कुलप्रदीब राजेन्द्र राज्ञं मण्डलवर्तिनाम् । लब्धं च भारते जन्म पुण्येन बहुजन्मनाम्
हे राजेन्द्र, वंश के दीपक, राजाओं के बीच, भारत में जन्म अनेक जन्मों के पुण्य से ही मिलता है।
पद्मानां चन्द्रवंश्यानां नृपाणां दीप्तिहेतवे । त्वमाविरासीस्तेजस्वी ग्रूष्ममध्याह्नभास्करः
पद्मवंशियों, चंद्रवंशियों और राजाओं में, तुम तेजस्वी होकर प्रकट हुए, जैसे ग्रीष्म के दोपहर का सूर्य।
सर्वेषामश्रमाणां च स्वधर्मश्च यशः परम् । स्वधर्महीना नरके पतन्ति मूढयेतसः
सभी आश्रमों के लिए अपना धर्म ही सबसे बड़ा मान है। जो लोग अपने धर्म से रहित होते हैं, वे भ्रमित होकर नरक में गिरते हैं।
ब्राह्मणस्या स्वधर्मश्च त्रिसंध्यमर्चनं हरेः । तत्पादोदकनैवेद्यभक्षणं च सुधाधिकम्
ब्राह्मण का धर्म है कि वह दिन के तीनों संधियों में हरि की पूजा करे, और उनके चरणामृत तथा भोग को ग्रहण करे, जो अमृत से भी श्रेष्ठ है।
अन्नं विष्ठा जलं मूत्रमनिवेद्य हरेर्नृप । भवन्ति सूकराःसर्वे ब्राह्मणा यदिभुञ्जते
राजन्, जो अन्न, मल, जल और मूत्र हरि को अर्पित नहीं किया गया, यदि ब्राह्मण उसे खाते हैं, तो वे सब सूअर बन जाते हैं।
आजीवं भुञ्जते विप्रा एकादश्यां न भुञ्जते । कृष्णजन्मदिने चैव शिवरात्रौ सुनिश्चेतम्
ब्राह्मण जीवन भर भोजन करते हैं, परंतु एकादशी, कृष्ण जन्मदिन और शिवरात्रि के दिन वे दृढ़ संकल्प से उपवास रखते हैं।
तथा रामनवभ्यां च यत्नतः पुण्यवासरे । ब्राह्मणानां स्वधर्मश्च कथितो ब्रह्मणा नृप
इसी प्रकार रामनवमी और अन्य पुण्य तिथियों पर भी सावधानी से आचरण करें; हे राजन्, ब्रह्मा ने ब्राह्मणों का धर्म इसी तरह बताया है।
व्रतं पतिव्रतानां च पतिसेवा परं तपः । यथा पुत्रः परपतिरेष धर्मश्च योषिताम्
पतिव्रता स्त्रियों का व्रत है पति की सेवा, यही उनका सबसे बड़ा तप है। स्त्रियों के लिए पति पुत्र के समान और पराया पति पराया ही है, यही उनका धर्म है।
पालयन्ति यथा भूपाः प्रजाः पुत्रानिवौरसान् । प्रजास्त्रियं च पश्यन्ति राजानो मातरं यथा
जैसे राजा अपनी प्रजा की रक्षा अपने सगे पुत्रों की तरह करते हैं, और प्रजा तथा स्त्रियों को माता के समान देखते हैं, वैसे ही उन्हें आचरण करना चाहिए।
यज्ञं कुर्वन्ति विष्णोश्च सेवनं देवविप्रयोः । निवारणं च दुष्टानां शिष्टानां प्रतिपालनम्
वे विष्णु के लिए यज्ञ करते हैं, देवताओं और ब्राह्मणों की सेवा करते हैं, दुष्टों को रोकते हैं और सज्जनों की रक्षा करते हैं।
इति धर्मः क्षत्रियाणां कथितो ब्रह्मणा पुरा । वाणिज्यं चैव वैश्यानां स्वधर्मो धर्मसंचयः
इसी तरह क्षत्रियों का धर्म प्राचीन काल में ब्रह्मा ने बताया था; और वैश्य का धर्म है व्यापार, जो पुण्य का संचय है।
शूद्राणां विप्रसेवा च परो धर्में विधीयते । सर्वन्यासो हरौ भूव धर्मः संन्यासिनां ध्रुवम्
शूद्रों के लिए ब्राह्मणों की सेवा ही सबसे बड़ा धर्म माना गया है; और संन्यासियों का धर्म है सब कुछ हरि को समर्पित कर देना।
रक्तैकवासा दण्डी च बिभर्ति मृत्कमण्डलुम् । सर्वत्र समदर्शो च स्मरेन्नानायणं सदा
वह केवल लाल वस्त्र पहनता है, दंड और मिट्टी का कमंडलु रखता है, सबको समान दृष्टि से देखता है और सदा परमात्मा के अनेक रूपों का स्मरण करता है।
करोति भ्रमणं नित्यं गेहे गेहे न तिष्ठति । विद्यामन्त्रं च कस्मैचिन्न ददाति च लोभतः
वह सदा घूमता रहता है, किसी भी घर में नहीं ठहरता, और लोभवश किसी को विद्या या मंत्र नहीं देता।
करोति नाऽऽश्रमं भिक्षुः करोति नान्यवासनाम् । करोति नान्यसङ्गं च निर्मोह सङ्गवर्जितः
भिक्षु न तो कोई आश्रम स्थापित करता है, न अन्य वस्त्र पहनता है, न किसी से अन्य संबंध बनाता है; वह मोह और आसक्ति से रहित रहता है।
