पित्रोः स्वसा शिष्यपत्नी भृत्यपली च मातुली । पितृपत्नी भ्रातृपत्नी श्वश्रूश्च भगिनी सुता
पिता की बहन, शिष्य की पत्नी, सेवक की पत्नी, मामा की पत्नी, पिता की पत्नी, भाई की पत्नी, सास, बहन और बेटी—
गर्भधात्रीष्टदेवी च पुंसः षोडश मातरः । त्वं नरो देवभार्याऽहं माता ते देवसंमता
जन्म देने वाली, आराध्य देवी— ये सब पुरुष के लिए सोलह माताएँ हैं। तुम पुरुष हो, मैं देवता की पत्नी हूँ, और देवताओं द्वारा मान्य तुम्हारी माता हूँ।
गच्छ वत्सादितिं रन्तुं यदि चेच्छसि मातरम् । सर्वेषां निष्कृतिश्चास्तिन वत्स मातृगामिनाम्
जाओ पुत्र, यदि तुम माता के पास जाना चाहते हो। पुत्र, जो माँ के पास जाते हैं, उनके लिए कोई प्रायश्चित नहीं है।
कुम्भीपाके ने पचन्ति यावद्वै ब्रह्मणो वयः । ततो भवन्ति कृमयः कल्पाः स्पत भवन्ति ते
कुम्भीपाक नरक में वे तब तक नहीं पकाए जाते जब तक ब्रह्मा की आयु पूरी न हो जाए। उसके बाद वे अनेक कल्पों तक कीड़े बन जाते हैं, यही उनका भाग्य है।
ततश्च कुष्ठिनो म्लेच्छा भवन्ति सप्तजन्मसु । नास्तयेव निष्कृतिस्तेषामित्याह कमलोद्भवः
फिर वे सात जन्मों तक कुष्ठ रोगी और नीच जाति में जन्म लेते हैं। उनके लिए सचमुच कोई प्रायश्चित नहीं है, ऐसा कमल से उत्पन्न ब्रह्मा ने कहा है।
एवं विट्क्षत्त्रशूद्राणां ब्रह्मणीगमने नृप । वैदेषु निष्कृतिर्नास्ति चेत्याङ्गिरसभाषितम्
इसी तरह, जो शूद्र और अछूत ब्राह्मण स्त्री के पास जाते हैं, उनके लिए वेदों में कोई प्रायश्चित नहीं है, ऐसा अंगिरा ने कहा है।
स्वर्गसंपत्तिभोगश्च सुखं संसारिणां ध्रुवम् । मुमुक्षूणां च मोक्षण्च तपश्चैव तवस्विनाम्
संसार में बंधे लोगों के लिए स्वर्ग के सुखों का भोग निश्चित है; मुक्ति चाहने वालों के लिए मोक्ष है, और तपस्वियों के लिए तपस्या।
ब्राह्मणानां च ब्रह्मण्यं मुनीनां मौनमेव च । वेदाभ्यासो वैदिकानां कवीनां काव्यवर्णनम्
ब्राह्मणों के लिए ब्रह्म में निष्ठा, मुनियों के लिए मौन, वेदपाठी के लिए वेदों का अभ्यास और कवियों के लिए काव्य रचना ही मुख्य है।
विष्णुदास्यं वैष्णवानां विष्णुभक्तिरसं परम् । विष्णुभक्तिं विना नैव मुक्तिं वाञ्छन्ति वैष्णवाः
वैष्णवों के लिए विष्णु की सेवा और भक्ति ही सर्वोपरि है। विष्णु भक्ति के बिना वैष्णव मुक्ति की भी इच्छा नहीं करते।
मलाढचेषु च क्लेदेषु दुर्गन्धिनिलयेषु च । साधूनां किं सुकं साधो स्त्रीणां योनिषु मां वद
गंदे, गीले, दुर्गंध वाले स्थानों में सज्जनों को क्या सुख मिल सकता है? हे साधु, बताओ, स्त्रियों को गर्भ में क्या सुख मिलता है?
कुलप्रदीब राजेन्द्र राज्ञं मण्डलवर्तिनाम् । लब्धं च भारते जन्म पुण्येन बहुजन्मनाम्
हे राजेन्द्र, वंश के दीपक, राजाओं के बीच, भारत में जन्म अनेक जन्मों के पुण्य से ही मिलता है।
पद्मानां चन्द्रवंश्यानां नृपाणां दीप्तिहेतवे । त्वमाविरासीस्तेजस्वी ग्रूष्ममध्याह्नभास्करः
पद्मवंशियों, चंद्रवंशियों और राजाओं में, तुम तेजस्वी होकर प्रकट हुए, जैसे ग्रीष्म के दोपहर का सूर्य।
सर्वेषामश्रमाणां च स्वधर्मश्च यशः परम् । स्वधर्महीना नरके पतन्ति मूढयेतसः
सभी आश्रमों के लिए अपना धर्म ही सबसे बड़ा मान है। जो लोग अपने धर्म से रहित होते हैं, वे भ्रमित होकर नरक में गिरते हैं।
ब्राह्मणस्या स्वधर्मश्च त्रिसंध्यमर्चनं हरेः । तत्पादोदकनैवेद्यभक्षणं च सुधाधिकम्
ब्राह्मण का धर्म है कि वह दिन के तीनों संधियों में हरि की पूजा करे, और उनके चरणामृत तथा भोग को ग्रहण करे, जो अमृत से भी श्रेष्ठ है।
अन्नं विष्ठा जलं मूत्रमनिवेद्य हरेर्नृप । भवन्ति सूकराःसर्वे ब्राह्मणा यदिभुञ्जते
राजन्, जो अन्न, मल, जल और मूत्र हरि को अर्पित नहीं किया गया, यदि ब्राह्मण उसे खाते हैं, तो वे सब सूअर बन जाते हैं।
