निर्मलं मण्डलाकारं सणिराजविराजितम् । हस्तलक्षपरिमितं चतुरस्रं च सुन्दरि
यह पात्र एकदम निर्मल है, गोल आकार का है, सुंदर रेखाओं से सुसज्जित है, हाथ की रेखाओं के अनुसार नापा गया है और चौकोर भी है, हे सुंदरि।
पद्मापद्मासनं श्रेष्ठं प्रेष्ठं तस्या सुदुर्लभम् । ध्रुवं तुम्यं प्रदास्यामि कृत्वा पद्मालयाव्रतम्
मैं तुम्हें कमल के आसन जैसा श्रेष्ठ, सबसे प्रिय और दुर्लभ आसन दूँगा, जो स्थिर और उत्तम है, जब मैं पद्मालयाव्रत कर लूँगा।
इत्येवमुक्त्वा नहुषः कृत्वा वर्त्मनिरौधनम् । पुनः पपात चरणे महेन्द्राण्या मुहुर्मुहुः
ऐसा कहकर नहुष ने मार्ग रोक दिया और फिर बार-बार महेन्द्राणी के चरणों में गिर पड़ा।
नृपस्य वचनं श्रुत्वा शुष्ककण्ठौष्ठतालुका । तमुवाच महेन्द्राणी स्मारं स्मारं गुरुं हरिम्
राजा की बात सुनकर, सूखा गला, होंठ और तालु लिए, महेन्द्राणी ने अपने गुरु हरि को बार-बार याद करते हुए उससे कहा।
शच्युवाच अचेतनस्य मूढस्य कार्याकार्यमजानतः । श्रोष्याम्यद्य कतिविधां कथां कामातुरस्य च
शची ने कहा — आज मुझे कितनी तरह की बातें सुननी पड़ेंगी, ऐसे व्यक्ति से जो मूर्ख, अचेतन और क्या करना चाहिए क्या नहीं, यह न जानने वाला है, और कामवासना में डूबा है?
मधुमत्तः सुरासत्तः काममत्तो दिचेतनः । मृत्युं न गणचेत्कामी कामेन हृतमानसः
जो मधु के नशे में, सुरा के नशे में, काम के नशे में चूर और विवेकहीन हो, ऐसा व्यक्ति, जिसका मन कामना ने हर लिया है, मृत्यु की भी परवाह नहीं करता।
त्यज मामध हे मत्त मातृतुल्यां रजक्वलाम् । ऋतोः प्रथामो दिवसो ह्यद्य हे नृप मे ध्रुवम्
हे मतवाले, मुझे छोड़ दो, मैं तुम्हारी माँ के समान और अशुद्ध हूँ; आज मेरा ऋतुकाल का पहला दिन है, हे राजा, यह निश्चित है।
प्रथमे दिवसे स्त्री च चाण्डाली सा रजस्वला । द्वितीये दिवसे म्लेच्छा तृतीये रजकी तथा
पहले दिन स्त्री चांडालिनी और रजस्वला मानी जाती है; दूसरे दिन वह म्लेच्छ के समान होती है; तीसरे दिन धोबिन जैसी मानी जाती है।
शुद्धा भर्तुश्चतुर्येऽह्नि न शुद्धा दैवपै ययौः । असच्छूद्रासमा सा च तद्दिने च परं प्रति
चौथे दिन वह अपने पति के लिए शुद्ध मानी जाती है, पर देवकार्य के लिए शुद्ध नहीं; उस दिन वह दूसरों के लिए शूद्र से भिन्न मानी जाती है।
प्रथमे दिवसे कान्तां यो हि गच्छेद्रजस्वलाम् । ब्रह्महत्याचतुर्थाशं लभते नात्र संशयः
जो पुरुष पहले दिन रजस्वला स्त्री के पास जाता है, वह ब्राह्मण हत्या के पाप का चौथाई भाग पाता है — इसमें कोई संदेह नहीं।
