नारायण उवाच आध्यात्मिको महायोगो न ज्ञातो योगिनामवि । स च नानाप्रकारश्च सर्वं वेत्ति हरिः स्वयम्
नारायण बोले— वह महान आत्मयोग योगियों को भी ज्ञात नहीं है; उसकी अनेक विधियाँ हैं, और हरि स्वयं सब जानता है।
किंचिदाध्यात्मिकं चैव गोनोके राधिकेश्वरः । सुप्रीतः कथायामास त्रिपुरारिं यथा मुने
गोलोक में, राधा के स्वामी ने, प्रसन्न होकर, यह आत्मज्ञान कुछ-कुछ बताया, जैसे पहले त्रिपुरारी को सुनाया था।
सहस्रेन्द्रनिपातान्तं तपः कुर्वन्तमीश्वरम् । श्रेष्ठं ज्येष्ठं वैष्णवानां वरिष्ठं च तपस्विनाम्
उसने प्रभु को देखा, जो वैष्णवों में श्रेष्ठ, सबसे बड़े तपस्वी और सबसे पुराने हैं, और जो हजार इन्द्रों के समय तक तप कर रहे थे।
पुष्करे दुष्करं तप्त्वा पाद्मे पाद्मं च पद्मजः । दृष्ट्वा तं सादरं कृष्ण उवाच किंचिदेवतम्
पुष्कर में कठिन तप करके, पद्म में भी तप किया; तब कमल से उत्पन्न ब्रह्मा ने उन्हें श्रद्धा से देखा, और कृष्ण ने देवता से कुछ कहा।
शतेन्द्रपातपर्यन्तं कठोरेण कृशोदरम् । निश्चेष्टमस्थिसारं च कृपया च कृपानिधिः
सौ इन्द्रों के समय तक कठोर तप से शरीर कृश हो गया था, हड्डी-कंकाल मात्र रह गया था, तब करुणा से दया के सागर ने वचन कहा।
सिंहक्षेत्रे पुरा धर्मं मत्तातं धर्मिणां वरम् । चतुर्दशेन्द्रावच्छिन्नं तपस्तप्त्वा कृशोदरम्
प्राचीन समय में, सिंहक्षेत्र में, धर्मात्माओं में श्रेष्ठ मेरे पिता ने, चौदह इन्द्रों के समय तक तप कर, शरीर को कृश कर लिया था।
पपाठाऽऽयात्मिकं किंचित्कृपया च कृपानिधिः । किचिच्छतेन्द्रावच्छिन्नं मां तपन्तमुवाच सः
दया के सागर ने कुछ आत्मज्ञान सुनाया, और जब उसने देखा कि मैं सौ इन्द्रों के बराबर समय तक तप कर रहा हूँ, तो मुझसे कहा।
किंचित्सनत्कुमारं च तपन्तं सुचिरं परम् । सुतपन्तमनन्तं च किंचिच्चोवाच नारद
उसने सनत्कुमार से भी, जो बहुत समय से महान तप में लीन थे, और अनन्त से भी, जो अत्यन्त तप कर रहे थे, कुछ बातें कहीं, हे नारद।
चिरं तपन्तं कपिलं हिमशैले तपस्विनम् । पुष्करे भास्करे किंचित्तपन्तं दुष्करं तपः
कपिल, जो हिमालय में लम्बे समय से तप कर रहे थे, और पुष्कर में भास्कर, जो कठिन तप में लगे थे, उनसे भी उसने कुछ कहा।
उवाच किंचित्प्रह्लादं किंचिद्दुर्वाससं भृगुम् । एवं निगूढं भक्तं च कृप्या भक्तवत्सलः
उसने प्रह्लाद से, दुर्वासा से और भृगु से भी कुछ बातें कहीं; इसी तरह, अपने छिपे भक्त से भी, भक्तवत्सल प्रभु ने करुणा से कहा।
क्रीडाकनोवरे रम्ये यदुवाच कृपानिधिः । शोकार्तां राधिकां तच्च कथायामि निशामय
सुन्दर क्रीड़ास्थल में, दया के सागर यदु ने कहा— अब मैं तुम्हें शोक से व्याकुल राधिकाजी की कथा सुनाता हूँ, ध्यान से सुनो।
विरसं रसिकां दृष्ट्वा वासयित्वा च वक्षसि । उवाचाऽऽध्यात्मिकं किंचिद्योगिनीं योगिनां गुरुः
रस की जानकार को अब विरस देखकर, और उसे अपने वक्ष पर सुलाकर, योगियों के गुरु ने उस योगिनी को कुछ आत्मज्ञान सुनाया।
श्रीकृष्ण उवाच जातिस्मरे स्मराऽऽत्मानं कथं विस्मरसि प्रिये । सर्वं गोलोकवृत्तान्तं सुदाम्नः शापमेव च
श्रीकृष्ण बोले— हे पूर्वजन्मों को जानने वाली, प्रिय, तुम स्वयं को कैसे भूल गई? गोलोक की सारी घटनाएँ और सुदामा का शाप भी तुम्हें पता है।
शापात्किंचिद्दिनं दीने त्वद्विच्छेदो मया सह । भविष्यति महाभागे मेलनं पुनरावयोः
शाप के कारण, हे पुण्यशालिनी, कुछ दिनों के लिए हमारा मिलन टूटेगा; पर शीघ्र ही हम दोनों फिर मिलेंगे।
पुनरेव गमिष्यामि गोलोकं तं निजालयम् । गत्वा गोपाङ्गनाभिश्च गोपैर्गोलोकवासिभिः
