स पुमान्न रि कर्मार्हों दैवे पित्र्ये च कर्मणि । अधमः स च सर्वेषां निन्दितश्च यशस्करः
ऐसा पुरुष किसी भी देव या पितृकर्म के योग्य नहीं रहता; वह सबमें सबसे नीच, निंदित और अपयश का भागी बनता है।
द्वितीये दिवसे नारीं यो व्रजेच्च रजस्वलाम् । कामतः परिपूर्णाञ्च गोहत्यां लभते ध्रुवम्
जो पुरुष दूसरे दिन कामवश रजस्वला स्त्री के पास जाता है, वह निश्चित ही गौहत्या का पाप पाता है।
आजीवनं नाधिकारी पितृविप्रसुरार्चने । अमनुष्योऽयशस्यः स्यादित्याङ्गिरसभाषितम्
वह जीवनभर पितरों, ब्राह्मणों और देवताओं की पूजा का अधिकारी नहीं रहता; वह अपवित्र और अपयश का भागी बनता है, जैसा अंगिरा ने कहा है।
दृतीये दिवसे जायां यो हि गच्छेद्रजस्वलाम् । स मूढो भ्रूणहत्यां च लभते नात्र संशयाः
जो पुरुष तीसरे दिन अपनी पत्नी के पास जाता है, जब वह रजस्वला हो, वह मूर्ख भ्रूणहत्या का पाप पाता है — इसमें कोई संदेह नहीं।
पूर्ववत्पतितः सोऽपि न चार्हः सर्वकर्मसु । असच्छूद्रा चतुर्थेऽह्नि न गच्छेत्तां विचक्षणः
पहले की तरह वह भी पतित और सभी कर्मों के अयोग्य हो जाता है; चौथे दिन भी बुद्धिमान पुरुष को उसके पास नहीं जाना चाहिए, क्योंकि वह शूद्र से भिन्न मानी जाती है।
ऋतावतीते दिवसे गमनं च करिष्यसि । शच्याश्च वचनं श्रुत्वा प्रहस्य नहुषस्तया
ऋतुकाल बीत जाने के बाद ही संबंध बनाना चाहिए; शची की बात सुनकर नहुष हँस पड़ा।
उवाच मधुरं शान्तः शक्रकान्तां च सुव्रताम् । देवपत्नी सदा शुद्धा तन्न्यूनं मानवं प्रति
वह शांत और मधुर स्वर में इन्द्र की पुण्यव्रता पत्नी से बोला। देवताओं की पत्नी सदा पवित्र रहती है, इस बात में वह किसी भी मनुष्य स्त्री से कम नहीं है।
शयने भोजने देवी नाशुद्धा मानवं प्रति । रजस्वलायाः संभोगे कर्मक्षेत्रे च भारते
हे भारत, देवी शयन या भोजन में मनुष्य के लिए अपवित्र नहीं होती। केवल रजस्वला स्त्री के संसर्ग या कर्मभूमि में ही अपवित्रता मानी जाती है।
त्वयोक्तं च भवेत्पा पं नात्र दु (स्व)र्गे च सुन्दरि । कर्मक्षेत्रेऽपि तत्कर्म यद्वेदोक्तं शुभाशुभम्
सुंदरी, जो पाप तुमने कहा है, वह यहाँ स्वर्ग में नहीं है। कर्मभूमि में भी वही कर्म शुभ या अशुभ है, जैसा वेदों में बताया गया है।
न भवेद्वैष्णवानां च ज्वलतां ब्रह्मतेजसा । यथा प्रदीप्ते वह्नौ च शुष्काणि च तृणानि च
जिन वैष्णवों में ब्रह्मतेज प्रज्वलित रहता है, उनके लिए पाप नहीं रहता, जैसे प्रज्वलित अग्नि में सूखी घास जलकर नष्ट हो जाती है।