स पुमान्न रि कर्मार्हों दैवे पित्र्ये च कर्मणि । अधमः स च सर्वेषां निन्दितश्च यशस्करः
ऐसा पुरुष किसी भी देव या पितृकर्म के योग्य नहीं रहता; वह सबमें सबसे नीच, निंदित और अपयश का भागी बनता है।
द्वितीये दिवसे नारीं यो व्रजेच्च रजस्वलाम् । कामतः परिपूर्णाञ्च गोहत्यां लभते ध्रुवम्
जो पुरुष दूसरे दिन कामवश रजस्वला स्त्री के पास जाता है, वह निश्चित ही गौहत्या का पाप पाता है।
आजीवनं नाधिकारी पितृविप्रसुरार्चने । अमनुष्योऽयशस्यः स्यादित्याङ्गिरसभाषितम्
वह जीवनभर पितरों, ब्राह्मणों और देवताओं की पूजा का अधिकारी नहीं रहता; वह अपवित्र और अपयश का भागी बनता है, जैसा अंगिरा ने कहा है।
दृतीये दिवसे जायां यो हि गच्छेद्रजस्वलाम् । स मूढो भ्रूणहत्यां च लभते नात्र संशयाः
जो पुरुष तीसरे दिन अपनी पत्नी के पास जाता है, जब वह रजस्वला हो, वह मूर्ख भ्रूणहत्या का पाप पाता है — इसमें कोई संदेह नहीं।
पूर्ववत्पतितः सोऽपि न चार्हः सर्वकर्मसु । असच्छूद्रा चतुर्थेऽह्नि न गच्छेत्तां विचक्षणः
पहले की तरह वह भी पतित और सभी कर्मों के अयोग्य हो जाता है; चौथे दिन भी बुद्धिमान पुरुष को उसके पास नहीं जाना चाहिए, क्योंकि वह शूद्र से भिन्न मानी जाती है।
ऋतावतीते दिवसे गमनं च करिष्यसि । शच्याश्च वचनं श्रुत्वा प्रहस्य नहुषस्तया
ऋतुकाल बीत जाने के बाद ही संबंध बनाना चाहिए; शची की बात सुनकर नहुष हँस पड़ा।
उवाच मधुरं शान्तः शक्रकान्तां च सुव्रताम् । देवपत्नी सदा शुद्धा तन्न्यूनं मानवं प्रति
वह शांत और मधुर स्वर में इन्द्र की पुण्यव्रता पत्नी से बोला। देवताओं की पत्नी सदा पवित्र रहती है, इस बात में वह किसी भी मनुष्य स्त्री से कम नहीं है।
शयने भोजने देवी नाशुद्धा मानवं प्रति । रजस्वलायाः संभोगे कर्मक्षेत्रे च भारते
हे भारत, देवी शयन या भोजन में मनुष्य के लिए अपवित्र नहीं होती। केवल रजस्वला स्त्री के संसर्ग या कर्मभूमि में ही अपवित्रता मानी जाती है।
त्वयोक्तं च भवेत्पा पं नात्र दु (स्व)र्गे च सुन्दरि । कर्मक्षेत्रेऽपि तत्कर्म यद्वेदोक्तं शुभाशुभम्
सुंदरी, जो पाप तुमने कहा है, वह यहाँ स्वर्ग में नहीं है। कर्मभूमि में भी वही कर्म शुभ या अशुभ है, जैसा वेदों में बताया गया है।
न भवेद्वैष्णवानां च ज्वलतां ब्रह्मतेजसा । यथा प्रदीप्ते वह्नौ च शुष्काणि च तृणानि च
जिन वैष्णवों में ब्रह्मतेज प्रज्वलित रहता है, उनके लिए पाप नहीं रहता, जैसे प्रज्वलित अग्नि में सूखी घास जलकर नष्ट हो जाती है।
