परभोग्या च या कान्ता साऽशुद्धा सर्वकर्मसु । तां योगच्छेन्महामूढो नरकं तस्य कल्पकम्
जो स्त्री किसी और के द्वारा भोगी गई हो, वह सब कर्मों में अशुद्ध मानी जाती है। जो मूर्ख ऐसे में उसके साथ संबंध बनाता है, वह कल्पकाल तक नरक को भोगता है।
अन्नं विष्ठा जलं मूत्रं परभोग्याश्च (या)निश्चितम् । उपस्पृशेन्न तस्याश्च हन्ति पुप्यं पुराकृतम्
भोजन, विष्ठा, जल, मूत्र — जो भी किसी और के द्वारा भोगा गया हो, यदि कोई उसे छूता है तो उसका पहले का पुण्य नष्ट हो जाता है।
अनिच्छया च श्रृङ्गाने स्त्री जारेण न दुष्यति । दुष्टा स्त्री निश्चितं साध्वी स्वेच्छाश्रृङ्गारकर्मणि
यदि स्त्री की इच्छा के बिना किसी पराए पुरुष से संबंध हो जाए तो वह दूषित नहीं होती। लेकिन जो स्त्री अपनी इच्छा से ऐसा करती है, वह चाहे बाहर से साध्वी दिखे, फिर भी निश्चित रूप से दोषी है।
त्वं शक्रं स्वामिनं मत्वा सुखं भुक्त्वा रतिं गृहे । पश्चाद्बभूव ते ज्ञानं मां दृष्ट्वा च निशामय
तुमने इंद्र को अपना पति समझकर घर में सुख और आनंद का अनुभव किया। बाद में जब मुझे देखा, तब तुम्हें सच्चाई का ज्ञान हुआ — यह बात समझो।
गच्छ गच्छ महारण्यं भव पाषाणरूपिणी । रामपादाङ्गुलिस्पर्शात्सद्यः पूता भपिष्यसि
जाओ, जाओ, घने जंगल में चली जाओ और पत्थर का रूप धारण करो। जब राम के चरण का स्पर्श मिलेगा, तभी तुम तुरंत पवित्र हो जाओगी।
मां संप्राप्स्यसि तत्पुण्यात्पुनरेवाऽऽगमिष्यसि । गच्छ कान्ते महारण्यमित्युक्त्वा तपसे ययौ
उस पुण्य के कारण तुम मुझे फिर से प्राप्त करोगी और पुनः लौट आओगी। ऐसा कहकर वे तपस्या के लिए चले गए।
इत्येवं कथितं सर्व महेन्द्रदर्पभञ्जनम् । पुनः संप्राप लक्ष्मीं च विभोश्च कृपया मुने
इस प्रकार महेन्द्र के अभिमान के टूटने की पूरी कथा कही गई। फिर भगवान की कृपा से उसने लक्ष्मी को पुनः प्राप्त किया, हे मुनि।
इति श्रीब्रह्मo महाo श्रीकृष्णजन्मख o उत्तo नारदनाo एकषष्टितमोऽध्यायः
इसी प्रकार श्रीब्रह्मवैवर्त महापुराण के श्रीकृष्ण जन्म खंड की उत्तम नारद द्वारा कही गई कथा का इकसठवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
अथ द्विषष्टितमोऽध्यायः नारद उवाच ब्रह्मन् केन प्रकारेण रामो दाशरथिः स्वयम् । चकार मोक्षणं कुत्र युगे गौतमयोषितः
अब बासठवाँ अध्याय आरंभ होता है। नारद ने कहा — हे ब्रह्मन्! राम, दशरथ के पुत्र ने स्वयं किस प्रकार गौतम की पत्नी को मोक्ष दिया और किस युग में दिया?
रामावतारं सुखदं समासेन मनोहरम् । कथायस्व महाभाग श्रोतुं कौतूहलं मम
हे महाभाग! कृपया मुझे रामावतार की सुखद और मनोहर कथा संक्षेप में सुनाइए। मैं उसे सुनने के लिए अत्यंत उत्सुक हूँ।
नारायण उवाच ब्रह्मणा प्रार्थितो विष्णुर्जातो दशरथात्स्वयम् । कौसल्यायां च भगवांस्त्रेतायां च मृदाऽन्वितः
नारायण बोले — ब्रह्मा के अनुरोध पर भगवान विष्णु स्वयं दशरथ से कौशल्या के गर्भ में त्रेता युग में मृदु रूप में प्रकट हुए।
कैकेय्यां भरतश्चैव रामतुल्यो गुणेन च । लक्ष्मणश्चापि शत्रुघ्नः सुमित्रायां गुणार्णवः
कैकेयी से भरत उत्पन्न हुए, जो गुणों में राम के समान थे। और सुमित्रा से लक्ष्मण तथा शत्रुघ्न जन्मे, जो गुणों के सागर थे।
पिश्वामित्रप्रेषितश्च श्रीरामश्च सलक्ष्मणः । प्रययौ मिथिलां रम्यां सीताग्रहणहेतवे
विश्वामित्र के कहने पर श्रीराम और लक्ष्मण सीता-स्वयंवर के लिए सुंदर मिथिला नगरी गए।
दृष्ट्वा पाषाणारूपा च रामो वर्त्मनि कामिनीम् । विश्वामित्रं च पप्रच्छ कारणं जगदीश्वरः
