गमनं रमणीयं च गचखञ्जनभञ्जनम् । अहो वाक्यं सुमधुरं पीयूषादपि दुर्लभम्
तुम्हारी चाल कितनी मनोहर है, जो हंस और गजराज के गर्व को भी तोड़ देती है। अहा! तुम्हारी वाणी कितनी मधुर है, जो अमृत से भी दुर्लभ है।
किमहो विपुलश्रोणी कामाधारा मनोहरा । कामदा कामुकायैव मुनिमानसमोहिनी
अहा! तुम्हारी चौड़ी कमर कितनी मनमोहक है, जो कामना का आधार है; यह कामुकों को सुख देने वाली और मुनियों के मन को भी मोहित कर लेने वाली है।
अतीव कठिना पीना रम्भास्च म्भविडम्बिता । अहो नितम्बयुगुलं वर्तुलं चन्द्रबिम्बवत्
अत्यंत कठोर और भरी हुई, केले के तनों को भी लज्जित कर देने वाली; अहा! तुम्हारे गोल नितंब तो मानो पूर्ण चंद्रमा के समान हैं।
श्रीयुक्तं श्रीफलयुगतुल्यं ते स्तनयुग्मकम् । अत्युन्नतं सुकठिनं त्रैलोक्यचित्तमोहनम्
तुम्हारे वक्षस्थल सौंदर्य से युक्त हैं, लक्ष्मी के फलों के समान, अत्यंत उन्नत और कठोर, जो तीनों लोकों के मन को मोहित कर लेते हैं।
अहो किं वा तपस्तेपे गौतमश्च तपोधनः । संप्राप यत्फलेनैव सुदतीं सुन्दरीं वराम्
अहा! गौतम ऋषि ने कौन सा तप किया, जो तप के फल से उसने तुम्हारे जैसी सुंदर, मधुर मुस्कान वाली पत्नी पाई?
निषेव्य प्रकृतिं दुर्गा विष्णुमायां सनातनीम् । लक्ष्मीं च लक्ष्मीसदृशीमीदृशीं प्राप पद्मिनीम्
दुर्गा, जो विष्णु की सनातन शक्ति हैं, और लक्ष्मी, जो लक्ष्मी के समान हैं, उनकी सेवा करके ही गौतम ने तुम्हारे जैसी पद्मिनी पत्नी पाई।
सुकोमलां सुवदनां ललनां नलिनाननाम् । शुद्धां च सुदतीं श्यामां न्यग्रोधदलमध्यमाम्
तुम अत्यंत कोमल, सुंदर मुख वाली, कमल के समान मुख वाली, पवित्र, मधुर मुस्कान वाली, श्यामवर्णा और वटवृक्ष के पत्ते जैसी जंघाओं वाली हो।
त्वत्पालनं च जानामिकामशास्त्रविचक्षणः । कामो वा कामुकश्चन्द्र किं त्वा जानाति गौतमः
मैं प्रेम शास्त्र में निपुण होकर तुम्हारी सेवा करना जानता हूँ; लेकिन क्या गौतम, या स्वयं कामदेव या चंद्रमा भी तुम्हें वैसे जान सकते हैं जैसे मैं जानता हूँ?
मां प्रशंसन्ति नित्यं ते कामशास्त्रविचक्षणाः । उर्वश्याद्यश्चाप्सरसो मां प्रशंसन्ति संततम्
प्रेम शास्त्र में निपुण लोग मुझे सदा सराहते हैं; उर्वशी और अन्य अप्सराएँ भी मुझे निरंतर प्रशंसा करती हैं।
दासिं कृत्वा च दास्यामि शचीं तुम्यं वरानने । त्रैलोक्यलक्ष्मी विपुलां गृहण त्यज गौतमम्
शची को दासी बनाकर मैं तुम्हें दे दूँगा, हे सुंदर मुख वाली! तीनों लोकों की अपार संपत्ति स्वीकार करो और गौतम को त्याग दो।
अनभिज्ञं कामशास्त्रे दुर्बलं च तपस्विनम् । अव्यवाहार्य निष्कामं नारायणपरायणम्
जो प्रेम की कला में अनाड़ी है, तप में भी कमजोर है, दुनियादारी के कामों के लायक नहीं, इच्छारहित है और नारायण में ही मन लगाता है—
अविदग्धो विधाता च योजयामाम योऽक्षमम् । ईदृशीं कामुकीं रम्यां ददाति च तपस्विने
ऐसे अयोग्य पुरुष को भी, जो प्रेम की समझ नहीं रखता, वह अज्ञानी सृष्टिकर्ता कभी-कभी किसी कामिनी और सुंदर स्त्री के साथ जोड़ देता है, और उसे तपस्वी के पास पहुँचा देता है।
इत्युक्त्वा कामुकः शक्रः पपात चरणे मृदा । तमुवाच महासध्वी वेदोक्तं च यथौचितम्
ऐसा कहकर, काम से व्याकुल इन्द्र उसके चरणों में गिर पड़ा; तब महान् पतिव्रता स्त्री ने वेद के अनुसार उचित वचन कहे।
अहल्योवाच अभाग्याद्ब्रह्मणश्चापि मरीचेश्च तपस्विनः । अभाग्यात्कश्यपस्यापि त्वं पुत्रः पापमानसः
अहल्या ने कहा— 'दुर्भाग्यवश, तुम ब्रह्मा के, तपस्वी मरीचि के और दुर्भाग्यशाली कश्यप के भी पुत्र हो, फिर भी तुम्हारा मन पाप से भरा है।'
किं तज्जपेन तपसा मौनेन च व्रतेन च । सुरार्चनेन तीर्थेन स्त्रीभिर्यस्य मनोहृतम्
जिनका मन स्त्रियों के आकर्षण में फँस गया है, उनके लिए जप, तप, मौन, व्रत, देवताओं की पूजा या तीर्थयात्रा का क्या लाभ?
