अनभिज्ञं कामशास्त्रे दुर्बलं च तपस्विनम् । अव्यवाहार्य निष्कामं नारायणपरायणम्
जो प्रेम की कला में अनाड़ी है, तप में भी कमजोर है, दुनियादारी के कामों के लायक नहीं, इच्छारहित है और नारायण में ही मन लगाता है—
अविदग्धो विधाता च योजयामाम योऽक्षमम् । ईदृशीं कामुकीं रम्यां ददाति च तपस्विने
ऐसे अयोग्य पुरुष को भी, जो प्रेम की समझ नहीं रखता, वह अज्ञानी सृष्टिकर्ता कभी-कभी किसी कामिनी और सुंदर स्त्री के साथ जोड़ देता है, और उसे तपस्वी के पास पहुँचा देता है।
इत्युक्त्वा कामुकः शक्रः पपात चरणे मृदा । तमुवाच महासध्वी वेदोक्तं च यथौचितम्
ऐसा कहकर, काम से व्याकुल इन्द्र उसके चरणों में गिर पड़ा; तब महान् पतिव्रता स्त्री ने वेद के अनुसार उचित वचन कहे।
अहल्योवाच अभाग्याद्ब्रह्मणश्चापि मरीचेश्च तपस्विनः । अभाग्यात्कश्यपस्यापि त्वं पुत्रः पापमानसः
अहल्या ने कहा— 'दुर्भाग्यवश, तुम ब्रह्मा के, तपस्वी मरीचि के और दुर्भाग्यशाली कश्यप के भी पुत्र हो, फिर भी तुम्हारा मन पाप से भरा है।'
किं तज्जपेन तपसा मौनेन च व्रतेन च । सुरार्चनेन तीर्थेन स्त्रीभिर्यस्य मनोहृतम्
जिनका मन स्त्रियों के आकर्षण में फँस गया है, उनके लिए जप, तप, मौन, व्रत, देवताओं की पूजा या तीर्थयात्रा का क्या लाभ?
स्त्रीरूपं निर्मितं सृष्टौ मोहाय कामिनां मनः । अन्यथा न भवेत्सृष्टिः स्रष्टा तेने पुराऽऽज्ञया
स्त्री का रूप सृष्टि में इसलिए रचा गया कि कामी पुरुषों का मन मोहित हो जाए; नहीं तो सृष्टि आगे नहीं बढ़ती—ऐसा सृष्टिकर्ता ने पहले ही तय कर दिया था।
सर्व मायाकरण्डश्च धर्ममार्गार्गलं नृणाम् । व्यवधानं च तपसां दोषाणामाश्रयं परम्
वह सब माया का मधु है, पुरुषों के धर्म के मार्ग में बाधा है, तपस्या में रुकावट है और दोषों का सबसे बड़ा आसरा है।
कर्मबन्धनिबद्धानां निगडं कठिनं स्मृतम् । प्रदीपरूपं कीटानां मीनानां बडिशं यथा
कर्म के बंधन में बँधे लोगों के लिए वह कठोर बेड़ी मानी गई है, जैसे पतंगों के लिए दीपक और मछलियों के लिए काँटा।
विषकृम्भं दुग्धमुखमारम्भे मधुनोपमम् । परिणामे दुःखबीजं सोपानं नरकस्य च
वह दूध में छिपे विष के समान है, आरंभ में शहद जैसी मीठी लगती है, लेकिन अंत में दुख का बीज और नरक का रास्ता बन जाती है।
ऋषयः सनकाद्याश्च नोद्वाहं चक्रुरीप्सित्म् । परस्त्रीषु मनो येषां तेषां सर्व च निष्फलम्
सनक आदि ऋषियों ने भी अपनी इच्छा से विवाह नहीं किया; जिनका मन पराई स्त्रियों में लगा रहता है, उनका सब कुछ व्यर्थ हो जाता है।
परस्त्रीसेवनं शक्र इहैवात्ययशस्कनम् । परत्र नरकं घोरं ददाति कामुकाय च
हे इन्द्र! पराई स्त्री का भोग इसी लोक में विनाश और परलोक में भयंकर नरक देता है, खासकर कामी पुरुषों को।
इत्युक्तवा च महासाध्वी विहाय तं च कामुकम् । प्रययौ स्वगृहं तूर्ण गृहिणी गौतमस्य च
ऐसा कहकर वह महान् पतिव्रता उस कामी को छोड़कर जल्दी से अपने घर, गौतम की पत्नी के रूप में, लौट गई।
तत्सर्व कथयामास गौतमाय तपस्विने । तस्थौ प्रहस्य स मुनिर्महन्द्रं च विनिन्द्य च
उसने सब कुछ तपस्वी गौतम को बता दिया; और वह मुनि मुस्कराकर वहीं रहा, इन्द्र की निंदा करता हुआ।
एकदा गौतमः शीघ्रं जगाम शंकरालयम् । शक्रो गौतमरूपेण तां संभोगं चकार सः
एक दिन गौतम जल्दी से शंकर के मंदिर गया; उसी समय इन्द्र ने गौतम का रूप धारण कर अहल्या के साथ संबंध बनाया।
सर्व ज्ञात्वा च सर्वज्ञः मन्दिरद्वारमाययौ । निर्गच्छन्तं महेन्दं च ददर्श मुनिपुंगवः
सब कुछ जानकर सर्वज्ञ मुनि अपने घर के द्वार पर आया और जाते हुए महेंद्र को देख लिया।
नग्नामहल्यां रहसि पीनश्रोणिपयोधराम् । मुनिः शशाप शकं च भगाङ्गश्च भवेति च
मुनि ने अहल्या को अकेली, नग्न, भरे हुए कटि और वक्ष के साथ देखा; उसने इन्द्र को शाप दिया—'तुम स्त्री के चिह्नों से युक्त हो जाओ।'