भवन्ति भस्मीभूतानि तथा पापानि वैष्णपे । वह्निसूर्यब्राह्मणेभ्यस्तेजयान्वैष्णपः सदा
वैसे ही, वैष्णवों के पाप भी भस्म हो जाते हैं। वैष्णव सदा अग्नि, सूर्य और ब्राह्मणों से भी अधिक तेजस्वी होते हैं।
रक्षितो विष्णुचक्रेण स्वतन्त्रो मत्तकुंजरः । न विचारो न भोगश्च पैष्मवानां स्वकर्मणाम्
जो विष्णु के चक्र से रक्षित और स्वतंत्र, मतवाले हाथी के समान निर्भय होते हैं, उनके अपने कर्मों का न तो कोई विचार होता है, न ही भोग।
निखितं साम्नि कौथुम्यां कुरु प्रश्नं बृहस्पतीम् । अस्मांश्च सर्वे जानन्ति चन्द्रवंश्यांश्च वैष्णवान्
जो सामवेद और कौथुमी शाखा में निपुण हैं, उन बृहस्पति से अपना प्रश्न पूछो। यह बात चंद्रवंशी और वैष्णव सभी जानते हैं।
देवमन्यं न सेवन्ते चन्द्रवंश्या हरिं विना । सद्वंशप्रभवो यो हि ब्रह्मणः क्षत्रियोऽथवा
चंद्रवंशी लोग हरि को छोड़कर किसी अन्य देवता की पूजा नहीं करते। चाहे वे उत्तम वंश के, ब्राह्मण या क्षत्रिय ही क्यों न हों।
विष्णुमन्त्रं न गृण्हाति वञ्चितो देवमायया । को वा मन्त्रश्च के देवा न हि शास्ता यमो मम
जो विष्णु मंत्र का जप नहीं करता, वह देवमाया से मोहित हो जाता है। मंत्र क्या है, देवता कौन हैं? यम मेरा शासक नहीं है।
सर्वाञ्छास्तुं समर्थोऽहं ब्रह्मविष्णुशिवान्विना । शय्यां कृरु गुहं गत्वा शीघ्रं यास्यामि ते गृहम्
ब्रह्मा, विष्णु और शिव को छोड़कर मैं सबकी इच्छाएँ पूरी कर सकता हूँ। तुम अपने शयनकक्ष या एकांत में जाओ, मैं शीघ्र ही तुम्हारे घर आ जाऊँगा।
ऋतुपापं मयि भवेत्तव किं गच्छ शोभने । इत्युक्त्वा नहुषो राजा प्रफुल्लवदनेक्षणः
हे सुंदरी, ऋतुकाल का पाप यदि हो तो वह मुझ पर आए, तुम पर नहीं। ऐसा कहकर राजा नहुष प्रसन्न मुख से उसकी ओर देखने लगा।
रत्नयानं समारुह्य ययौ नन्दनकाननम् । न ययौ सा शची गेहं प्रजगाम गुरोर्गृहम्
वह रत्नजड़ित रथ पर चढ़कर नंदनवन चला गया। परंतु शची अपने घर नहीं गई, वह अपने गुरु के घर पहुँची।
गत्व कूशासनस्यं च ददर्श च बृहस्पतिम् । तारासेवितपादाब्जं ज्वलन्तं ब्रह्मतेजसा
वहाँ जाकर उसने कुशासन पर बैठे बृहस्पति को देखा, जिनके चरणों की सेवा तारा कर रही थी और जो ब्रह्मतेज से प्रकाशित थे।
जपमालाकरं शश्वज्जपन्तं कृष्णमीप्सितम् । परमं परमानन्दं परमात्मानमीश्वरम्
वे हाथ में जपमाला लिए निरंतर कृष्ण नाम का जप कर रहे थे, जो उनके मन की अभिलाषा थी। वे परम, परमानंद स्वरूप, परमात्मा और ईश्वर थे।
