कुष्णस्तां मूर्च्छितां दृष्ट्वा कृपया च कृपानिधिः । चेतनां कारयित्वा च वासयामास वक्षसि
कृष्ण ने जब उसे मूर्छित देखा, तो दया से, उस करुणानिधि ने उसे होश में लाया और अपने वक्ष पर सुला लिया।
बोधयामास विविधं योगैःशोकविखण्डनैः । तथाऽपि शोकं त्यक्तुं च न शशाक शुचिस्मिता
उन्होंने तरह-तरह के योग और शोक दूर करने वाले उपायों से उसे जगाया; फिर भी वह सुंदर मुस्कान वाली अपने दुःख को छोड़ नहीं पाई।
सामान्यवस्तुविश्लेषीनृणां शोकाय केवलम्। देहात्मनोश्च विच्छेदः क्व सुखाय प्रकल्पते
सामान्य वस्तुओं से बिछुड़ना लोगों के लिए केवल दुःख का कारण बनता है; फिर शरीर और आत्मा का अलग होना भला सुख कैसे दे सकता है?
न ययौ तत्र दिवसे व्रजराजो व्रजं पति । क्रीडासरोवराभ्याशं प्रययौ राधाया सह
उस दिन व्रज के राजा वहाँ नहीं गए, न ही व्रजपति; वे राधा के साथ क्रीड़ा-सरोवर के किनारे चले गए।
तत्र गत्वा पुनः क्रीडां चकार च तया सह । विजहौ क्रिहज्वालां रासे रासेश्वरी मुदा
वहाँ पहुँचकर उन्होंने फिर राधा के साथ क्रीड़ा की; रास में, रासेश्वरी ने आनंद में अपनी जलन और पीड़ा छोड़ दी।
राधा सा स्वामिना सार्धं पुष्पचन्दनचर्चिता । पुष्पचन्दनतल्पे च तस्थौ रहसि नारद
राधा अपने स्वामी के साथ, फूलों और चंदन से सजी हुई, फूल-चंदन के पलंग पर एकांत में बैठी रहीं, हे नारद।
इति श्रीब्रह्मo महाo श्रीकृष्णजन्माखo उत्तo नारदनाo राधाशोक- विमोचनं नामाष्टषष्टितमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीब्रह्मवैवर्त पुराण के श्रीकृष्ण जन्माख्यान के अंतर्गत नारद द्वारा कही गई 'राधा के शोक से मुक्ति' नामक अड़सठवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
अथैकोनसप्ततितमोऽध्यायः नारद उवाच अतः परं किं रहस्यं राधाकेशवयोर्वद । निगूढतत्वामस्पष्टं तन्मे व्याख्यातुमर्हसि
अब उनहत्तरवाँ अध्याय आरंभ होता है। नारद बोले— अब आगे राधा और केशव के बीच कौन सा रहस्य है, वह बताइए। उसका गूढ़ अर्थ मुझे स्पष्ट रूप से समझाइए।
नारायण उवाच शृणु नारद वक्ष्यामि रहस्यं परमाद्भुतम् । गोपनीयं च वेदेषु पुराणेषु पुराविदाम्
नारायण बोले— हे नारद, सुनो, मैं तुम्हें एक अद्भुत रहस्य बताऊँगा, जो वेदों, पुराणों और प्राचीन ऋषियों के बीच छुपा हुआ है।
पुनः सकामो भगवान्कृष्णः स्वेच्छामयो विभुः । रेमे स रमया सार्धं विदग्धश्च विदग्धया
फिर भगवान कृष्ण, अपनी इच्छा के स्वामी और कामना से पूर्ण होकर, राम के साथ, जो चतुर थी, प्रेम में लीन हुए।
चतुःषष्टिकलाशक्त्या यथा कान्ता कलावती । कामशास्त्रेषु निपुणा विदग्धा रसिकेश्वरी
चौसठ कलाओं की शक्ति से, जैसे कोई प्रिय सखी कला में निपुण होती है, वह कामशास्त्रों में पारंगत, चतुर और रस की स्वामिनी थी।
शृङ्गारलीलानिपुणा शश्वत्कामा च कामुकी । सुन्दरी सुन्दरीष्वेव शश्वत्सुस्थिरयौवना
वह श्रृंगार की लीलाओं में निपुण, सदा कामना से भरी और प्रेम में डूबी थी; सुंदरियों में सबसे सुंदर, हमेशा यौवन से परिपूर्ण थी।
पितणां मानसी कन्या धन्या मान्या च मानिनी । शंभोः शिष्या ज्ञानयुता शतकल्पान्तजीविनी
पितना की मानस पुत्री, भाग्यशाली, मान्य और स्वाभिमानी थी; शंभु की शिष्या, ज्ञान से युक्त, और सौ कल्पों तक जीवित रहने वाली थी।
वेदवेदाङ्गनिपुणा योगनीतिविशारदा । नानारूपधरा साध्वी प्रसिद्धा सिद्धयोगिनी
वह वेद और वेदांगों में निपुण, योग की नीति में पारंगत, अनेक रूप धारण करने वाली, सदाचारी और प्रसिद्ध सिद्ध योगिनी थी।
तत्कन्या राधिका देवी मातृतुल्या च कामुकी । चकार नानाभावं सा सुशीला स्वामिनं प्रति