न स्वादुभुङ्क्ते लोभाच्चा स्त्रीमुखं न हि पश्यति । न वाञ्छितं भक्ष्यवस्तु याचते गुहिणां व्रती
वह लोभ से कभी मीठा भोजन नहीं करता, स्त्री का मुख नहीं देखता, और गृहस्थों से इच्छित वस्तु नहीं मांगता, अपने व्रत में दृढ़ रहता है।
इति संन्यासिनां धर्म इत्याह कमलोद्भवः । इति ते कथितं पुत्र गच्छ वत्स यथासुखम्
कमल से उत्पन्न ब्रह्मा ने संन्यासियों का धर्म इसी प्रकार बताया है; पुत्र, मैंने तुझे सब कुछ कह दिया, अब तू अपनी इच्छा से जा।
इत्युक्त्वा च महेन्द्राणी विरराम च वर्त्मनि । उवाच नहुषो राजा शचीं वक्रप्रकंधरः
ऐसा कहकर महेन्द्र की रानी अपने मार्ग में शांत हो गईं; फिर टेढ़ी गर्दन वाले नहुष राजा ने शची से कहा।
नहुष उवाच त्वया यत्कथितं देवी सर्व ततु विपर्ययम् । यथार्थधर्मं वेदोक्तं निबोध कथायामि ते
नहुष ने कहा—देवी, जो कुछ तुमने कहा, वह सब उल्टा है; अब मैं तुम्हें वेदों में बताए गए सच्चे धर्म की बात बताता हूँ, ध्यान से सुनो।
कर्मणां फलभोगश्च सर्वेषां सुरसुन्दरि । नैव स्वर्गे न पाताले नान्यद्वीपे श्रुतौ श्रुतम्
हे देवताओं में सुंदरि, सभी के लिए कर्मों के फल का भोग न तो स्वर्ग में, न पाताल में, और न ही किसी अन्य द्वीप में शास्त्रों में बताया गया है।
कृत्वा शुभाशुभं कर्म पुण्यक्षेत्रे च भारते । अन्यत्र तत्फलं भुङ्क्ते कर्मी कर्मनिबन्धनात्
भारत की पुण्य भूमि में शुभ या अशुभ कर्म करने के बाद, कर्म के बंधन के कारण, मनुष्य अन्य स्थानों पर उनके फल को भोगता है।
हिमालयादासमुद्रं पुण्यक्षेत्रं च भारतम् । श्रेष्ठं सर्वस्थलानां च मुनीनां च तपःस्थलम्
हिमालय से लेकर समुद्र तक भारत पुण्य भूमि है, यह सभी स्थानों में श्रेष्ठ है और ऋषियों की तपस्थली भी है।
तत्र लब्ध्वा जन्म जीवी वञ्चितो विष्णुमायया । शश्वत्करोति विषयं विहाय सेवनं हरेः
वहाँ जन्म पाकर जीव विष्णु की माया से मोहित हो जाता है, फिर भी वह संसारिक सुखों को छोड़कर सदा हरि की सेवा करता है।
कृत्वा तत्र महत्पुण्यं स्वर्ग गच्छति पुण्यवान् । गृहीत्वा सर्वकन्याश्च चिरं स्वर्गे प्रमोदते
वहाँ महान पुण्य करने वाला पुण्यात्मा स्वर्ग को प्राप्त करता है, और सब कन्याओं को पाकर स्वर्ग में बहुत समय तक आनन्द करता है।
स्वर्गमागच्छति नरो विहाय मानवीं तनुम् । स्वशरीरेणाऽऽगतोऽहं मत्पुण्यं पश्य सुन्दरि
मनुष्य जब मानव शरीर छोड़ता है, तब स्वर्ग को प्राप्त करता है; देखो सुन्दरी, मैं अपने ही रूप में यहाँ आया हूँ, मेरा पुण्य देखो।
अनेकजन्मपुण्येन चाऽऽगतः स्वर्गमीप्सितम् । ततः किं केन पुण्येन दर्शनं मे त्वया सह
अनेक जन्मों के पुण्य से मैं इच्छित स्वर्ग में पहुँचा हूँ; फिर, कौन से पुण्य से मेरा तुम्हारे साथ मिलन हुआ है?
न हि कर्मस्थलमिदं स्वभोगस्थलमेव च । सारं च सर्वभोगानां वरस्त्रीभोगमेव च
यह स्थान कर्म करने का नहीं, केवल भोग का है; यहाँ सभी सुखों का सार उत्तम स्त्रियों का सुख है।
भोगस्थले भोगवस्तु न हि त्यक्तुं प्रशस्यते । भावानुरक्ता रसिका भोग्या त्वं भोगिनामिह
भोग के स्थान में भोग की वस्तुओं का त्याग करना उचित नहीं है; यहाँ भाव से जुड़ी और रस में निपुण तुम भोगियों के लिए भोग्य हो।
द्रव्यमस्वामिकं भोग्यं सुखं त्यजति सन्दधीः । अविरोधसुखत्यागी पशुरेव न संशयः
जो बिना मालिक की सम्पत्ति और सुख को शांत मन से छोड़ देता है, और बिना विरोध के सुख का त्याग करता है, वह निःसंदेह पशु के समान है।
गच्छ कान्ते गुहं गत्वा कुरु तल्पं मनोहरम् । रमणीयं च रहसि वरं रतिकरं परम्
प्रिये, तुम गुफा में जाकर मनोहर शय्या सजाओ; एकांत में उसे रमणीय और परम आनंददायक बनाओ।