परस्त्रीसेवनं शक्र इहैवात्ययशस्कनम् । परत्र नरकं घोरं ददाति कामुकाय च
हे इन्द्र! पराई स्त्री का भोग इसी लोक में विनाश और परलोक में भयंकर नरक देता है, खासकर कामी पुरुषों को।
इत्युक्तवा च महासाध्वी विहाय तं च कामुकम् । प्रययौ स्वगृहं तूर्ण गृहिणी गौतमस्य च
ऐसा कहकर वह महान् पतिव्रता उस कामी को छोड़कर जल्दी से अपने घर, गौतम की पत्नी के रूप में, लौट गई।
तत्सर्व कथयामास गौतमाय तपस्विने । तस्थौ प्रहस्य स मुनिर्महन्द्रं च विनिन्द्य च
उसने सब कुछ तपस्वी गौतम को बता दिया; और वह मुनि मुस्कराकर वहीं रहा, इन्द्र की निंदा करता हुआ।
एकदा गौतमः शीघ्रं जगाम शंकरालयम् । शक्रो गौतमरूपेण तां संभोगं चकार सः
एक दिन गौतम जल्दी से शंकर के मंदिर गया; उसी समय इन्द्र ने गौतम का रूप धारण कर अहल्या के साथ संबंध बनाया।
सर्व ज्ञात्वा च सर्वज्ञः मन्दिरद्वारमाययौ । निर्गच्छन्तं महेन्दं च ददर्श मुनिपुंगवः
सब कुछ जानकर सर्वज्ञ मुनि अपने घर के द्वार पर आया और जाते हुए महेंद्र को देख लिया।
नग्नामहल्यां रहसि पीनश्रोणिपयोधराम् । मुनिः शशाप शकं च भगाङ्गश्च भवेति च
मुनि ने अहल्या को अकेली, नग्न, भरे हुए कटि और वक्ष के साथ देखा; उसने इन्द्र को शाप दिया—'तुम स्त्री के चिह्नों से युक्त हो जाओ।'
कोपाच्छशाप पत्नीं च रुदतीं भयविह्वलाम् । त्वं च पाषाणरूपा च महारण्ये भवेति च
क्रोध में आकर उसने अपनी रोती और भयभीत पत्नी को भी शाप दिया—'तुम बड़े जंगल में पत्थर बन जाओ।'
ययौ च स्वगृहं शक्रो लज्जैकतानमानसः । उवाच मधुरं भीता स्वामिनं शोककर्शिता
इन्द्र लज्जा से भरे मन से अपने घर चला गया; और शोक से दुखी अहल्या ने डर के मारे अपने पति से मधुर वचन कहे।
अहल्योवाच मां च दासीं च निर्दोषां कथं त्यजसिधार्मिक । त्वं च वेदविदां श्रेष्ठो विचारं कुरु धर्मतः
अहल्या ने कहा — हे धर्मप्रिय! आप मुझे और मेरी निर्दोष दासी को किस प्रकार छोड़ सकते हैं? आप वेदों के ज्ञाताओं में श्रेष्ठ हैं, कृपया धर्म के अनुसार इस विषय पर विचार कीजिए।
गौतम उवाच त्वां जानामि मनःशुद्धां सुव्रतां च पतिव्रताम् । त्यक्ष्यामि च तथाऽपि त्वां परवीर्यं च बिभ्रतीम्
गौतम ने कहा — मैं जानता हूँ कि तुम मन से पवित्र, उत्तम व्रत वाली और पति के प्रति निष्ठावान हो। फिर भी, क्योंकि तुम किसी और के बीज को धारण किए हो, मैं तुम्हें छोड़ दूँगा।
परभोग्या च या कान्ता साऽशुद्धा सर्वकर्मसु । तां योगच्छेन्महामूढो नरकं तस्य कल्पकम्
जो स्त्री किसी और के द्वारा भोगी गई हो, वह सब कर्मों में अशुद्ध मानी जाती है। जो मूर्ख ऐसे में उसके साथ संबंध बनाता है, वह कल्पकाल तक नरक को भोगता है।
अन्नं विष्ठा जलं मूत्रं परभोग्याश्च (या)निश्चितम् । उपस्पृशेन्न तस्याश्च हन्ति पुप्यं पुराकृतम्
भोजन, विष्ठा, जल, मूत्र — जो भी किसी और के द्वारा भोगा गया हो, यदि कोई उसे छूता है तो उसका पहले का पुण्य नष्ट हो जाता है।
अनिच्छया च श्रृङ्गाने स्त्री जारेण न दुष्यति । दुष्टा स्त्री निश्चितं साध्वी स्वेच्छाश्रृङ्गारकर्मणि
यदि स्त्री की इच्छा के बिना किसी पराए पुरुष से संबंध हो जाए तो वह दूषित नहीं होती। लेकिन जो स्त्री अपनी इच्छा से ऐसा करती है, वह चाहे बाहर से साध्वी दिखे, फिर भी निश्चित रूप से दोषी है।
त्वं शक्रं स्वामिनं मत्वा सुखं भुक्त्वा रतिं गृहे । पश्चाद्बभूव ते ज्ञानं मां दृष्ट्वा च निशामय
तुमने इंद्र को अपना पति समझकर घर में सुख और आनंद का अनुभव किया। बाद में जब मुझे देखा, तब तुम्हें सच्चाई का ज्ञान हुआ — यह बात समझो।
गच्छ गच्छ महारण्यं भव पाषाणरूपिणी । रामपादाङ्गुलिस्पर्शात्सद्यः पूता भपिष्यसि