वही कन्या राधिकादेवी, माता के समान और प्रेम से भरी हुई, अपने स्वामी के प्रति तरह-तरह के भाव प्रकट करती थी और सद्गुणों से युक्त थी।
चतुःषष्टिकलामानं श्रृङ्गारं च चकार सः । त्या विशिष्टया साकं रासे रामरसोत्सुकः
उसने रास में, विशेष रूप से, रामा के साथ मिलकर चौसठ कलाओं से युक्त श्रृंगार किया और रासोत्सव की लालसा से भरा था।
तां नखाग्रक्षतश्रोणीं नखक्षतपयोधराम् । लुप्तचन्दनसिंदूरां कबरीशिथिलां सतीम्
उसकी कमर नखों से खरोंच दी गई थी, उसके वक्षस्थल पर नखों के निशान थे; उसके चंदन और सिन्दूर मिट गए थे, बाल बिखर गए थे, फिर भी वह पतिव्रता थी।
सुखसंभोगमग्नां च नग्नां च शोकमूर्च्छिताम् । पुलकाञ्चितसर्पाङ्गीं निद्रादेवी समाययौ
वह सुखद मिलन में डूबी हुई, वस्त्रहीन और शोक से मूर्छित थी; उसके शरीर पर रोमांच ऐसे खड़े थे जैसे साँप हों; तब निद्रादेवी वहाँ आ गई।
दृष्ट्वा तां निद्रितां कृष्णःकृपया च कृपानिधिः । रुरोद मायया मायी मयेशो लोकशिक्षया
उसे सोता हुआ देखकर, करुणा के सागर कृष्ण ने दया से रोना शुरू किया; मायापति ने लोक-शिक्षा के लिए यह किया।
कृत्वा वक्षसि राधां च चुचुम्ब च पुनः पुनः । स्नातां च नेत्रसलिलैः प्राणाधिष्ठातृदेवताम्
राधा को अपने वक्ष पर रखकर, कृष्ण ने बार-बार उसे चूमा; अपनी आँखों के जल से, जो प्राणों की अधिष्ठात्री देवी थी, उसे स्नान कराया।
प्राणाधिकां प्रियतमां धारयामास वाससी । वह्निशुद्धेऽतिसूक्ष्मे चामूल्ये विश्वमुदुर्लभे
अपनी प्राणों से भी प्रियतम को, अग्नि से शुद्ध किए हुए, अत्यंत कोमल, अनमोल और संसार में दुर्लभ वस्त्र पहनाए।
कबरीं च ददौ कुङ्कुमचन्दनम् । तद्गात्रे च गले हारममूल्यं रत्ननिर्मितम्
उसकी जटाओं में केसर और चंदन लगाया; उसके शरीर और गले में रत्नों से बना अनमोल हार पहनाया।
सिन्दूरं च ददौ तस्याः सीमन्ताधःस्थलेऽमले । दाडिमीकुसुमाकारं युक्तं चन्दनबिन्दुभि
उसके निर्मल मांग में, अनार के फूल के आकार का, चंदन की बूँदों से सजा हुआ सिन्दूर लगाया।
चकार पद्मकं गण्डे नानाचित्रविचित्रकम् । ददौ तत्पादपद्मे च रत्नमञ्जीररञ्जितम्
उसके गाल पर कमल का चिन्ह बनाया, जो अनेक सुंदर चित्रों से सुसज्जित था; और उसके चरणों में रत्नों से जड़े पायल पहनाए।
पादाङ्गुलिनखागे च सुन्दरालक्तकं ददौ । नानासुवेषोज्ज्वलितां तां निद्राकुलितां विभुः
उसने उसके सुंदर हाथों और पैरों के नाखूनों पर लाल रंग लगाया और उसे भव्य वस्त्र पहनाए। वह अनेक आभूषणों से सजी हुई, निद्रा से अभिभूत होकर लेटी रही।
पुनश्चकार मोहेन गाढालिङ्गनमीप्सितम् । पुनश्च चुम्बनं कृत्वा निवेश्य च स्ववक्षसि
फिर मोहवश उसने उसे गले लगाने की प्रबल इच्छा की। उसने फिर से उसे चूमा और अपने वक्ष पर सुला लिया।
सुष्वाप जगतां स्वामी कान्ताविरहकातरः । एतस्मिन्नन्तरे काने ब्रह्मा लोकपितामहः
संसार के स्वामी अपनी प्रिय के वियोग में व्याकुल होकर गहरी नींद में सो गए। इसी बीच, वन में ब्रह्मा, जो जगत के पितामह हैं,
शिवशेषादिभिर्देवैर्मुनीन्द्रैः सार्धमाययौ । आगत्य नत्वा सिरसा तुष्टाव संपुटाञ्जलिः
शिव, शेष और अन्य देवताओं तथा महान ऋषियों के साथ वहाँ आए। आकर उन्होंने सिर झुकाकर हाथ जोड़कर प्रभु की स्तुति की।
सामवेदोक्तस्तोत्रेण परिपूर्णतमं विभुम्
उन्होंने सामवेद में वर्णित स्तोत्र द्वारा प्रभु की पूर्ण रूप से प्रशंसा की।
ब्रह्मोवाच जय जय जगदीश वन्दितचरण निर्गुण निराकार स्वेच्छामय भक्तानुग्रह नित्यविग्रह
ब्रह्मा बोले— जय हो, जय हो, हे जगदीश्वर! जिनके चरणों की सब वंदना करते हैं, जो निर्गुण, निराकार, अपनी इच्छा से सब करते हैं, भक्तों पर सदा कृपा करने वाले, और शाश्वत स्वरूप हैं।