कोपाच्छशाप पत्नीं च रुदतीं भयविह्वलाम् । त्वं च पाषाणरूपा च महारण्ये भवेति च
क्रोध में आकर उसने अपनी रोती और भयभीत पत्नी को भी शाप दिया—'तुम बड़े जंगल में पत्थर बन जाओ।'
ययौ च स्वगृहं शक्रो लज्जैकतानमानसः । उवाच मधुरं भीता स्वामिनं शोककर्शिता
इन्द्र लज्जा से भरे मन से अपने घर चला गया; और शोक से दुखी अहल्या ने डर के मारे अपने पति से मधुर वचन कहे।
अहल्योवाच मां च दासीं च निर्दोषां कथं त्यजसिधार्मिक । त्वं च वेदविदां श्रेष्ठो विचारं कुरु धर्मतः
अहल्या ने कहा — हे धर्मप्रिय! आप मुझे और मेरी निर्दोष दासी को किस प्रकार छोड़ सकते हैं? आप वेदों के ज्ञाताओं में श्रेष्ठ हैं, कृपया धर्म के अनुसार इस विषय पर विचार कीजिए।
गौतम उवाच त्वां जानामि मनःशुद्धां सुव्रतां च पतिव्रताम् । त्यक्ष्यामि च तथाऽपि त्वां परवीर्यं च बिभ्रतीम्
गौतम ने कहा — मैं जानता हूँ कि तुम मन से पवित्र, उत्तम व्रत वाली और पति के प्रति निष्ठावान हो। फिर भी, क्योंकि तुम किसी और के बीज को धारण किए हो, मैं तुम्हें छोड़ दूँगा।
परभोग्या च या कान्ता साऽशुद्धा सर्वकर्मसु । तां योगच्छेन्महामूढो नरकं तस्य कल्पकम्
जो स्त्री किसी और के द्वारा भोगी गई हो, वह सब कर्मों में अशुद्ध मानी जाती है। जो मूर्ख ऐसे में उसके साथ संबंध बनाता है, वह कल्पकाल तक नरक को भोगता है।
अन्नं विष्ठा जलं मूत्रं परभोग्याश्च (या)निश्चितम् । उपस्पृशेन्न तस्याश्च हन्ति पुप्यं पुराकृतम्
भोजन, विष्ठा, जल, मूत्र — जो भी किसी और के द्वारा भोगा गया हो, यदि कोई उसे छूता है तो उसका पहले का पुण्य नष्ट हो जाता है।
अनिच्छया च श्रृङ्गाने स्त्री जारेण न दुष्यति । दुष्टा स्त्री निश्चितं साध्वी स्वेच्छाश्रृङ्गारकर्मणि
यदि स्त्री की इच्छा के बिना किसी पराए पुरुष से संबंध हो जाए तो वह दूषित नहीं होती। लेकिन जो स्त्री अपनी इच्छा से ऐसा करती है, वह चाहे बाहर से साध्वी दिखे, फिर भी निश्चित रूप से दोषी है।
त्वं शक्रं स्वामिनं मत्वा सुखं भुक्त्वा रतिं गृहे । पश्चाद्बभूव ते ज्ञानं मां दृष्ट्वा च निशामय
तुमने इंद्र को अपना पति समझकर घर में सुख और आनंद का अनुभव किया। बाद में जब मुझे देखा, तब तुम्हें सच्चाई का ज्ञान हुआ — यह बात समझो।
गच्छ गच्छ महारण्यं भव पाषाणरूपिणी । रामपादाङ्गुलिस्पर्शात्सद्यः पूता भपिष्यसि
जाओ, जाओ, घने जंगल में चली जाओ और पत्थर का रूप धारण करो। जब राम के चरण का स्पर्श मिलेगा, तभी तुम तुरंत पवित्र हो जाओगी।
मां संप्राप्स्यसि तत्पुण्यात्पुनरेवाऽऽगमिष्यसि । गच्छ कान्ते महारण्यमित्युक्त्वा तपसे ययौ
उस पुण्य के कारण तुम मुझे फिर से प्राप्त करोगी और पुनः लौट आओगी। ऐसा कहकर वे तपस्या के लिए चले गए।
इत्येवं कथितं सर्व महेन्द्रदर्पभञ्जनम् । पुनः संप्राप लक्ष्मीं च विभोश्च कृपया मुने
इस प्रकार महेन्द्र के अभिमान के टूटने की पूरी कथा कही गई। फिर भगवान की कृपा से उसने लक्ष्मी को पुनः प्राप्त किया, हे मुनि।
इति श्रीब्रह्मo महाo श्रीकृष्णजन्मख o उत्तo नारदनाo एकषष्टितमोऽध्यायः
इसी प्रकार श्रीब्रह्मवैवर्त महापुराण के श्रीकृष्ण जन्म खंड की उत्तम नारद द्वारा कही गई कथा का इकसठवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
अथ द्विषष्टितमोऽध्यायः नारद उवाच ब्रह्मन् केन प्रकारेण रामो दाशरथिः स्वयम् । चकार मोक्षणं कुत्र युगे गौतमयोषितः
अब बासठवाँ अध्याय आरंभ होता है। नारद ने कहा — हे ब्रह्मन्! राम, दशरथ के पुत्र ने स्वयं किस प्रकार गौतम की पत्नी को मोक्ष दिया और किस युग में दिया?
रामावतारं सुखदं समासेन मनोहरम् । कथायस्व महाभाग श्रोतुं कौतूहलं मम
हे महाभाग! कृपया मुझे रामावतार की सुखद और मनोहर कथा संक्षेप में सुनाइए। मैं उसे सुनने के लिए अत्यंत उत्सुक हूँ।