विहाय राधा निन्द्रां सा समुत्तस्थौ स्वतल्पतः । न निरीक्ष्य हरीं शान्तं कान्तं च प्राणवल्लभम्
राधा ने अपनी नींद छोड़कर अपने पलंग से उठीं; लेकिन उन्होंने शांत, प्रिय, प्राणों से प्यारे हरि को नहीं देखा।
हा नाथ रमण प्रेष्ठ प्राणेश प्राणवल्लभ । प्राणचोर प्रियतम क्व गतोऽसीत्युवाच ह
"हाय नाथ, रमण, प्रेष्ठ, प्राणेश, प्राणवल्लभ, प्राणचोर, प्रियतम, तुम कहाँ चले गए?" राधा ने पुकारा।
क्षणमन्वेषणं कृत्वा बभ्राम मालतीवनम् । उवास क्षणमुत्तस्थौ क्षणं सुष्वाप भूतले
एक क्षण खोजने के बाद, वह मालती के वन में भटकती रहीं; एक क्षण ठहरीं, फिर उठीं, और एक क्षण भूमि पर सो गईं।
रुरोद क्षणमत्युच्चैर्विललाप मुहुर्मुहुः । आगच्छाऽऽगच्छ हे नाथेत्येवसुक्त्वा पुनः पुनः
राधा ने एक क्षण ऊँचे स्वर में रोईं, बार-बार विलाप किया, और बार-बार पुकारती रहीं—"आओ, आओ, हे नाथ!"
मूर्च्छां संप्राप संतापात्संप्तता विरहानलैः । भूतले च तृणाच्छन्ने पपात च यथा मृता
विरह की अग्नि से संतप्त होकर वह मूर्छित हो गईं, और घास से ढकी धरती पर मृत के समान गिर पड़ीं।
आययुस्तत्र गोप्यश्च ब्रह्मञ्छतसहस्रशः । काश्चिच्चामरहस्ताश्च गृहीत्वा चन्दनद्रवम्
वहाँ सैंकड़ों-हज़ारों गोपियाँ आ गईं, कुछ हाथ में पंखा लिए, और चंदन का लेप भी लेकर आईं।
तासां मध्ये प्रिया लीला कृत्वा राधां स्ववक्षसि । मृतामिव प्रियां दृष्ट्वा रुरोद प्रेमविह्वला
उनके बीच, प्रिय सखी ने लीला करते हुए राधा को अपनी छाती से लगा लिया; अपनी प्रिय को मृत समान देखकर वह प्रेम से विह्वल होकर रो पड़ी।
सजलं पङ्कजदलं पङ्कोपरि निधाय च । स्थापयामास तां राधां निश्चेष्टां च मृतामिव
गीला कमल-पत्र कीचड़ पर रखकर, उन्होंने राधा को वहाँ इस तरह लिटा दिया जैसे वह निःस्पंद और मृत हो।
गोपीभिः सेवितां तत्र रुचिरैः श्वेतचामरैः । चन्दनद्रवयुक्तां च स्निग्धवस्त्रान्वितां सतीम्
गोपियाँ सुंदर सफेद पंखों से सेवा कर रही थीं, चंदन से लेपित, कोमल वस्त्रों में सजी, वह सती वहाँ पड़ी थीं।
ददर्श कृष्णस्तत्रैत्य तामेव प्राणवल्लभाम् । निवारितश्च गोपीभिर्बलिष्ठाभिश्च नारद
कृष्ण वहाँ आकर अपनी प्राणवल्लभा को देख रहे थे; लेकिन बलवान गोपियों और नारद ने उन्हें रोक लिया।
यथा नीतः सापराधो दण्डथो राजभटादिभिः । चकार राधां क्रोडे च समागत्य कृपानिधिः
जैसे कोई अपराधी राजा के सिपाहियों द्वारा दंड के लिए ले जाया जाता है, वैसे ही करुणा के सागर ने राधा को अपनी गोद में बिठा लिया।
चेतनां कारयामास बोधयामास बोधनैः । संप्राप्य चेतनां देवी ददर्श प्राणवल्लाभाम्
उन्होंने राधा को होश में लाने के लिए तरह-तरह के उपाय किए; जब देवी को चेतना आई, तब उन्होंने अपने प्राणप्रिय को देखा।
बभूव सुस्थिरा देवी तत्याज विरहज्वरम् । चकार कान्तं सा कान्ता गात्रालिङ्गनमीप्सितम्
देवी पूरी तरह स्वस्थ और स्थिर हो गईं, उन्होंने विरह की पीड़ा छोड़ दी; प्रियतमा ने अपने प्रियतम को वैसे ही गले लगाया, जैसा वह चाहती थीं।
नानाप्रकारशृङ्गारं चकार मधुसूदनः । उवास रत्नतल्पे च राधां कृत्वा स्ववक्षसि
मधुसूदन ने अनेक प्रकार की प्रेमलीला की, और राधा को अपने वक्ष पर रखकर रत्नजड़ित शय्या पर उनके साथ ठहरे।
राधासखी रत्नमाला विदग्धा सर्वपूजिता । उवाच कृष्णं मधुरं नीतिसारमनुत्तमम्
राधा की सखी रत्नमाला, जो चतुर और सबकी आदरणीय थीं, उन्होंने कृष्ण से मधुर स्वर में उत्तम नीति की बात कही।
रत्नमारोवाच शृणु कृष्ण प्रवक्ष्यामि परिणामसुखावहम् । हितं तथ्यं नीतिसारं दंपत्योः प्रीतिकारणम्
