व्रजराज त्वया सार्ध राजन्ते राजराजयः । यथा चन्द्रेण नभसि ताराराजिर्विराजते
हे व्रजराज, तुम्हारे साथ राजा लोग राजाओं में चमकते हैं, जैसे आकाश में चाँद के साथ तारों की पंक्ति दमकती है।
त्वया शोभा यशोदाया नन्दस्य नन्दनन्दन । यथा शाखाफलस्कन्धैस्तरुराजिर्विराजते
हे नंदनंदन, तुम्हारे साथ यशोदा की शोभा निखर उठती है, जैसे शाखा, फल और तनों से वृक्षों की पंक्ति सुंदर लगती है।
त्वया कार्ध गोकुलेश सोभा गोकुलवासिनाम् । यथा सर्वा लोकराजी राजेन्द्रेण विराजते
हे गोकुलेश, तुम्हारे साथ गोकुलवासियों की शोभा खिल उठती है, जैसे किसी महान राजा के साथ सभी लोकों की पंक्ति चमकती है।
रामस्यापि च रासेश त्वया शोभा मनोहरा । राजते देवराजेन यथा स्वर्गेऽमरावती
रासेश्वर, तुम्हारे साथ राम की शोभा भी मनमोहक हो जाती है, जैसे देवराज के साथ स्वर्ग में अमरावती दमकती है।
वृन्दावनस्य वृक्षाणां त्वं च शोभा पतिर्गतिः । अन्योषां च वनानां च बलवान्केसरी यथा
वृन्दावन के वृक्षों की शोभा, स्वामी और आश्रय तुम ही हो; जैसे सिंह अन्य पशुओं और वनों की शक्ति है।
त्वया विना यशोदा य निमग्ना शोकसागरे । अप्राप्य वत्सं मुरभिः क्रोशन्ती व्याकुला यथा
तुम्हारे बिना यशोदा शोक के सागर में डूबी रहती है, जैसे बछड़े से बिछुड़ी गाय, मुर के सेवकों से सताई हुई, व्याकुल होकर पुकारती है।
आन्दोलयन्ति नन्दस्य प्राणा दग्धं च मानसम् । त्वया विना तप्तपात्रे यथा धान्यसमूहकः
तेरे बिना नन्द का जीवन डगमगा गया है, उनका मन जैसे जलते बर्तन में अनाज जलता है, वैसे ही तड़प रहा है।
इत्युक्त्वा परमप्रेम्णा सा पतन्ती हरेः पदे । पुनराध्यात्मिकेनैव बोधयामास तां विभुः
ऐसा कहकर वह अत्यन्त प्रेम से हरि के चरणों में गिर पड़ी; फिर प्रभु ने उसे आत्मज्ञान से समझाया।
आध्यात्मिको महायोगी मोहसंछेदकारणम् । यथा पर्शुश्च वृक्षाणां तीक्ष्णधारश्च नारद
नारद, आत्मज्ञान ही वह महान योग है जो मोह को काटने का उपाय है, जैसे तेज धार वाली कुल्हाड़ी पेड़ को काट देती है।
नारद उवाच आध्यात्मिकं महायोगं वद वेदविदां वर । शोकच्छेदं च लोकानां श्रोतुं कौतुहलं मम
नारद ने कहा— वेदों के ज्ञाता श्रेष्ठ, वह महान आत्मयोग बताइए, जो सबका शोक दूर करता है; मैं उसे सुनने के लिए उत्सुक हूँ।
नारायण उवाच आध्यात्मिको महायोगो न ज्ञातो योगिनामवि । स च नानाप्रकारश्च सर्वं वेत्ति हरिः स्वयम्
नारायण बोले— वह महान आत्मयोग योगियों को भी ज्ञात नहीं है; उसकी अनेक विधियाँ हैं, और हरि स्वयं सब जानता है।
किंचिदाध्यात्मिकं चैव गोनोके राधिकेश्वरः । सुप्रीतः कथायामास त्रिपुरारिं यथा मुने
गोलोक में, राधा के स्वामी ने, प्रसन्न होकर, यह आत्मज्ञान कुछ-कुछ बताया, जैसे पहले त्रिपुरारी को सुनाया था।
सहस्रेन्द्रनिपातान्तं तपः कुर्वन्तमीश्वरम् । श्रेष्ठं ज्येष्ठं वैष्णवानां वरिष्ठं च तपस्विनाम्
उसने प्रभु को देखा, जो वैष्णवों में श्रेष्ठ, सबसे बड़े तपस्वी और सबसे पुराने हैं, और जो हजार इन्द्रों के समय तक तप कर रहे थे।
पुष्करे दुष्करं तप्त्वा पाद्मे पाद्मं च पद्मजः । दृष्ट्वा तं सादरं कृष्ण उवाच किंचिदेवतम्
पुष्कर में कठिन तप करके, पद्म में भी तप किया; तब कमल से उत्पन्न ब्रह्मा ने उन्हें श्रद्धा से देखा, और कृष्ण ने देवता से कुछ कहा।
शतेन्द्रपातपर्यन्तं कठोरेण कृशोदरम् । निश्चेष्टमस्थिसारं च कृपया च कृपानिधिः
सौ इन्द्रों के समय तक कठोर तप से शरीर कृश हो गया था, हड्डी-कंकाल मात्र रह गया था, तब करुणा से दया के सागर ने वचन कहा।
