कलङ्करूपमिन्द्रस्य तच्चक्षुर्निकरं परम् । यथा चनद्रे कलङ्कश्च तानकाहरणादभूत्
इन्द्र के शरीर पर जो कलंक था, वह अनेक नेत्रों के रूप में बदल गया, जैसे अमृत ग्रहण के कारण चन्द्रमा पर कलंक है।
नारद उवाच ब्रह्मन् केन प्रगारेण जहार गौतमप्रियाम् । महासतीसमहल्यां च पूज्यां भुवनपादनीम्
नारद बोले — हे ब्रह्मन्, इन्द्र ने किस उपाय से गौतम की प्रिय, महान पतिव्रता और तीनों लोकों द्वारा पूज्य अहल्या को प्राप्त किया?
शुद्धाशायां महाभागां निर्मलां कमलाकलाम् । एतद्वेदितुमिच्छामि वद वेदविदां वर
हे वेदों के जानने वालों में श्रेष्ठ, मैं उस पवित्र मन वाली, परम भाग्यशाली, निर्मल और लक्ष्मी के अंशरूपा के विषय में जानना चाहता हूँ। कृपया मुझे बताइए।
नारायण उवाच पुष्करे तीर्थयात्रायां सूर्यपर्वणि नारद । तत्राऽऽगतामहल्यां च ददर्श पाकशासनः
नारायण बोले— हे नारद! पुष्कर में सूर्य पर्व के समय तीर्थ यात्रा के दौरान, देवराज ने वहाँ आई हुई अहल्या को देखा।
सुस्मितां सुदर्ती शान्तां पीनक्षोणिपयोधराम् । म्रर्च्छामवाप चेन्द्रश्च दृष्टिमात्रेण तत्त्क्षणात्
उसने उसे मधुर मुस्कान वाली, अत्यंत दुःखी, शांत स्वभाव की, उन्नत व दृढ़ वक्ष और पृथ्वी जैसी नितंबों वाली देखा; और इन्द्र उसे देखते ही उसी क्षण मूर्छित हो गया।
अथापरदिने तां च दृष्ट्वा सन्दाकिनी तटे । एकाकिनीं सुस्मिसां च स्नातीं नग्नां सलज्जिताम्
फिर अगले दिन, संदाकिनी नदी के किनारे, जब वह अकेली, हल्की मुस्कान के साथ, स्नान करती हुई, निर्वस्त्र और संकोच से भरी थी, उसे देखकर—
दृष्ट्वा श्रोणिं स्तनयुगमतीव विपुलं हरिः । मूर्च्छमवाप कामार्तो जहार चेतनां पुनः
उसकी चौड़ी कमर और भरे हुए वक्ष देखकर, हरि कामना से व्याकुल होकर फिर से चेतना खो बैठा।
क्षणेन चेतनां प्राप्य गत्वा कामी तदन्तिकम् । उवाच श्लक्ष्णया वाचा विनयेन पतिव्रताम्
क्षण भर में चेतना पाकर, काम से अभिभूत होकर वह उसके पास गया और पतिव्रता से कोमल वाणी और विनम्रता से बोला।
महेन्द्र उवाच अहो गुणमहो रूपमहो किं वा नवं वयः । अहो किं वा मुखश्रीस्ते शरच्चन्द्रं विनिन्दती
महेंद्र बोले— अहा! क्या गुण है! अहा! क्या रूप है! अहा! यह कैसा नवयौवन है! अहा! तुम्हारे मुख की शोभा तो शरद के चंद्रमा को भी मात देती है।