निर्गुणं च निरीहं च स्वतन्त्रं प्रकृतेः परम् । स्वेच्छामयं परं ब्रह्म भक्तानुग्रहविग्रहम्
वे निर्गुण, निःस्पृह, स्वतंत्र और प्रकृति से परे थे। अपनी इच्छा से स्वरूप धारण करने वाले, परम ब्रह्म और भक्तों पर कृपा करने वाले थे।
तमानन्दाश्रुनेत्रं च ननाम शिनका भुवि । रुदती साश्रुनेत्रा का मज्जन्ती भक्तिसागरे
उसने आनंद के आँसुओं से भरी आँखों से उन्हें प्रणाम किया और भूमि पर गिर पड़ी। वह रोती हुई, आँसू बहाती, भक्ति के सागर में डूबी हुई थी।
शोकार्णवे निमज्जन्ती हृदयेन विदूयता । तुष्टाव भीता स्वगुरुं ब्रह्मिष्ठं च कृपानिधिम्
वह शोक के सागर में डूबती, विदीर्ण हृदय से, भयभीत होकर अपने गुरु, ब्रह्मनिष्ठ और करुणा के भंडार की स्तुति करने लगी।
शच्युवाच रक्ष रक्ष महाभाग मां भीतां शरणागताम् । त्वमीश्वरः स्वदासीं च निमग्नां शोकसागरे
शची ने कहा — हे महाभाग, मेरी रक्षा करो, मेरी रक्षा करो! मैं भयभीत होकर शरण में आई हूँ। आप ईश्वर हैं, और मैं आपकी दासी, शोकसागर में डूबी हुई हूँ।
अनीश्वरश्चेश्वरो वा बरवान्वा सुदुर्बलः । स्वशिष्यभार्यां पुत्रांश्च शासितुं च सदा क्षमः
चाहे कोई निर्बल हो या सबल, शक्तिशाली हो या कमजोर, उसे अपने शिष्यों, पत्नी और पुत्रों को सदा अनुशासन में रखने में सक्षम होना चाहिए।
दूरीभूतः स्वराज्याच्च स्वशिष्यश्च कृतस्त्वया । शान्तिर्बभूव दोषस्य चाधुनाऽनुग्रहं कुरु
तुमने मेरा राज्य और मेरा शिष्य दोनों मुझसे दूर कर दिए; अब जब दोष शांत हो गया है, तो कृपा करो।
अनाथां सर्वशून्यां मां शुन्यां ताममरावतीम् । संपच्छून्यमाश्रमं मे पश्य रक्ष कृणानिधे
मुझे देखो, जो सब कुछ से वंचित और असहाय हूँ, और इस अमरावती को भी देखो, जो अब खाली हो गई है; मेरे आश्रम को देखो, जिसमें समृद्धि नहीं रही—हे करुणा के सागर, मेरी रक्षा करो।
दस्युग्रस्तां च मां रक्ष देशं किंकरमानय । दत्तवा चरणरेणूंस्तं शुभाशीर्वचनं कुरु
मुझे डाकुओं से पीड़ित देखकर मेरी रक्षा करो; इस देश में कोई सेवक भेजो; तुम्हारे चरणों की धूल पाकर, मुझे शुभ आशीर्वचन दो।
सर्वेषां च सुरुणां च जन्मदाता परो गुरुः । पितुः शतगुणा माता पूज्या वन्द्या गरीयसी
सब देवताओं में जन्म देने वाला गुरु सबसे श्रेष्ठ है; माता पिता से सौ गुना अधिक पूजनीय, वंदनीय और सम्मानित है।
विद्यादाता मन्त्रदाता ज्ञानदो हरिभक्तिदः । पूज्यो वन्द्यश्च सेव्यश्च मातुः शतगुणो गुरुः
जो विद्या, मंत्र, ज्ञान और हरि-भक्ति देता है, वह गुरु माता से सौ गुना अधिक पूज्य, वंदनीय और सेवा योग्य है।