न यास्याम्यथवाऽरण्यं यास्यामि कामसागरे । तत्र त्वत्कामनां कृत्वा त्यक्ष्यामि च कलेवरम्
या फिर, मैं जंगल भी नहीं जाऊँगी, बल्कि कामना के सागर में चली जाऊँगी; वहाँ तुम्हारी चाह में ही अपना शरीर त्याग दूँगी।
यथाऽऽकाशो यथाऽऽत्मा च यथा चन्द्रो था रविः । तथा त्वं यासि मत्पार्श्वे निबद्धो वसनाञ्चले
जैसे आकाश, आत्मा, चाँद और सूरज सदा रहते हैं, वैसे ही तुम भी मेरे पास, मेरे आँचल से बँधे हुए, हमेशा रहते हो।
अधुना यासि नैराश्यं कृत्वा मे दीनवत्सल । न युक्तं हि परित्यक्तुं दीनां मां शरणागताम्
अब तुम निराशा की ओर जा रहे हो, हे दुःखी जनों पर दया करने वाले! मुझे, जो असहाय होकर तुम्हारी शरण में आई हूँ, छोड़ना उचित नहीं है।
यत्पादपद्मं धयायन्ते ब्रह्मविष्णुशिवादयः । त्वां मायया गोपवेषं कथं जानामि मत्सरी
जिनके चरणकमलों का ब्रह्मा, विष्णु, शिव आदि ध्यान करते हैं—तुम्हारी माया से मोहित होकर, ग्वाले के रूप में तुम्हें देखकर, मैं तुम्हें कैसे पहचान पाती?
कृतं यद्देव दुर्नीतमपराधसहस्रकम् । यदुक्तं पतिभावेन चाभिमानेन तत्क्षम
हे देव! जो भी बुरे कर्म या हजारों अपराध मुझसे हुए हैं, जो भी मैंने पत्नी होने के अभिमान में कहा, कृपा करके सब क्षमा कर दो।
चूर्णोभूतश्च मद्गर्वो दूरीभूतो मनोरथः । विज्ञातुमात्मसौभाग्यं किमन्यत्कथयामि ते
मेरा अभिमान चूर-चूर हो गया है, मेरी इच्छाएँ भी दूर हो गई हैं; अब जब मुझे अपना सौभाग्य समझ में आ गया है, तो तुम्हें और क्या कहूँ?
ज्ञात्वा गर्गमुखच्छ्रुत्वा मोहिता तव मायया । त्वां च वक्तुं न शक्नोमि प्रेम्णा वा भक्तिपाशतः
गर्ग के मुख से सुनकर और जानकर भी, तुम्हारी माया से मैं मोहित हूँ; प्रेम और भक्ति के बंधन में बँधकर, मैं तुमसे कुछ कह भी नहीं पाती।
यासि चेन्मां परित्यज्य सकलङ्को भविष्यसि । त्वत्पुत्रपौत्रा नश्यन्ति ब्रह्ममोपानलेन च
अगर तुम मुझे छोड़कर चले गए, तो तुम्हारे ऊपर कलंक लगेगा; तुम्हारे पुत्र-पौत्र भी नष्ट हो जाएँगे, यहाँ तक कि ब्रह्मतेज से भी।
क्षणं युगशतं मन्ये त्वां विना प्राणवल्लभम् । कथं शताब्दं त्वां त्यक्त्वा बिभर्मि जीवनं प्रभी
तुम्हारे बिना एक पल भी मुझे सौ युग के बराबर लगता है; तुम्हें खोकर मैं सौ साल तक कैसे जी सकती हूँ, हे प्रभु?
इत्युक्त्वा राधिका मोपात्पपात धरणीतले । मूर्च्छं संप्राप सहसा जहार चेतनां मुने
ऐसा कहकर राधिका अचानक धरती पर गिर पड़ी; वह तुरंत मूर्छित हो गई, हे मुनि!
कुष्णस्तां मूर्च्छितां दृष्ट्वा कृपया च कृपानिधिः । चेतनां कारयित्वा च वासयामास वक्षसि
कृष्ण ने जब उसे मूर्छित देखा, तो दया से, उस करुणानिधि ने उसे होश में लाया और अपने वक्ष पर सुला लिया।
बोधयामास विविधं योगैःशोकविखण्डनैः । तथाऽपि शोकं त्यक्तुं च न शशाक शुचिस्मिता
उन्होंने तरह-तरह के योग और शोक दूर करने वाले उपायों से उसे जगाया; फिर भी वह सुंदर मुस्कान वाली अपने दुःख को छोड़ नहीं पाई।
सामान्यवस्तुविश्लेषीनृणां शोकाय केवलम्। देहात्मनोश्च विच्छेदः क्व सुखाय प्रकल्पते
सामान्य वस्तुओं से बिछुड़ना लोगों के लिए केवल दुःख का कारण बनता है; फिर शरीर और आत्मा का अलग होना भला सुख कैसे दे सकता है?
