इति धर्मः क्षत्रियाणां कथितो ब्रह्मणा पुरा । वाणिज्यं चैव वैश्यानां स्वधर्मो धर्मसंचयः
इसी तरह क्षत्रियों का धर्म प्राचीन काल में ब्रह्मा ने बताया था; और वैश्य का धर्म है व्यापार, जो पुण्य का संचय है।
शूद्राणां विप्रसेवा च परो धर्में विधीयते । सर्वन्यासो हरौ भूव धर्मः संन्यासिनां ध्रुवम्
शूद्रों के लिए ब्राह्मणों की सेवा ही सबसे बड़ा धर्म माना गया है; और संन्यासियों का धर्म है सब कुछ हरि को समर्पित कर देना।
रक्तैकवासा दण्डी च बिभर्ति मृत्कमण्डलुम् । सर्वत्र समदर्शो च स्मरेन्नानायणं सदा
वह केवल लाल वस्त्र पहनता है, दंड और मिट्टी का कमंडलु रखता है, सबको समान दृष्टि से देखता है और सदा परमात्मा के अनेक रूपों का स्मरण करता है।
करोति भ्रमणं नित्यं गेहे गेहे न तिष्ठति । विद्यामन्त्रं च कस्मैचिन्न ददाति च लोभतः
वह सदा घूमता रहता है, किसी भी घर में नहीं ठहरता, और लोभवश किसी को विद्या या मंत्र नहीं देता।
करोति नाऽऽश्रमं भिक्षुः करोति नान्यवासनाम् । करोति नान्यसङ्गं च निर्मोह सङ्गवर्जितः
भिक्षु न तो कोई आश्रम स्थापित करता है, न अन्य वस्त्र पहनता है, न किसी से अन्य संबंध बनाता है; वह मोह और आसक्ति से रहित रहता है।
न स्वादुभुङ्क्ते लोभाच्चा स्त्रीमुखं न हि पश्यति । न वाञ्छितं भक्ष्यवस्तु याचते गुहिणां व्रती
वह लोभ से कभी मीठा भोजन नहीं करता, स्त्री का मुख नहीं देखता, और गृहस्थों से इच्छित वस्तु नहीं मांगता, अपने व्रत में दृढ़ रहता है।
इति संन्यासिनां धर्म इत्याह कमलोद्भवः । इति ते कथितं पुत्र गच्छ वत्स यथासुखम्
कमल से उत्पन्न ब्रह्मा ने संन्यासियों का धर्म इसी प्रकार बताया है; पुत्र, मैंने तुझे सब कुछ कह दिया, अब तू अपनी इच्छा से जा।
इत्युक्त्वा च महेन्द्राणी विरराम च वर्त्मनि । उवाच नहुषो राजा शचीं वक्रप्रकंधरः
ऐसा कहकर महेन्द्र की रानी अपने मार्ग में शांत हो गईं; फिर टेढ़ी गर्दन वाले नहुष राजा ने शची से कहा।
नहुष उवाच त्वया यत्कथितं देवी सर्व ततु विपर्ययम् । यथार्थधर्मं वेदोक्तं निबोध कथायामि ते
नहुष ने कहा—देवी, जो कुछ तुमने कहा, वह सब उल्टा है; अब मैं तुम्हें वेदों में बताए गए सच्चे धर्म की बात बताता हूँ, ध्यान से सुनो।
कर्मणां फलभोगश्च सर्वेषां सुरसुन्दरि । नैव स्वर्गे न पाताले नान्यद्वीपे श्रुतौ श्रुतम्
हे देवताओं में सुंदरि, सभी के लिए कर्मों के फल का भोग न तो स्वर्ग में, न पाताल में, और न ही किसी अन्य द्वीप में शास्त्रों में बताया गया है।
कृत्वा शुभाशुभं कर्म पुण्यक्षेत्रे च भारते । अन्यत्र तत्फलं भुङ्क्ते कर्मी कर्मनिबन्धनात्
भारत की पुण्य भूमि में शुभ या अशुभ कर्म करने के बाद, कर्म के बंधन के कारण, मनुष्य अन्य स्थानों पर उनके फल को भोगता है।
हिमालयादासमुद्रं पुण्यक्षेत्रं च भारतम् । श्रेष्ठं सर्वस्थलानां च मुनीनां च तपःस्थलम्
हिमालय से लेकर समुद्र तक भारत पुण्य भूमि है, यह सभी स्थानों में श्रेष्ठ है और ऋषियों की तपस्थली भी है।
तत्र लब्ध्वा जन्म जीवी वञ्चितो विष्णुमायया । शश्वत्करोति विषयं विहाय सेवनं हरेः
वहाँ जन्म पाकर जीव विष्णु की माया से मोहित हो जाता है, फिर भी वह संसारिक सुखों को छोड़कर सदा हरि की सेवा करता है।
कृत्वा तत्र महत्पुण्यं स्वर्ग गच्छति पुण्यवान् । गृहीत्वा सर्वकन्याश्च चिरं स्वर्गे प्रमोदते
वहाँ महान पुण्य करने वाला पुण्यात्मा स्वर्ग को प्राप्त करता है, और सब कन्याओं को पाकर स्वर्ग में बहुत समय तक आनन्द करता है।
स्वर्गमागच्छति नरो विहाय मानवीं तनुम् । स्वशरीरेणाऽऽगतोऽहं मत्पुण्यं पश्य सुन्दरि
मनुष्य जब मानव शरीर छोड़ता है, तब स्वर्ग को प्राप्त करता है; देखो सुन्दरी, मैं अपने ही रूप में यहाँ आया हूँ, मेरा पुण्य देखो।
अनेकजन्मपुण्येन चाऽऽगतः स्वर्गमीप्सितम् । ततः किं केन पुण्येन दर्शनं मे त्वया सह
अनेक जन्मों के पुण्य से मैं इच्छित स्वर्ग में पहुँचा हूँ; फिर, कौन से पुण्य से मेरा तुम्हारे साथ मिलन हुआ है?