रत्नमाला बोलीं — हे कृष्ण, सुनो, मैं तुम्हें वह बात बताऊँगी जो अंत में सुख देने वाली, हितकारी, सत्य और नीति का सार है, और जो पति-पत्नी के प्रेम का कारण बनती है।
संमतं कामशास्त्रेषु नीतौ वेदपुराणयोः । लौकिकव्यवरारेषु प्रशस्यं सुयशस्करम्
यह कामशास्त्रों, नीति, वेद-पुराणों और लोक व्यवहार में भी मान्य और प्रशंसित है, और इससे उत्तम यश मिलता है।
नारीणां च प्रिया माता प्रियो भ्राता च वन्धुषु । ततः प्रियश्च पुत्रश्च पुत्रादेव प्रियः पतिः
स्त्रियों के लिए संबंधियों में माता प्रिय होती है, भाई प्रिय होता है, फिर पुत्र प्रिय होता है, लेकिन सबसे अधिक प्रिय पति होता है।
शतपुत्रात्प्रियः स्वामी साध्वीनां साधुसंमतः । रसिकानां विदग्धानां न हि भर्तुः परः प्रियः
सती स्त्रियों के लिए पति सौ पुत्रों से भी अधिक प्रिय और सज्जनों द्वारा मान्य होता है; चतुर और समझदारों के लिए पति से बढ़कर कोई प्रिय नहीं।
यदि भर्ता विदग्धश्च विदग्धानां सुखावहः । अन्यथा विषतुल्यश्च विषमश्चेत्खलः खलु
अगर पति चतुर है तो चतुर स्त्रियों के लिए सुखदायक होता है; लेकिन यदि वह दुष्ट है तो विष के समान और अत्यंत कठोर होता है।
संसारे चानृते वत्स दंपत्योः प्रीतिरेव च । परस्परं च समता प्रियसौभाग्यमीप्सितम्
इस संसार में, हे प्रिय, पति-पत्नी का प्रेम और उनका आपसी समानता ही सबसे बड़ा सौभाग्य है।
दंपत्योः समता नास्ति यत्र-यत्र हि मन्तिरे । अलक्ष्मीस्तत्र तत्रैव विफलं जीवनं तयोः
जहाँ-जहाँ पति-पत्नी में समानता नहीं होती, वहाँ-वहाँ दरिद्रता रहती है और उनका जीवन व्यर्थ हो जाता है।
सुस्वामिनां विभेदश्च परं दुःखं च योषिताम् । शोकसंतापबीजं च जीवितं मरणाधिकम्
अच्छे पति वाली स्त्रियों के लिए वियोग सबसे बड़ा दुख है, वही शोक और संताप का कारण बनता है, और जीवन मृत्यु से भी अधिक कष्टदायक हो जाता है।
स्वप्ने जागरणे चापि पतिः प्राणाश्च योषितः । पतिरेव गुरुः स्त्रीणामिह लोके परत्र च
स्वप्न में और जागरण में भी पति ही स्त्री का प्राण होता है; इसी लोक में और परलोक में भी पति ही स्त्रियों का गुरु है।
अस्मात्तवयि गते नाथे मूर्च्छां संप्राप राधिका । पपात सहसा भूमौ तृणाच्छन्ने च भूतले
जब आप, स्वामी, वहाँ से चले गए, तब राधिकाजी मूर्छित हो गईं और अचानक घास से ढकी भूमि पर गिर पड़ीं।
मया दत्तं मुखेऽस्याश्च शीतलं जलमुत्तमम् । तदा श्वासो बभूवास्याश्चेतनं बाल्यमेव च
मैंने उनके मुख में ठंडा और उत्तम जल डाला; तब उनकी साँस लौटी और वे फिर से बालकों जैसी चेतना में आ गईं।
क्षणं वदति हे नाथ हे कृष्णेति क्षणं सखी । क्षणं रोदिति संतप्ता मूर्च्छां प्राप्नोति तत्क्षणम्
एक क्षण वे कहती हैं 'हे नाथ, हे कृष्ण', एक क्षण सखी बोलती है, एक क्षण वे दुख में रोती हैं, और उसी पल फिर से मूर्छित हो जाती हैं।
राधिकायाः शरीरं च संतप्तं विरहानलैः । दग्धलोहयष्टिसममस्पृश्यमनलोपमम्
राधिकाजी का शरीर विरह की अग्नि से इतना तप गया था कि वह जलती हुई लोहे की छड़ जैसा, छूने में असह्य और अग्नि के समान हो गया था।
स्वप्ने जागनणे रात्रौ दिवसे च गृहे वने । जले स्थले चान्तरिक्षेऽभ्युदये चन्द्रसूर्ययोः
स्वप्न और जागने की अवस्था में, रात और दिन में, घर में या वन में, जल में, स्थल पर या आकाश में, चाँद और सूरज के उदय के समय—
नास्ति भेदश्च राधाया मृततुल्या जडाकृतिः । शश्वत्पश्यति स्थानस्था सर्वं विष्णुमयं जगत्
राधा के लिए कोई भी अलगाव नहीं है; उसकी देह मानो निर्जीव हो गई है। वह जहाँ भी रहती है, सदा सम्पूर्ण संसार को विष्णु से व्याप्त देखती है।