न ययौ तत्र दिवसे व्रजराजो व्रजं पति । क्रीडासरोवराभ्याशं प्रययौ राधाया सह
उस दिन व्रज के राजा वहाँ नहीं गए, न ही व्रजपति; वे राधा के साथ क्रीड़ा-सरोवर के किनारे चले गए।
तत्र गत्वा पुनः क्रीडां चकार च तया सह । विजहौ क्रिहज्वालां रासे रासेश्वरी मुदा
वहाँ पहुँचकर उन्होंने फिर राधा के साथ क्रीड़ा की; रास में, रासेश्वरी ने आनंद में अपनी जलन और पीड़ा छोड़ दी।
राधा सा स्वामिना सार्धं पुष्पचन्दनचर्चिता । पुष्पचन्दनतल्पे च तस्थौ रहसि नारद
राधा अपने स्वामी के साथ, फूलों और चंदन से सजी हुई, फूल-चंदन के पलंग पर एकांत में बैठी रहीं, हे नारद।
इति श्रीब्रह्मo महाo श्रीकृष्णजन्माखo उत्तo नारदनाo राधाशोक- विमोचनं नामाष्टषष्टितमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीब्रह्मवैवर्त पुराण के श्रीकृष्ण जन्माख्यान के अंतर्गत नारद द्वारा कही गई 'राधा के शोक से मुक्ति' नामक अड़सठवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
अथैकोनसप्ततितमोऽध्यायः नारद उवाच अतः परं किं रहस्यं राधाकेशवयोर्वद । निगूढतत्वामस्पष्टं तन्मे व्याख्यातुमर्हसि
अब उनहत्तरवाँ अध्याय आरंभ होता है। नारद बोले— अब आगे राधा और केशव के बीच कौन सा रहस्य है, वह बताइए। उसका गूढ़ अर्थ मुझे स्पष्ट रूप से समझाइए।
नारायण उवाच शृणु नारद वक्ष्यामि रहस्यं परमाद्भुतम् । गोपनीयं च वेदेषु पुराणेषु पुराविदाम्
नारायण बोले— हे नारद, सुनो, मैं तुम्हें एक अद्भुत रहस्य बताऊँगा, जो वेदों, पुराणों और प्राचीन ऋषियों के बीच छुपा हुआ है।
पुनः सकामो भगवान्कृष्णः स्वेच्छामयो विभुः । रेमे स रमया सार्धं विदग्धश्च विदग्धया
फिर भगवान कृष्ण, अपनी इच्छा के स्वामी और कामना से पूर्ण होकर, राम के साथ, जो चतुर थी, प्रेम में लीन हुए।
चतुःषष्टिकलाशक्त्या यथा कान्ता कलावती । कामशास्त्रेषु निपुणा विदग्धा रसिकेश्वरी
चौसठ कलाओं की शक्ति से, जैसे कोई प्रिय सखी कला में निपुण होती है, वह कामशास्त्रों में पारंगत, चतुर और रस की स्वामिनी थी।
शृङ्गारलीलानिपुणा शश्वत्कामा च कामुकी । सुन्दरी सुन्दरीष्वेव शश्वत्सुस्थिरयौवना
वह श्रृंगार की लीलाओं में निपुण, सदा कामना से भरी और प्रेम में डूबी थी; सुंदरियों में सबसे सुंदर, हमेशा यौवन से परिपूर्ण थी।
पितणां मानसी कन्या धन्या मान्या च मानिनी । शंभोः शिष्या ज्ञानयुता शतकल्पान्तजीविनी
पितना की मानस पुत्री, भाग्यशाली, मान्य और स्वाभिमानी थी; शंभु की शिष्या, ज्ञान से युक्त, और सौ कल्पों तक जीवित रहने वाली थी।
वेदवेदाङ्गनिपुणा योगनीतिविशारदा । नानारूपधरा साध्वी प्रसिद्धा सिद्धयोगिनी
वह वेद और वेदांगों में निपुण, योग की नीति में पारंगत, अनेक रूप धारण करने वाली, सदाचारी और प्रसिद्ध सिद्ध योगिनी थी।
तत्कन्या राधिका देवी मातृतुल्या च कामुकी । चकार नानाभावं सा सुशीला स्वामिनं प्रति
वही कन्या राधिकादेवी, माता के समान और प्रेम से भरी हुई, अपने स्वामी के प्रति तरह-तरह के भाव प्रकट करती थी और सद्गुणों से युक्त थी।
चतुःषष्टिकलामानं श्रृङ्गारं च चकार सः । त्या विशिष्टया साकं रासे रामरसोत्सुकः
उसने रास में, विशेष रूप से, रामा के साथ मिलकर चौसठ कलाओं से युक्त श्रृंगार किया और रासोत्सव की लालसा से भरा था।
तां नखाग्रक्षतश्रोणीं नखक्षतपयोधराम् । लुप्तचन्दनसिंदूरां कबरीशिथिलां सतीम्
उसकी कमर नखों से खरोंच दी गई थी, उसके वक्षस्थल पर नखों के निशान थे; उसके चंदन और सिन्दूर मिट गए थे, बाल बिखर गए थे, फिर भी वह पतिव्रता थी।
सुखसंभोगमग्नां च नग्नां च शोकमूर्च्छिताम् । पुलकाञ्चितसर्पाङ्गीं निद्रादेवी समाययौ
वह सुखद मिलन में डूबी हुई, वस्त्रहीन और शोक से मूर्छित थी; उसके शरीर पर रोमांच ऐसे खड़े थे जैसे साँप हों; तब निद्रादेवी वहाँ आ गई।
दृष्ट्वा तां निद्रितां कृष्णःकृपया च कृपानिधिः । रुरोद मायया मायी मयेशो लोकशिक्षया
उसे सोता हुआ देखकर, करुणा के सागर कृष्ण ने दया से रोना शुरू किया; मायापति ने लोक-शिक्षा के लिए यह किया।
कृत्वा वक्षसि राधां च चुचुम्ब च पुनः पुनः । स्नातां च नेत्रसलिलैः प्राणाधिष्ठातृदेवताम्
राधा को अपने वक्ष पर रखकर, कृष्ण ने बार-बार उसे चूमा; अपनी आँखों के जल से, जो प्राणों की अधिष्ठात्री देवी थी, उसे स्नान कराया।