अहोकटाक्षं कुटिलं पुंसां चित्तविकर्षणम् । किमहो लोचनं पद्मप्रभामोचनमीप्सितम्
अहा! तुम्हारी तिरछी दृष्टि कैसी है, जो पुरुषों के मन को मोहित कर लेती है! अहा! तुम्हारी आँखें तो मानो कमल की ज्योति बिखेरना चाहती हैं।
गमनं रमणीयं च गचखञ्जनभञ्जनम् । अहो वाक्यं सुमधुरं पीयूषादपि दुर्लभम्
तुम्हारी चाल कितनी मनोहर है, जो हंस और गजराज के गर्व को भी तोड़ देती है। अहा! तुम्हारी वाणी कितनी मधुर है, जो अमृत से भी दुर्लभ है।
किमहो विपुलश्रोणी कामाधारा मनोहरा । कामदा कामुकायैव मुनिमानसमोहिनी
अहा! तुम्हारी चौड़ी कमर कितनी मनमोहक है, जो कामना का आधार है; यह कामुकों को सुख देने वाली और मुनियों के मन को भी मोहित कर लेने वाली है।
अतीव कठिना पीना रम्भास्च म्भविडम्बिता । अहो नितम्बयुगुलं वर्तुलं चन्द्रबिम्बवत्
अत्यंत कठोर और भरी हुई, केले के तनों को भी लज्जित कर देने वाली; अहा! तुम्हारे गोल नितंब तो मानो पूर्ण चंद्रमा के समान हैं।
श्रीयुक्तं श्रीफलयुगतुल्यं ते स्तनयुग्मकम् । अत्युन्नतं सुकठिनं त्रैलोक्यचित्तमोहनम्
तुम्हारे वक्षस्थल सौंदर्य से युक्त हैं, लक्ष्मी के फलों के समान, अत्यंत उन्नत और कठोर, जो तीनों लोकों के मन को मोहित कर लेते हैं।
अहो किं वा तपस्तेपे गौतमश्च तपोधनः । संप्राप यत्फलेनैव सुदतीं सुन्दरीं वराम्
अहा! गौतम ऋषि ने कौन सा तप किया, जो तप के फल से उसने तुम्हारे जैसी सुंदर, मधुर मुस्कान वाली पत्नी पाई?
निषेव्य प्रकृतिं दुर्गा विष्णुमायां सनातनीम् । लक्ष्मीं च लक्ष्मीसदृशीमीदृशीं प्राप पद्मिनीम्
दुर्गा, जो विष्णु की सनातन शक्ति हैं, और लक्ष्मी, जो लक्ष्मी के समान हैं, उनकी सेवा करके ही गौतम ने तुम्हारे जैसी पद्मिनी पत्नी पाई।
सुकोमलां सुवदनां ललनां नलिनाननाम् । शुद्धां च सुदतीं श्यामां न्यग्रोधदलमध्यमाम्
तुम अत्यंत कोमल, सुंदर मुख वाली, कमल के समान मुख वाली, पवित्र, मधुर मुस्कान वाली, श्यामवर्णा और वटवृक्ष के पत्ते जैसी जंघाओं वाली हो।
त्वत्पालनं च जानामिकामशास्त्रविचक्षणः । कामो वा कामुकश्चन्द्र किं त्वा जानाति गौतमः
मैं प्रेम शास्त्र में निपुण होकर तुम्हारी सेवा करना जानता हूँ; लेकिन क्या गौतम, या स्वयं कामदेव या चंद्रमा भी तुम्हें वैसे जान सकते हैं जैसे मैं जानता हूँ?