आजीवं भुञ्जते विप्रा एकादश्यां न भुञ्जते । कृष्णजन्मदिने चैव शिवरात्रौ सुनिश्चेतम्
ब्राह्मण जीवन भर भोजन करते हैं, परंतु एकादशी, कृष्ण जन्मदिन और शिवरात्रि के दिन वे दृढ़ संकल्प से उपवास रखते हैं।
तथा रामनवभ्यां च यत्नतः पुण्यवासरे । ब्राह्मणानां स्वधर्मश्च कथितो ब्रह्मणा नृप
इसी प्रकार रामनवमी और अन्य पुण्य तिथियों पर भी सावधानी से आचरण करें; हे राजन्, ब्रह्मा ने ब्राह्मणों का धर्म इसी तरह बताया है।
व्रतं पतिव्रतानां च पतिसेवा परं तपः । यथा पुत्रः परपतिरेष धर्मश्च योषिताम्
पतिव्रता स्त्रियों का व्रत है पति की सेवा, यही उनका सबसे बड़ा तप है। स्त्रियों के लिए पति पुत्र के समान और पराया पति पराया ही है, यही उनका धर्म है।
पालयन्ति यथा भूपाः प्रजाः पुत्रानिवौरसान् । प्रजास्त्रियं च पश्यन्ति राजानो मातरं यथा
जैसे राजा अपनी प्रजा की रक्षा अपने सगे पुत्रों की तरह करते हैं, और प्रजा तथा स्त्रियों को माता के समान देखते हैं, वैसे ही उन्हें आचरण करना चाहिए।
यज्ञं कुर्वन्ति विष्णोश्च सेवनं देवविप्रयोः । निवारणं च दुष्टानां शिष्टानां प्रतिपालनम्
वे विष्णु के लिए यज्ञ करते हैं, देवताओं और ब्राह्मणों की सेवा करते हैं, दुष्टों को रोकते हैं और सज्जनों की रक्षा करते हैं।
इति धर्मः क्षत्रियाणां कथितो ब्रह्मणा पुरा । वाणिज्यं चैव वैश्यानां स्वधर्मो धर्मसंचयः
इसी तरह क्षत्रियों का धर्म प्राचीन काल में ब्रह्मा ने बताया था; और वैश्य का धर्म है व्यापार, जो पुण्य का संचय है।
शूद्राणां विप्रसेवा च परो धर्में विधीयते । सर्वन्यासो हरौ भूव धर्मः संन्यासिनां ध्रुवम्
शूद्रों के लिए ब्राह्मणों की सेवा ही सबसे बड़ा धर्म माना गया है; और संन्यासियों का धर्म है सब कुछ हरि को समर्पित कर देना।
रक्तैकवासा दण्डी च बिभर्ति मृत्कमण्डलुम् । सर्वत्र समदर्शो च स्मरेन्नानायणं सदा
वह केवल लाल वस्त्र पहनता है, दंड और मिट्टी का कमंडलु रखता है, सबको समान दृष्टि से देखता है और सदा परमात्मा के अनेक रूपों का स्मरण करता है।
करोति भ्रमणं नित्यं गेहे गेहे न तिष्ठति । विद्यामन्त्रं च कस्मैचिन्न ददाति च लोभतः
वह सदा घूमता रहता है, किसी भी घर में नहीं ठहरता, और लोभवश किसी को विद्या या मंत्र नहीं देता।
करोति नाऽऽश्रमं भिक्षुः करोति नान्यवासनाम् । करोति नान्यसङ्गं च निर्मोह सङ्गवर्जितः
भिक्षु न तो कोई आश्रम स्थापित करता है, न अन्य वस्त्र पहनता है, न किसी से अन्य संबंध बनाता है; वह मोह और आसक्ति से रहित रहता है।
न स्वादुभुङ्क्ते लोभाच्चा स्त्रीमुखं न हि पश्यति । न वाञ्छितं भक्ष्यवस्तु याचते गुहिणां व्रती
वह लोभ से कभी मीठा भोजन नहीं करता, स्त्री का मुख नहीं देखता, और गृहस्थों से इच्छित वस्तु नहीं मांगता, अपने व्रत में दृढ़ रहता है।
इति संन्यासिनां धर्म इत्याह कमलोद्भवः । इति ते कथितं पुत्र गच्छ वत्स यथासुखम्
कमल से उत्पन्न ब्रह्मा ने संन्यासियों का धर्म इसी प्रकार बताया है; पुत्र, मैंने तुझे सब कुछ कह दिया, अब तू अपनी इच्छा से जा।
इत्युक्त्वा च महेन्द्राणी विरराम च वर्त्मनि । उवाच नहुषो राजा शचीं वक्रप्रकंधरः
ऐसा कहकर महेन्द्र की रानी अपने मार्ग में शांत हो गईं; फिर टेढ़ी गर्दन वाले नहुष राजा ने शची से कहा।
नहुष उवाच त्वया यत्कथितं देवी सर्व ततु विपर्ययम् । यथार्थधर्मं वेदोक्तं निबोध कथायामि ते
नहुष ने कहा—देवी, जो कुछ तुमने कहा, वह सब उल्टा है; अब मैं तुम्हें वेदों में बताए गए सच्चे धर्म की बात बताता हूँ, ध्यान से सुनो।
कर्मणां फलभोगश्च सर्वेषां सुरसुन्दरि । नैव स्वर्गे न पाताले नान्यद्वीपे श्रुतौ श्रुतम्
हे देवताओं में सुंदरि, सभी के लिए कर्मों के फल का भोग न तो स्वर्ग में, न पाताल में, और न ही किसी अन्य द्वीप में शास्त्रों में बताया गया है।