न हि कर्मस्थलमिदं स्वभोगस्थलमेव च । सारं च सर्वभोगानां वरस्त्रीभोगमेव च
यह स्थान कर्म करने का नहीं, केवल भोग का है; यहाँ सभी सुखों का सार उत्तम स्त्रियों का सुख है।
भोगस्थले भोगवस्तु न हि त्यक्तुं प्रशस्यते । भावानुरक्ता रसिका भोग्या त्वं भोगिनामिह
भोग के स्थान में भोग की वस्तुओं का त्याग करना उचित नहीं है; यहाँ भाव से जुड़ी और रस में निपुण तुम भोगियों के लिए भोग्य हो।
द्रव्यमस्वामिकं भोग्यं सुखं त्यजति सन्दधीः । अविरोधसुखत्यागी पशुरेव न संशयः
जो बिना मालिक की सम्पत्ति और सुख को शांत मन से छोड़ देता है, और बिना विरोध के सुख का त्याग करता है, वह निःसंदेह पशु के समान है।
गच्छ कान्ते गुहं गत्वा कुरु तल्पं मनोहरम् । रमणीयं च रहसि वरं रतिकरं परम्
प्रिये, तुम गुफा में जाकर मनोहर शय्या सजाओ; एकांत में उसे रमणीय और परम आनंददायक बनाओ।
त्यज द्वैधं च मनसो निश्चितं वरवर्णिरि । वरानने मया सार्धं मोदस्व वरमन्दिरे
हे सुंदर वर्ण वाली, मन के सभी संदेह छोड़ दो; हे सुंदरमुखी, मेरे साथ इस उत्तम भवन में आनन्द करो।
अमूल्यरत्नमालां च मणिराजविराजिताम् । भिक्षां कृत्वा च दास्यामि लक्ष्मीवक्षसि शोभिताम्
मैं तुम्हें भिक्षा में अमूल्य रत्नों की माला दूँगा, जो रत्नों के राजा से सुशोभित है और लक्ष्मी के वक्ष पर शोभा पाती है।
मणिं चानन्तशिरसः सर्वेषामतिदुर्लभम् । दुष्प्राप्यं त्रिषुलोकेषु तुभ्यं दास्यामि सुन्दरि
मैं तुम्हें अनन्त के सिर का वह रत्न दूँगा, जो सबके लिए अत्यंत दुर्लभ है और तीनों लोकों में कठिनाई से मिलता है, हे सुन्दरी।
मणिरत्नं कौस्तुभं च यो नारायणवक्षसि । भिक्षां कृत्वा तु दास्यामि कृत्वा नारायणव्रतम्
मैं नारायण व्रत करके तुम्हें भिक्षा में कौस्तुभ रत्न दूँगा, जो नारायण के वक्ष पर शोभित होता है।
चन्द्रशेखरमौलेश्च यदर्धं चन्द्रभूषणम् । जरामृत्युव्याधिहरं शक्तं क्रीडाकरं वरम्
मैं तुम्हें चन्द्रशेखर के मस्तक का वह अर्धचन्द्र आभूषण दूँगा, जो बुढ़ापा, मृत्यु और रोग दूर करता है और परम रमणीय है।
अतीव विश्वदुष्प्राप्यं विश्ववन्द्यं च सुन्दरम् । विश्वनाथव्रतं कृत्वा तुभ्यं दास्यामि निश्चितम्
मैं विश्वनाथ व्रत करके तुम्हें वह अनुपम, सुंदर और सबके द्वारा पूजित आभूषण अवश्य दूँगा, जो संसार में अत्यंत दुर्लभ है।
दास्यामि ते श्रीसूर्यस्य मणिश्रेष्ठं स्यमन्तकम् । भक्त्या सूर्यव्रतं कृत्वा त्रिषु लोकेषु दुर्लभम्
मैं तुम्हें भक्ति से सूर्य व्रत करके श्रीसूर्य का श्रेष्ठ रत्न स्यमन्तक दूँगा, जो तीनों लोकों में दुर्लभ है।
अष्टौ भारान्सुवर्णं च यश्च नित्यं प्रसूयते । जरासृत्युहरं चव परं क्रीडाकरं प्रिये
मैं तुम्हें आठ भार सोना दूँगा, जो सदा उत्पन्न होता है, और जो बुढ़ापा तथा मृत्यु दूर करता है; हे प्रिये, यह परम रमणीय है।
अमूल्यरत्ननिर्माणं पात्ररत्नं मनोहरम् । संततं मधृपूर्णं च दास्यामि मदनस्य च
मैं तुम्हें अनमोल रत्नों से बना हुआ, देखने में मनमोहक, हमेशा मधु से भरा और मदन का प्रिय पात्र दूँगा।
अमूल्यरत्ननिर्माणं सुर्यतुल्यं च तेजसा । नानचित्रविचित्राढ्यं निर्माणमीश्वरेच्छया
यह पात्र अनमोल रत्नों से बना है, सूर्य के समान तेजस्वी है, तरह-तरह की सुंदर कलाकृतियों से सजा है और भगवान की इच्छा से निर्मित हुआ है।