जाओ, जाओ, घने जंगल में चली जाओ और पत्थर का रूप धारण करो। जब राम के चरण का स्पर्श मिलेगा, तभी तुम तुरंत पवित्र हो जाओगी।
मां संप्राप्स्यसि तत्पुण्यात्पुनरेवाऽऽगमिष्यसि । गच्छ कान्ते महारण्यमित्युक्त्वा तपसे ययौ
उस पुण्य के कारण तुम मुझे फिर से प्राप्त करोगी और पुनः लौट आओगी। ऐसा कहकर वे तपस्या के लिए चले गए।
इत्येवं कथितं सर्व महेन्द्रदर्पभञ्जनम् । पुनः संप्राप लक्ष्मीं च विभोश्च कृपया मुने
इस प्रकार महेन्द्र के अभिमान के टूटने की पूरी कथा कही गई। फिर भगवान की कृपा से उसने लक्ष्मी को पुनः प्राप्त किया, हे मुनि।
इति श्रीब्रह्मo महाo श्रीकृष्णजन्मख o उत्तo नारदनाo एकषष्टितमोऽध्यायः
इसी प्रकार श्रीब्रह्मवैवर्त महापुराण के श्रीकृष्ण जन्म खंड की उत्तम नारद द्वारा कही गई कथा का इकसठवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
अथ द्विषष्टितमोऽध्यायः नारद उवाच ब्रह्मन् केन प्रकारेण रामो दाशरथिः स्वयम् । चकार मोक्षणं कुत्र युगे गौतमयोषितः
अब बासठवाँ अध्याय आरंभ होता है। नारद ने कहा — हे ब्रह्मन्! राम, दशरथ के पुत्र ने स्वयं किस प्रकार गौतम की पत्नी को मोक्ष दिया और किस युग में दिया?
रामावतारं सुखदं समासेन मनोहरम् । कथायस्व महाभाग श्रोतुं कौतूहलं मम
हे महाभाग! कृपया मुझे रामावतार की सुखद और मनोहर कथा संक्षेप में सुनाइए। मैं उसे सुनने के लिए अत्यंत उत्सुक हूँ।
नारायण उवाच ब्रह्मणा प्रार्थितो विष्णुर्जातो दशरथात्स्वयम् । कौसल्यायां च भगवांस्त्रेतायां च मृदाऽन्वितः
नारायण बोले — ब्रह्मा के अनुरोध पर भगवान विष्णु स्वयं दशरथ से कौशल्या के गर्भ में त्रेता युग में मृदु रूप में प्रकट हुए।
कैकेय्यां भरतश्चैव रामतुल्यो गुणेन च । लक्ष्मणश्चापि शत्रुघ्नः सुमित्रायां गुणार्णवः
कैकेयी से भरत उत्पन्न हुए, जो गुणों में राम के समान थे। और सुमित्रा से लक्ष्मण तथा शत्रुघ्न जन्मे, जो गुणों के सागर थे।
पिश्वामित्रप्रेषितश्च श्रीरामश्च सलक्ष्मणः । प्रययौ मिथिलां रम्यां सीताग्रहणहेतवे
विश्वामित्र के कहने पर श्रीराम और लक्ष्मण सीता-स्वयंवर के लिए सुंदर मिथिला नगरी गए।
दृष्ट्वा पाषाणारूपा च रामो वर्त्मनि कामिनीम् । विश्वामित्रं च पप्रच्छ कारणं जगदीश्वरः
मार्ग में राम ने पत्थर बनी एक स्त्री को देखा। तब भगवान राम ने विश्वामित्र से उसका कारण पूछा।
रामस्य वचनं श्रुत्वा विश्वामित्रो महातपाः । उवाच तत्र धर्मिष्ठो रहस्यं सर्वमेव च
राम के वचन सुनकर, महातपस्वी और धर्मनिष्ठ विश्वामित्र ने वहाँ सब रहस्य विस्तार से बताया।
कारणं तन्मुखाच्छ्रृत्वा रामो भुवनपावनः । पस्पर्श पादाङ्गुलिना सा बभूव च पद्मिनी
उस कारण को सुनकर, लोकों को पावन करने वाले राम ने अपने चरण की अँगुली से उसे छुआ, और वह स्त्री कमल के समान सुंदर हो गई।
सा राममाशिषं कृत्वा प्रययौ भर्तृ मन्दिरम् । शुभाशिषं ददौ तस्मै भार्या संप्राप्य गौतमः
उसने राम को आशीर्वाद दिया और अपने पति के घर चली गई। गौतम को पत्नी मिली, तो उसने भी उसे शुभकामनाएँ दीं।
रामश्च मिथिलां गत्वा धनुर्भङ्गं शिवस्या च । चकार पाणिग्रहणं सीतायाश्चैव नारद
राम मिथिला गए, वहाँ शिव का धनुष तोड़ा और सीता से विवाह किया, हे नारद।
कृत्वा विवाहं राजेन्द्रो भृगुदर्प निहत्य च । णयोध्यां प्रययौ रम्यां क्रीडाकौतुकमङ्गलैः
विवाह संपन्न कर और भृगुवंशियों का अभिमान दूर कर राजा उत्सव और मंगल के बीच सुंदर अयोध्या लौटे।
राजा पुत्रं नृपं कर्तुमिषेय कृतसादरम् । सप्ततीर्थोदकं तूर्णमानीय मुनिपुंगवान्
राजा ने अपने पुत्र को राजा बनाने की इच्छा से आदरपूर्वक श्रेष्ठ मुनियों को बुलाया और सात पवित्र नदियों का जल शीघ्र मँगवाया।