दासीनियुक्ता यद्दास्यो महालक्षमीश्च लक्षीता । गङ्मा यस्य पदाम्भोजान्निःसृता सत्तव रूमिणी
जिनकी दासियाँ भी दासियों से सेवित हैं, और स्वयं महालक्ष्मी भी उनकी दासी हैं; जिनके चरणकमल से गंगा प्रकट हुई, और जो समस्त सृष्टि के आधार हैं।
जन्ममृत्युजराव्याधिहरा त्रिभुवनात्परा । दर्शनस्पर्शनाभ्यां च नृणां पातकनाशिनी
जो जन्म, मृत्यु, बुढ़ापा और रोग दूर करने वाले हैं, तीनों लोकों से परे हैं; जिनके दर्शन और स्पर्श से मनुष्यों के पाप नष्ट हो जाते हैं।
ध्यायते यत्पदाम्भोजं दुर्गा दुर्गविनाशिनी । त्रेलोक्यजननी देवी मुलप्रकृतिरीश्वरी
जिनके चरणकमल का ध्यान दुर्गा करती हैं, जो सभी कष्टों का नाश करने वाली हैं; जो तीनों लोकों की जननी, मूल प्रकृति और ईश्वरी हैं।
लोम्नां कूपेषु विश्वानि महाविष्णोश्च यस्य च । असंख्यानि विचित्राणि स्थूलात्स्थूलतरस्य च
जिनकी त्वचा के रोमकूपों में अनगिनत, विचित्र ब्रह्मांड विद्यमान हैं—महाविष्णु के भी, सूक्ष्म से सूक्ष्म और स्थूल से स्थूल तक।
स च यत्षोडशांशश्च यस्य सर्वेश्वरस्य च । तं द्रष्टुं यामि हे बन्धो मायामानुषरूपिणम्
जो सोलह अंशों वाला, सबका स्वामी है, हे मित्र, मैं उसी को देखने जा रहा हूँ, जो अपनी माया से मनुष्य रूप में प्रकट हुआ है।
सर्व सर्वान्तरात्मानं सर्वज्ञं प्रकृतेः परम् । ब्रह्मज्योतिःस्वरूपं च भक्तानुग्रहविग्रहम्
वह सबका अंतर्यामी है, सब कुछ जानने वाला है, प्रकृति से परे है, ब्रह्मतेज का स्वरूप है और भक्तों पर दया करने वाला है।
निर्गुणं च निरीहं च निरानन्दं निराश्रयम् । परमं परमानन्दं सानन्दं नन्दनन्दनम्
वह गुणों से रहित है, इच्छा से रहित है, आनंद से रहित है, किसी पर निर्भर नहीं है; फिर भी वही परम है, परम आनंदस्वरूप है, आनंद से भरा है, और नंद के नंदन हैं।
स्वेच्छामयं सर्वपरं सर्वबीजं सनातनम् । वदन्ति योगिनः शश्वद्ध्यायन्तेऽहर्निशं शिशुम्
वह अपनी इच्छा से प्रकट होता है, सबसे श्रेष्ठ है, सबका आदि कारण है, सनातन है; योगीजन उसी का वर्णन करते हैं और दिन-रात उस बालक का ध्यान करते हैं।
मन्वन्तरसहस्रं च निराहारः कृशोदरः । पद्मे पाद्मस्तपस्तेपे पुरा पाद्मं तु यत्कृते
हजारों मन्वंतर तक बिना अन्न के, क्षीण उदर वाले पद्म ने, कमल में बैठकर पद्म के लिए तप किया।
पुनः कुरु तपस्यां च तदा द्रक्ष्यसि मामिति । सकृच्छब्दं च शुश्राव न ददर्श तथाऽपि तम्
फिर उसने कहा—फिर से तप करो, तब मुझे देख पाओगे; उसने वह वचन एक बार सुना, परंतु फिर भी उसे देख नहीं पाया।
तावत्कालं पुनस्तप्त्वा वरं प्राप ददर्श तम् । ईदृशं परमेशं च द्रक्ष्याम्यद्य तमुद्धव
इतना समय तप करके उसने वर पाया और उसे देखा; आज, हे उद्धव, मैं भी उसी परमेश्वर को देखने जा रहा हूँ।
पुरा शंभुस्तपस्तेपे यावद्वै ब्रह्मणो वयः । ज्योतिर्मण्डलमध्ये च गोलोके तं ददर्श सः
बहुत पहले शंभु ने ब्रह्मा की आयु तक तप किया; ज्योतिर्मंडल के बीच, गोलोक में उसने उसे देखा।
सर्वतत्तवं सर्वसिद्धं ममतत्वं परं वरम् । संप्राप तत्पदाम्भोजे भक्तिं च निर्मलां पराम्
उसने सब तत्व, सब सिद्धियाँ, मेरा परम तत्व प्राप्त किया; उसके चरणकमलों में शुद्ध और सर्वोच्च भक्ति पाई।
चकाराऽत्मसमं तं च यो भक्तो(क्तं)भक्तवत्सलः । ईदृशं परमेशं च द्रक्ष्याम्यद्य तमुद्धव
उस भक्तवत्सल प्रभु ने उसे अपने समान बना दिया; आज, हे उद्धव, मैं उसी परमेश्वर को देखने जा रहा हूँ।
सहस्रशक्रपातान्तं निराहारः कृशोदरः । यस्यानन्तस्तपस्तेपे भक्त्या च परमात्मनः
हजारों इंद्रों के काल तक बिना अन्न के, क्षीण उदर वाले अनंत ने, परमात्मा की भक्ति से तप किया।
