्गेण चारुणा । योजनायुतमानं च यस्यैकं शृङ्गमुज्ज्वलम्
वह सौ सुंदर शिखरों वाले रत्नमय पर्वत से घिरा है; उसमें एक शिखर है, जो दस हजार योजन ऊँचा और अत्यंत चमकीला है।
शतकोटियोजनश्च शैल उच्छ्रित एव च । दैर्ध्यं तस्य शतगुणं प्रस्थं च लक्षयोजनम्
वह पर्वत सौ करोड़ योजन ऊँचा है; उसकी लंबाई उससे सौ गुना अधिक और चौड़ाई एक लाख योजन है।
योजनायुतविस्तीर्णस्तत्रैव रासमण्डलः । अमूल्यरत्ननिर्माणो वर्तुलश्चन्द्रबिम्बवतु
उसी में रासमंडल है, जो दस हजार योजन चौड़ा, अमूल्य रत्नों से बना, गोल और चंद्रमा के समान चमकीला है।
पारिजातवनेनैव पुष्पितेन च वेव्टितः । कल्पवृक्षसहस्रेण पुष्पोद्यानशतेन च
वह पारिजात के फूलों से भरे वन, हजारों कल्पवृक्षों और सैकड़ों पुष्पवाटिकाओं से घिरा हुआ है।
नानाविधैः पुष्पवृक्षैः पुष्पितेन च चारुणा । त्रिकोटिरत्नभवनो गोपीलक्षैश्च रक्षितः
वह अनेक प्रकार के खिले हुए पुष्पवृक्षों से सुसज्जित है, और तीन करोड़ रत्नमय भवन सैकड़ों हजारों गोपियों द्वारा सुरक्षित हैं।
रत्नप्रदीपयुक्तश्च रत्नतल्पसमन्वितः । नानाभोगसमायुक्तो सधुवापीशतैर्वृतः
रत्नों के दीपकों से सुसज्जित, रत्नों के पलंगों से सुसंस्कृत, अनेक प्रकार के सुखों से भरा हुआ और सैकड़ों पुण्य सरोवरों से घिरा हुआ वह स्थान है।
पीयूषवापीयुक्तश्च कामभोगसमन्वितः । गोलोकगृहसंख्यानवर्णने वा विशारदः
अमृत के सरोवरों से युक्त, कामनाओं के सुखों से भरा हुआ, और गोलोक के अनगिनत घरों का सुंदर वर्णन करने में निपुण है।