मार्ग में राम ने पत्थर बनी एक स्त्री को देखा। तब भगवान राम ने विश्वामित्र से उसका कारण पूछा।
रामस्य वचनं श्रुत्वा विश्वामित्रो महातपाः । उवाच तत्र धर्मिष्ठो रहस्यं सर्वमेव च
राम के वचन सुनकर, महातपस्वी और धर्मनिष्ठ विश्वामित्र ने वहाँ सब रहस्य विस्तार से बताया।
कारणं तन्मुखाच्छ्रृत्वा रामो भुवनपावनः । पस्पर्श पादाङ्गुलिना सा बभूव च पद्मिनी
उस कारण को सुनकर, लोकों को पावन करने वाले राम ने अपने चरण की अँगुली से उसे छुआ, और वह स्त्री कमल के समान सुंदर हो गई।
सा राममाशिषं कृत्वा प्रययौ भर्तृ मन्दिरम् । शुभाशिषं ददौ तस्मै भार्या संप्राप्य गौतमः
उसने राम को आशीर्वाद दिया और अपने पति के घर चली गई। गौतम को पत्नी मिली, तो उसने भी उसे शुभकामनाएँ दीं।
रामश्च मिथिलां गत्वा धनुर्भङ्गं शिवस्या च । चकार पाणिग्रहणं सीतायाश्चैव नारद
राम मिथिला गए, वहाँ शिव का धनुष तोड़ा और सीता से विवाह किया, हे नारद।
कृत्वा विवाहं राजेन्द्रो भृगुदर्प निहत्य च । णयोध्यां प्रययौ रम्यां क्रीडाकौतुकमङ्गलैः
विवाह संपन्न कर और भृगुवंशियों का अभिमान दूर कर राजा उत्सव और मंगल के बीच सुंदर अयोध्या लौटे।
राजा पुत्रं नृपं कर्तुमिषेय कृतसादरम् । सप्ततीर्थोदकं तूर्णमानीय मुनिपुंगवान्
राजा ने अपने पुत्र को राजा बनाने की इच्छा से आदरपूर्वक श्रेष्ठ मुनियों को बुलाया और सात पवित्र नदियों का जल शीघ्र मँगवाया।
कृताधिवासं श्रीरामं सर्व मङ्गलसंयुतम् । दृष्ट्वा भरतमाता च कैकेयी शोकविह्वला
श्रीराम का अभिषेक कर, जो सभी शुभ गुणों से युक्त थे, भरत की माता कैकेयी शोक से व्याकुल होकर देखती रही।
वरयामास राजानं पूर्वमङ्गीकृतं वरम् । रामस्य वनवासं च राजत्वं भरतस्य च
उसने राजा से पहले से दिए गए वर माँगे—राम का वनवास और भरत के लिए राजगद्दी।
वरं दातुं महाराजो नेयेष प्रेममोहितः । धर्मसत्यभयेनैवोवाच रामो नृपं सुधी
महाराज प्रेमवश वह वर देने को तैयार नहीं हुए, लेकिन धर्म और सत्य के डर से श्रीराम ने राजा से कहा।
श्रीराम उवाच तडागशतदानेन यत्पुण्यं लभते नरः । ततोऽधिकं च लभते वापीदानेन निश्चितम्
श्रीराम बोले—जो पुण्य सौ तालाब दान करने से मिलता है, उससे अधिक पुण्य एक कुआँ दान करने से निश्चित रूप से मिलता है।
दशवापीप्रदानेन यत्पुण्यं लभते नरः । ततोऽधिकं च लभते पुण्यं कन्याप्रदानतः
दस कुएँ दान करने से जो पुण्य मिलता है, उससे बढ़कर पुण्य कन्या का विवाह करने से मिलता है।
दशकन्याप्रदानेन यत्पुण्यं लभते नरः । ततोऽधिकं च लभते यज्ञैकेन नराधिप
दस कन्याएँ दान करने से जो पुण्य मिलता है, उससे अधिक पुण्य एक यज्ञ करने से मिलता है, हे राजन।
शतयज्ञेन यत्पुण्यं लभते पुण्यकृज्जनः । ततोऽधिकं च लभते पुत्रास्यदर्शनेन च
सौ यज्ञ करने से जो पुण्य मिलता है, उससे भी बढ़कर पुण्य अपने पुत्र के दर्शन से मिलता है।
दर्शने शतपुत्राणां यत्पुण्यं लभते नरः । तत्पुण्यं लभते नूनं पुण्यवान्सत्यबालनात्
सौ पुत्रों के दर्शन से जो पुण्य मिलता है, वह पुण्य एक सच्चे और पुण्यात्मा पुत्र से अवश्य मिलता है।
न हि सत्यात्परो धर्मो नानृतात्पातकं परम् । न हि गह्घासमं तीर्यं म देवः केशवात्परः
सत्य से बड़ा कोई धर्म नहीं, असत्य से बड़ा कोई पाप नहीं। गंगा के समान कोई तीर्थ नहीं और केशव से बड़ा कोई देवता नहीं।
नास्ति धर्मात्परो बन्धुर्नास्ति धर्मात्परं धनम् । धर्मात्प्रियः परः को वा स्पधर्मं रक्ष यत्नतः
धर्म से बड़ा कोई अपना नहीं, धर्म से बड़ा कोई धन नहीं। धर्म से प्यारा कौन है? इसलिए अपने धर्म की पूरी तरह रक्षा करो।