भवन्ति भस्मीभूतानि तथा पापानि वैष्णपे । वह्निसूर्यब्राह्मणेभ्यस्तेजयान्वैष्णपः सदा
वैसे ही, वैष्णवों के पाप भी भस्म हो जाते हैं। वैष्णव सदा अग्नि, सूर्य और ब्राह्मणों से भी अधिक तेजस्वी होते हैं।
रक्षितो विष्णुचक्रेण स्वतन्त्रो मत्तकुंजरः । न विचारो न भोगश्च पैष्मवानां स्वकर्मणाम्
जो विष्णु के चक्र से रक्षित और स्वतंत्र, मतवाले हाथी के समान निर्भय होते हैं, उनके अपने कर्मों का न तो कोई विचार होता है, न ही भोग।
निखितं साम्नि कौथुम्यां कुरु प्रश्नं बृहस्पतीम् । अस्मांश्च सर्वे जानन्ति चन्द्रवंश्यांश्च वैष्णवान्
जो सामवेद और कौथुमी शाखा में निपुण हैं, उन बृहस्पति से अपना प्रश्न पूछो। यह बात चंद्रवंशी और वैष्णव सभी जानते हैं।
देवमन्यं न सेवन्ते चन्द्रवंश्या हरिं विना । सद्वंशप्रभवो यो हि ब्रह्मणः क्षत्रियोऽथवा
चंद्रवंशी लोग हरि को छोड़कर किसी अन्य देवता की पूजा नहीं करते। चाहे वे उत्तम वंश के, ब्राह्मण या क्षत्रिय ही क्यों न हों।
विष्णुमन्त्रं न गृण्हाति वञ्चितो देवमायया । को वा मन्त्रश्च के देवा न हि शास्ता यमो मम
जो विष्णु मंत्र का जप नहीं करता, वह देवमाया से मोहित हो जाता है। मंत्र क्या है, देवता कौन हैं? यम मेरा शासक नहीं है।
सर्वाञ्छास्तुं समर्थोऽहं ब्रह्मविष्णुशिवान्विना । शय्यां कृरु गुहं गत्वा शीघ्रं यास्यामि ते गृहम्
ब्रह्मा, विष्णु और शिव को छोड़कर मैं सबकी इच्छाएँ पूरी कर सकता हूँ। तुम अपने शयनकक्ष या एकांत में जाओ, मैं शीघ्र ही तुम्हारे घर आ जाऊँगा।
ऋतुपापं मयि भवेत्तव किं गच्छ शोभने । इत्युक्त्वा नहुषो राजा प्रफुल्लवदनेक्षणः
हे सुंदरी, ऋतुकाल का पाप यदि हो तो वह मुझ पर आए, तुम पर नहीं। ऐसा कहकर राजा नहुष प्रसन्न मुख से उसकी ओर देखने लगा।
रत्नयानं समारुह्य ययौ नन्दनकाननम् । न ययौ सा शची गेहं प्रजगाम गुरोर्गृहम्
वह रत्नजड़ित रथ पर चढ़कर नंदनवन चला गया। परंतु शची अपने घर नहीं गई, वह अपने गुरु के घर पहुँची।
गत्व कूशासनस्यं च ददर्श च बृहस्पतिम् । तारासेवितपादाब्जं ज्वलन्तं ब्रह्मतेजसा
वहाँ जाकर उसने कुशासन पर बैठे बृहस्पति को देखा, जिनके चरणों की सेवा तारा कर रही थी और जो ब्रह्मतेज से प्रकाशित थे।
जपमालाकरं शश्वज्जपन्तं कृष्णमीप्सितम् । परमं परमानन्दं परमात्मानमीश्वरम्
वे हाथ में जपमाला लिए निरंतर कृष्ण नाम का जप कर रहे थे, जो उनके मन की अभिलाषा थी। वे परम, परमानंद स्वरूप, परमात्मा और ईश्वर थे।