सिंहक्षेत्रे पुरा धर्मं मत्तातं धर्मिणां वरम् । चतुर्दशेन्द्रावच्छिन्नं तपस्तप्त्वा कृशोदरम्
प्राचीन समय में, सिंहक्षेत्र में, धर्मात्माओं में श्रेष्ठ मेरे पिता ने, चौदह इन्द्रों के समय तक तप कर, शरीर को कृश कर लिया था।
पपाठाऽऽयात्मिकं किंचित्कृपया च कृपानिधिः । किचिच्छतेन्द्रावच्छिन्नं मां तपन्तमुवाच सः
दया के सागर ने कुछ आत्मज्ञान सुनाया, और जब उसने देखा कि मैं सौ इन्द्रों के बराबर समय तक तप कर रहा हूँ, तो मुझसे कहा।
किंचित्सनत्कुमारं च तपन्तं सुचिरं परम् । सुतपन्तमनन्तं च किंचिच्चोवाच नारद
उसने सनत्कुमार से भी, जो बहुत समय से महान तप में लीन थे, और अनन्त से भी, जो अत्यन्त तप कर रहे थे, कुछ बातें कहीं, हे नारद।
चिरं तपन्तं कपिलं हिमशैले तपस्विनम् । पुष्करे भास्करे किंचित्तपन्तं दुष्करं तपः
कपिल, जो हिमालय में लम्बे समय से तप कर रहे थे, और पुष्कर में भास्कर, जो कठिन तप में लगे थे, उनसे भी उसने कुछ कहा।
उवाच किंचित्प्रह्लादं किंचिद्दुर्वाससं भृगुम् । एवं निगूढं भक्तं च कृप्या भक्तवत्सलः
उसने प्रह्लाद से, दुर्वासा से और भृगु से भी कुछ बातें कहीं; इसी तरह, अपने छिपे भक्त से भी, भक्तवत्सल प्रभु ने करुणा से कहा।
क्रीडाकनोवरे रम्ये यदुवाच कृपानिधिः । शोकार्तां राधिकां तच्च कथायामि निशामय
सुन्दर क्रीड़ास्थल में, दया के सागर यदु ने कहा— अब मैं तुम्हें शोक से व्याकुल राधिकाजी की कथा सुनाता हूँ, ध्यान से सुनो।
विरसं रसिकां दृष्ट्वा वासयित्वा च वक्षसि । उवाचाऽऽध्यात्मिकं किंचिद्योगिनीं योगिनां गुरुः
रस की जानकार को अब विरस देखकर, और उसे अपने वक्ष पर सुलाकर, योगियों के गुरु ने उस योगिनी को कुछ आत्मज्ञान सुनाया।
श्रीकृष्ण उवाच जातिस्मरे स्मराऽऽत्मानं कथं विस्मरसि प्रिये । सर्वं गोलोकवृत्तान्तं सुदाम्नः शापमेव च
श्रीकृष्ण बोले— हे पूर्वजन्मों को जानने वाली, प्रिय, तुम स्वयं को कैसे भूल गई? गोलोक की सारी घटनाएँ और सुदामा का शाप भी तुम्हें पता है।
शापात्किंचिद्दिनं दीने त्वद्विच्छेदो मया सह । भविष्यति महाभागे मेलनं पुनरावयोः
शाप के कारण, हे पुण्यशालिनी, कुछ दिनों के लिए हमारा मिलन टूटेगा; पर शीघ्र ही हम दोनों फिर मिलेंगे।
पुनरेव गमिष्यामि गोलोकं तं निजालयम् । गत्वा गोपाङ्गनाभिश्च गोपैर्गोलोकवासिभिः
मैं फिर से अपने निवास गोलोक जाऊँगा, वहाँ के गोप-गोपियों के साथ, जो गोलोक में रहते हैं।
अधुनाऽऽध्यात्मिकं किंचित्तवां वदामि निशामय । शोकध्नं हर्षदं सारं सुखदं मानसस्य च
अब मैं तुम्हें सबसे ऊँची आत्मिक बात बताता हूँ, ध्यान से सुनो। यह मन का सार है, जो दुख दूर करता है, आनंद देता है और सुख पहुँचाता है।
अहं सर्वान्तरात्मा च निर्लिप्तः सर्वकर्मसु । विद्यमानश्च सर्वेषु सर्वत्रादृष्ट एव च
मैं सबका अंतर्यामी हूँ, सभी कर्मों से अछूता हूँ, सबमें और सब जगह हूँ, लेकिन दिखाई नहीं देता।
वायुश्चरति सर्वत्र यथैव सर्ववस्तुषु । न च लिप्तस्तथैवाहं साक्षी च सर्वकर्मणाम्
जैसे हवा सब जगह चलती है, सब चीज़ों में रहती है, पर किसी से लिप्त नहीं होती, वैसे ही मैं भी सब कर्मों का साक्षी हूँ।
जीवो मत्प्रतिबिम्बश्च सर्वत्र सर्वजीविषु । भोक्ता शुभाशुभानां च कर्ता च कर्मणां सदा
जीव सब प्राणियों में मेरा ही प्रतिबिंब है, वह सदा शुभ-अशुभ का भोगता और कर्मों का करता है।
यथा चलघटेष्वेव मण्डलं चन्द्रमुर्ययोः । भग्नेषु तेषु संश्लिष्टस्तयोरेव तथा मयि
जैसे चलती घड़ों में चाँद का प्रतिबिंब दिखता है और घड़े टूटने पर वह प्रतिबिंब फिर चाँद से मिल जाता है, वैसे ही मेरा भी हाल है।