स्त्रीरूपं निर्मितं सृष्टौ मोहाय कामिनां मनः । अन्यथा न भवेत्सृष्टिः स्रष्टा तेने पुराऽऽज्ञया
स्त्री का रूप सृष्टि में इसलिए रचा गया कि कामी पुरुषों का मन मोहित हो जाए; नहीं तो सृष्टि आगे नहीं बढ़ती—ऐसा सृष्टिकर्ता ने पहले ही तय कर दिया था।
सर्व मायाकरण्डश्च धर्ममार्गार्गलं नृणाम् । व्यवधानं च तपसां दोषाणामाश्रयं परम्
वह सब माया का मधु है, पुरुषों के धर्म के मार्ग में बाधा है, तपस्या में रुकावट है और दोषों का सबसे बड़ा आसरा है।
कर्मबन्धनिबद्धानां निगडं कठिनं स्मृतम् । प्रदीपरूपं कीटानां मीनानां बडिशं यथा
कर्म के बंधन में बँधे लोगों के लिए वह कठोर बेड़ी मानी गई है, जैसे पतंगों के लिए दीपक और मछलियों के लिए काँटा।
विषकृम्भं दुग्धमुखमारम्भे मधुनोपमम् । परिणामे दुःखबीजं सोपानं नरकस्य च
वह दूध में छिपे विष के समान है, आरंभ में शहद जैसी मीठी लगती है, लेकिन अंत में दुख का बीज और नरक का रास्ता बन जाती है।
ऋषयः सनकाद्याश्च नोद्वाहं चक्रुरीप्सित्म् । परस्त्रीषु मनो येषां तेषां सर्व च निष्फलम्
सनक आदि ऋषियों ने भी अपनी इच्छा से विवाह नहीं किया; जिनका मन पराई स्त्रियों में लगा रहता है, उनका सब कुछ व्यर्थ हो जाता है।
परस्त्रीसेवनं शक्र इहैवात्ययशस्कनम् । परत्र नरकं घोरं ददाति कामुकाय च
हे इन्द्र! पराई स्त्री का भोग इसी लोक में विनाश और परलोक में भयंकर नरक देता है, खासकर कामी पुरुषों को।
इत्युक्तवा च महासाध्वी विहाय तं च कामुकम् । प्रययौ स्वगृहं तूर्ण गृहिणी गौतमस्य च
ऐसा कहकर वह महान् पतिव्रता उस कामी को छोड़कर जल्दी से अपने घर, गौतम की पत्नी के रूप में, लौट गई।
तत्सर्व कथयामास गौतमाय तपस्विने । तस्थौ प्रहस्य स मुनिर्महन्द्रं च विनिन्द्य च
उसने सब कुछ तपस्वी गौतम को बता दिया; और वह मुनि मुस्कराकर वहीं रहा, इन्द्र की निंदा करता हुआ।
एकदा गौतमः शीघ्रं जगाम शंकरालयम् । शक्रो गौतमरूपेण तां संभोगं चकार सः
एक दिन गौतम जल्दी से शंकर के मंदिर गया; उसी समय इन्द्र ने गौतम का रूप धारण कर अहल्या के साथ संबंध बनाया।
सर्व ज्ञात्वा च सर्वज्ञः मन्दिरद्वारमाययौ । निर्गच्छन्तं महेन्दं च ददर्श मुनिपुंगवः
सब कुछ जानकर सर्वज्ञ मुनि अपने घर के द्वार पर आया और जाते हुए महेंद्र को देख लिया।
नग्नामहल्यां रहसि पीनश्रोणिपयोधराम् । मुनिः शशाप शकं च भगाङ्गश्च भवेति च
मुनि ने अहल्या को अकेली, नग्न, भरे हुए कटि और वक्ष के साथ देखा; उसने इन्द्र को शाप दिया—'तुम स्त्री के चिह्नों से युक्त हो जाओ।'
कोपाच्छशाप पत्नीं च रुदतीं भयविह्वलाम् । त्वं च पाषाणरूपा च महारण्ये भवेति च
क्रोध में आकर उसने अपनी रोती और भयभीत पत्नी को भी शाप दिया—'तुम बड़े जंगल में पत्थर बन जाओ।'
ययौ च स्वगृहं शक्रो लज्जैकतानमानसः । उवाच मधुरं भीता स्वामिनं शोककर्शिता
इन्द्र लज्जा से भरे मन से अपने घर चला गया; और शोक से दुखी अहल्या ने डर के मारे अपने पति से मधुर वचन कहे।
अहल्योवाच मां च दासीं च निर्दोषां कथं त्यजसिधार्मिक । त्वं च वेदविदां श्रेष्ठो विचारं कुरु धर्मतः
अहल्या ने कहा — हे धर्मप्रिय! आप मुझे और मेरी निर्दोष दासी को किस प्रकार छोड़ सकते हैं? आप वेदों के ज्ञाताओं में श्रेष्ठ हैं, कृपया धर्म के अनुसार इस विषय पर विचार कीजिए।
गौतम उवाच त्वां जानामि मनःशुद्धां सुव्रतां च पतिव्रताम् । त्यक्ष्यामि च तथाऽपि त्वां परवीर्यं च बिभ्रतीम्
गौतम ने कहा — मैं जानता हूँ कि तुम मन से पवित्र, उत्तम व्रत वाली और पति के प्रति निष्ठावान हो। फिर भी, क्योंकि तुम किसी और के बीज को धारण किए हो, मैं तुम्हें छोड़ दूँगा।