तदा चाऽऽत्मसमं ज्ञानंददौ तस्मै य ईश्वाः । ईदृशं परमेशं च द्रक्ष्याo
तब प्रभु ने उसे अपने समान ज्ञान दिया; आज मैं उसी परमेश्वर को देखने जा रहा हूँ।
सहस्रशक्रपातान्तं धर्मस्तेपे च यत्तपः । तदा बभूव साक्षी स धर्मिणां सर्वकर्मिणाम्
हजारों इंद्रों के पतन तक धर्म ने तप किया; तब वह धर्मात्माओं और सब कर्म करने वालों में साक्षी बन गया।
शास्ता च फलदाता च यत्प्रसादान्नृणामिह । सर्वेशमीदृशमहो द्रक्ष्याo
वह ही शास्ता है, फल देने वाला है, जिसकी कृपा से लोग यहाँ सब कुछ पाते हैं; अहो, मैं उसी सर्वेश्वर को देखने जा रहा हूँ।
अष्टाविंशतिरिन्द्राणां पतने यद्दिवानिशम् । एवं क्रमेण मासाब्दैः शताब्दं ब्रह्मणो वयः
अठ्ठाईस इंद्रों के पतन के समय, दिन-रात, इसी तरह महीनों और वर्षों में, ब्रह्मा की सौ वर्ष की आयु पूरी होती है।
अहो यस्य निमेषेण ब्रह्मणः पतनं भवेत् । ईदृशं परमात्मानं द्रक्ष्याo
अहो, जिसकी एक पलक झपकने से ब्रह्मा का पतन हो जाता है; मैं उसी परमात्मा को देखने जा रहा हूँ।
नास्ति भूरजसा संख्या यथैव ब्रह्मणां तथा । तथैव बन्धो विश्वानां तदाधारो महाविराट्
जैसे पृथ्वी की धूल की गिनती नहीं, वैसे ही ब्रह्माओं की भी नहीं; वैसे ही, हे मित्र, सब लोकों का आधार वही महाविराट है।
विशवे विश्वे च प्रत्येकं ब्रह्म विष्णुशिवादयः । मुनयो मनवः मिद्धा मानवाद्याश्चराचराः
हर लोक में, हर एक में ब्रह्मा, विष्णु, शिव आदि; मुनि, मनु, सिद्ध, मानव और सब चल-अचल प्राणी हैं।
यत्षोडशांशः स विराट् सृष्टो नष्टश्च लीलया । ईदृशं सर्वशास्तारं द्रक्ष्याo
वह जो सोलहवाँ अंश था, वही विराट रूप खेल-खेल में प्रकट हुआ और फिर लुप्त भी हो गया। ऐसे ही सबका उपदेशक है, जिसे तुम देखोगे।
इत्योवमुक्त्वाऽक्रूरश्च पुलकाञ्चितविग्रहः । मूर्च्छां प्राप साश्रुनेत्रोदध्यो तच्चरणाम्बुजम्
ऐसा कहकर अक्रूर का शरीर रोमांचित हो उठा, वे भाव-विभोर होकर मूर्छित हो गए और उनकी आँखों से आँसू बहकर उन चरणकमलों पर गिरने लगे।
बभूव भक्तिपूर्णश्च स्मारं स्मारं पदाम्बुजम् । कृत्वा प्रदक्षिणं वाऽपि कृष्णस्य परमात्मनः
वे बार-बार उन चरणकमलों का स्मरण करते हुए भक्ति से भर गए। फिर श्रीकृष्ण, परमात्मा की परिक्रमा करके वहाँ से चले गए।
उद्धवश्च तमाश्लिष्य प्रशशंक पुनः पुनः । स च शीघ्रं ययौ गेहमकूरोऽपि स्वमन्दिरम्
उद्धव ने उन्हें गले लगाया और बार-बार उनकी प्रशंसा की। फिर अक्रूर भी शीघ्र ही अपने घर चले गए।
इति श्रीब्रह्मo महाo श्रीकृष्णजन्मखo उत्तo नारदनाo अक्रूरहर्षोत्कर्षकथनं नाम पञ्चषष्टि,मोऽध्यायः
इसी प्रकार श्रीब्रह्मवैवर्त महापुराण के श्रीकृष्ण जन्मखण्ड के उत्तम नारद और अक्रूर के हर्ष की कथा नामक पैंसठवें अध्याय का समापन हुआ।
अथ षटुषष्टितमोऽध्यायः नारायण उवाच अथ रासेश्वरीयुक्तो रासे रासेश्वरः स्वयम् । स च रेमे तया सार्धंमतीव रमणोत्सुकः
अब छियासठवाँ अध्याय आरंभ होता है। नारायण बोले— तब रासेश्वरी के साथ रासेश्वर स्वयं रास में सम्मिलित हुए और अत्यंत आनंद के लिए उनके साथ विहार करने लगे।
सुखसंभोगमात्रेण ययौ निद्रां च राधिका । दृष्ट्वा स्वप्नं समुत्वाय दीनोवाच प्रियं दिने
सुखद मिलन के कारण राधिका को नींद आ गई। स्वप्न देखकर जब वे जागीं, तो दुःखी होकर सुबह अपने प्रिय से बोलीं।
राधिकोवाच अहो स्वामिन्निहाऽऽगच्छ त्वां करोमि स्ववक्षसि । परिणामे विधाता मे न जाने किं करिष्यति
राधिका बोलीं— अहो स्वामी! यहाँ आओ, मैं तुम्हें अपने वक्ष पर रखना चाहती हूँ। अंत में सृष्टिकर्ता क्या करेगा, यह मैं नहीं जानती।