मां प्रशंसन्ति नित्यं ते कामशास्त्रविचक्षणाः । उर्वश्याद्यश्चाप्सरसो मां प्रशंसन्ति संततम्
प्रेम शास्त्र में निपुण लोग मुझे सदा सराहते हैं; उर्वशी और अन्य अप्सराएँ भी मुझे निरंतर प्रशंसा करती हैं।
दासिं कृत्वा च दास्यामि शचीं तुम्यं वरानने । त्रैलोक्यलक्ष्मी विपुलां गृहण त्यज गौतमम्
शची को दासी बनाकर मैं तुम्हें दे दूँगा, हे सुंदर मुख वाली! तीनों लोकों की अपार संपत्ति स्वीकार करो और गौतम को त्याग दो।
अनभिज्ञं कामशास्त्रे दुर्बलं च तपस्विनम् । अव्यवाहार्य निष्कामं नारायणपरायणम्
जो प्रेम की कला में अनाड़ी है, तप में भी कमजोर है, दुनियादारी के कामों के लायक नहीं, इच्छारहित है और नारायण में ही मन लगाता है—
अविदग्धो विधाता च योजयामाम योऽक्षमम् । ईदृशीं कामुकीं रम्यां ददाति च तपस्विने
ऐसे अयोग्य पुरुष को भी, जो प्रेम की समझ नहीं रखता, वह अज्ञानी सृष्टिकर्ता कभी-कभी किसी कामिनी और सुंदर स्त्री के साथ जोड़ देता है, और उसे तपस्वी के पास पहुँचा देता है।
इत्युक्त्वा कामुकः शक्रः पपात चरणे मृदा । तमुवाच महासध्वी वेदोक्तं च यथौचितम्
ऐसा कहकर, काम से व्याकुल इन्द्र उसके चरणों में गिर पड़ा; तब महान् पतिव्रता स्त्री ने वेद के अनुसार उचित वचन कहे।
अहल्योवाच अभाग्याद्ब्रह्मणश्चापि मरीचेश्च तपस्विनः । अभाग्यात्कश्यपस्यापि त्वं पुत्रः पापमानसः
अहल्या ने कहा— 'दुर्भाग्यवश, तुम ब्रह्मा के, तपस्वी मरीचि के और दुर्भाग्यशाली कश्यप के भी पुत्र हो, फिर भी तुम्हारा मन पाप से भरा है।'
किं तज्जपेन तपसा मौनेन च व्रतेन च । सुरार्चनेन तीर्थेन स्त्रीभिर्यस्य मनोहृतम्
जिनका मन स्त्रियों के आकर्षण में फँस गया है, उनके लिए जप, तप, मौन, व्रत, देवताओं की पूजा या तीर्थयात्रा का क्या लाभ?
स्त्रीरूपं निर्मितं सृष्टौ मोहाय कामिनां मनः । अन्यथा न भवेत्सृष्टिः स्रष्टा तेने पुराऽऽज्ञया
स्त्री का रूप सृष्टि में इसलिए रचा गया कि कामी पुरुषों का मन मोहित हो जाए; नहीं तो सृष्टि आगे नहीं बढ़ती—ऐसा सृष्टिकर्ता ने पहले ही तय कर दिया था।
सर्व मायाकरण्डश्च धर्ममार्गार्गलं नृणाम् । व्यवधानं च तपसां दोषाणामाश्रयं परम्
वह सब माया का मधु है, पुरुषों के धर्म के मार्ग में बाधा है, तपस्या में रुकावट है और दोषों का सबसे बड़ा आसरा है।
कर्मबन्धनिबद्धानां निगडं कठिनं स्मृतम् । प्रदीपरूपं कीटानां मीनानां बडिशं यथा
कर्म के बंधन में बँधे लोगों के लिए वह कठोर बेड़ी मानी गई है, जैसे पतंगों के लिए दीपक और मछलियों के लिए काँटा।
विषकृम्भं दुग्धमुखमारम्भे मधुनोपमम् । परिणामे दुःखबीजं सोपानं नरकस्य च
वह दूध में छिपे विष के समान है, आरंभ में शहद जैसी मीठी लगती है, लेकिन अंत में दुख का बीज और नरक का रास्ता बन जाती है।
ऋषयः सनकाद्याश्च नोद्वाहं चक्रुरीप्सित्म् । परस्त्रीषु मनो येषां तेषां सर्व च निष्फलम्
सनक आदि ऋषियों ने भी अपनी इच्छा से विवाह नहीं किया; जिनका मन पराई स्त्रियों में लगा रहता है, उनका सब कुछ व्यर्थ हो जाता है।