मैं फिर से अपने निवास गोलोक जाऊँगा, वहाँ के गोप-गोपियों के साथ, जो गोलोक में रहते हैं।
अधुनाऽऽध्यात्मिकं किंचित्तवां वदामि निशामय । शोकध्नं हर्षदं सारं सुखदं मानसस्य च
अब मैं तुम्हें सबसे ऊँची आत्मिक बात बताता हूँ, ध्यान से सुनो। यह मन का सार है, जो दुख दूर करता है, आनंद देता है और सुख पहुँचाता है।
अहं सर्वान्तरात्मा च निर्लिप्तः सर्वकर्मसु । विद्यमानश्च सर्वेषु सर्वत्रादृष्ट एव च
मैं सबका अंतर्यामी हूँ, सभी कर्मों से अछूता हूँ, सबमें और सब जगह हूँ, लेकिन दिखाई नहीं देता।
वायुश्चरति सर्वत्र यथैव सर्ववस्तुषु । न च लिप्तस्तथैवाहं साक्षी च सर्वकर्मणाम्
जैसे हवा सब जगह चलती है, सब चीज़ों में रहती है, पर किसी से लिप्त नहीं होती, वैसे ही मैं भी सब कर्मों का साक्षी हूँ।
जीवो मत्प्रतिबिम्बश्च सर्वत्र सर्वजीविषु । भोक्ता शुभाशुभानां च कर्ता च कर्मणां सदा
जीव सब प्राणियों में मेरा ही प्रतिबिंब है, वह सदा शुभ-अशुभ का भोगता और कर्मों का करता है।
यथा चलघटेष्वेव मण्डलं चन्द्रमुर्ययोः । भग्नेषु तेषु संश्लिष्टस्तयोरेव तथा मयि
जैसे चलती घड़ों में चाँद का प्रतिबिंब दिखता है और घड़े टूटने पर वह प्रतिबिंब फिर चाँद से मिल जाता है, वैसे ही मेरा भी हाल है।
जीवः श्लिष्टस्तथा काले मृतेषु जीविषु प्रिये । आवां च विद्यमानौ च सततं सर्वजन्तुषु
उसी तरह, प्रिय, जीव कुछ समय के लिए प्राणियों से जुड़ा रहता है, और हम दोनों सदा सब जीवों में रहते हैं।
आधारश्चाहमाधेयं कार्य च कारणं विना । अये सर्वाणि द्रव्याणि नश्वराणि च सुन्दरि
मैं आधार भी हूँ, अधेय भी हूँ, कारण भी हूँ और कार्य भी हूँ, हे सुंदरि! बाकी सब चीज़ें नाशवान हैं।
आविर्भावाधिकाः कुत्र कुत्रचिन्न्यूनमेव च । ममांशाः केऽपि देवाश्च केचिद्देवाःकलास्तथा
मेरे अंश कहीं अधिक प्रकट होते हैं, कहीं कम; कुछ देवता मेरे अंश हैं, और कुछ मेरी शक्तियों के अंश हैं।
केचित्कलाः कलांशांशास्तदंशांशाश्च केचन । मदंशा प्रकृतिः सूक्ष्मा साच मूर्त्याच पञ्चधा
कुछ शक्तियों के अंश हैं, कुछ उनके भी अंश हैं; मेरी सूक्ष्म शक्ति ही प्रकृति है, जो पाँच रूपों में प्रकट होती है।
सरस्वती च कमला दुर्गा त्वं चापि वेदसूः । सर्वे देवाः प्राकृतिका यावन्तो मूर्तिधारिणः
सरस्वती, कमला, दुर्गा और तुम, वेदों की जननी—ये सब देवता, जो रूपधारी हैं, प्रकृति से उत्पन्न हुए हैं।
अहमात्मा नित्यदेही भक्तध्यानानुरोधतः । ये ये प्रकृतिका राधे ते नष्टाः प्राकृते लये
मैं आत्मा हूँ, सदा देहधारी, भक्तों के ध्यान और प्रेम के अनुसार प्रकट होता हूँ; हे राधे, जो भी प्रकृति से बने हैं, वे प्रकृति के लय में नष्ट हो जाते हैं।
अहमेवाऽऽसमेवाग्रे पश्चादप्यहमेव च । यथाऽहं च तथा त्वं च यथा धावल्यदुग्धयोः
मैं ही पहले था, और मैं ही बाद में रहूँगा; जैसे मैं हूँ, वैसे ही तुम भी हो, जैसे दूध में सफेदी रहती है।
भेदः कदाऽपि न भवेन्निश्चितं च तथाऽऽवयोः । अहं महान्विराट् सुषटौ विश्वानि यस्य लोमसु
हम दोनों में कभी कोई भेद नहीं होता, यह निश्चित है; मैं ही वह विराट रूप हूँ, जिसके रोम-छिद्रों में सारी सृष्टि है।
अंशस्त्वं तत्र महती स्वांशेन तस्य कामिनी । आहं क्षुद्रविराट् सृष्टौ विश्वं यन्नाभिपद्मतः
वहाँ तुम मेरी ही महान अंश से मेरी प्रिया हो; मैं सृष्टि के छोटे विराट रूप में हूँ, जिसके नाभि-कमल से संसार उत्पन्न होता है।
अयं विष्णोर्लोमकूपे वासो मे चांशतः सति । तस्य स्त्री त्वं च बृहती स्वाशने सुभगा तथा
यह सारा विश्व विष्णु के रोम-छिद्र में बसा है, और मैं वहाँ अपने अंश से हूँ; तुम, हे सौभाग्यशाली, वहाँ उसकी महान पत्नी हो, अपने अंश से।