भक्ते कलत्रे बन्धौ च सर्वत्र समता मम । विशेषतोऽतिमद्भक्तः कलत्रात्पर एव च
मेरे लिए भक्त, पत्नी या संबंधी—सभी समान हैं; पर जो अत्यंत भक्त है, वह पत्नी से भी बढ़कर प्रिय है।
मद्भक्तौ तव पुतौ च द्वारपालौ दुरन्तकौ । क्षम मामपराथं च तयोश्च भक्तिपूर्णयोः
तुम्हारे दोनों पुत्र, जो द्वारपाल हैं, कठोर हैं लेकिन मुझमें पूर्ण भक्ति रखते हैं। मेरे और उनके अपराध को क्षमा करो, क्योंकि दोनों भक्ति से पूर्ण हैं।
मद्भक्तिपूर्णो बलवान्दैत्यैभ्यो न बिभेति च । रक्षितो मम चक्रेण भक्तिमाध्वीकदुर्मदः
जो मेरे प्रति भक्ति से पूर्ण है, जो बलवान है, वह दैत्यों से नहीं डरता; मेरी चक्र से जिसकी रक्षा होती है, वह भक्त मधुर अभिमान से रहित होता है।
इत्युक्त्वा जगतां नायो लक्ष्मीं कृत्वा स्ववक्षसि । समानीय द्वारणकं तमुवाचेदमेव च
ऐसा कहकर, जगत के स्वामी ने लक्ष्मी को अपने वक्ष पर बैठाया, द्वारणक को पास बुलाया और वही वचन उससे भी कहे।
मा भैर्वत्स सुखं तिष्ठ भयं कि ते मयि स्थिते । मद्भक्तानां च कः शास्ता गच्छ वत्साऽऽत्मनः पदम्
डर मत बेटा, सुख से रहो—जब मैं साथ हूँ तो तुम्हें किस बात का भय? मेरे भक्तों पर कौन शासन कर सकता है? जाओ बेटा, अपने स्थान को जाओ।
इत्युक्तवा भगवांस्तत्र विरराम महामुने । ययुर्देवाश्च स्वस्थातं प्रणम्य जगदीश्वरम्
ऐसा कहकर वहाँ भगवान शांत हो गए, हे महर्षि; देवता भी जगदीश्वर को प्रणाम करके अपने-अपने स्थान लौट गए।
नारायणवचः श्रुत्वा द्वारापाल उवाच तम् । पुलकाञ्चितसर्वाङ्गो भक्तिनम्रात्मकंधरः
नारायण के वचन सुनकर द्वारपाल ने उत्तर दिया, उसका सारा शरीर रोमांचित हो उठा, और भक्ति से सिर झुका हुआ था।
जय उवाच नाहं बिभेमि देवंश्च लक्ष्मीं सुनिगणांस्तथा । त्वदीयचरणाम्भोजध्यानैकतानमानसः
जय ने कहा—मुझे न तो देवताओं से डर लगता है, न लक्ष्मी और उनके साथियों से; मेरा मन तो केवल आपके चरणों के ध्यान में ही लगा रहता है।
इति श्रीब्लह्मo महाo श्रीकृष्णजन्मखo नारदनाo उत्तo लक्षमी- वैराग्यमोचनं नाम सप्तपञ्चाशत्तमोऽध्यायः
इसी प्रकार श्रीब्रह्मवैवर्त महापुराण के श्रीकृष्ण जन्म खंड में नारद द्वारा कही गई 'लक्ष्मी-वैराग्य मोचन' नामक सत्तावनवीं अध्याय समाप्त होती है।
अथाष्टपञ्चाशात्तमोऽध्यायः नारायण उवाच बभूव दर्पः पृथ्व्याश्च सर्पाधाराऽहमेव च । पृथृद्वारा च तद्दर्पं जघान चैव तत्प्रभुः
अब अठावनवाँ अध्याय। नारायण बोले—पृथ्वी में अभिमान उत्पन्न हुआ, और मैं ही सर्पों का आधार हूँ; पृथु के द्वारा उस प्रभु ने उसका अभिमान दूर किया।
बभूव दर्पः साविञ्या वेदमाताऽहमेव च । काले चकार तस्याश्च सपुत्राया अदर्शनम्
सावित्री, जो वेदों की माता है, उसमें भी अभिमान आ गया, और मैं वही हूँ; समय आने पर वह अपने पुत्रों सहित अदृश्य हो गई।
बभूव दर्पं गङ्गया अहं निवणिदेति च । जह्नुद्वारा च तद्दर्प जहार जगतां पतिः
गंगा में भी अभिमान आ गया कि 'मैं अद्वितीय हूँ'; जह्नु के द्वारा जगत के स्वामी ने उसका अभिमान भी हर लिया।
जहार मनसादर्प दुर्गाद्वारा पुरा मुने । विरजोपगतं कृष्णं भर्त्सयामास कोपतः
हे मुनि, भगवान ने मन का अभिमान दुर्गा के माध्यम से दूर किया; विरजा ने कृष्ण के पास जाकर क्रोध में उन्हें डाँट दिया।
प्रविशन्तं रासगुहं गोपीभिर्विनिवारितम् । दौवारिकाभिर्वेत्रैश्च ताडितं तं च दर्पतः
जब वह रास की गुफा में प्रवेश कर रहे थे, तब गोपियों ने उन्हें रोका और द्वारपालों ने अभिमानवश डंडों से मारा।
सुदाम्ना निजभक्तेन राधा शप्ता बभूव ह । देवेन सहसा ध्वस्ता गोलोकादागता धराम्
सुदामा, जो स्वयं उनका भक्त था, उसके शाप से राधा को यह दशा मिली; देवता द्वारा अचानक गिराई गई वह गोलोक से धरती पर आ गई।
वृषभानुस्त्रियां जाता कलावत्यां च नारद । कृष्णस्तदनुरौधेन कंसभीतिच्छलेन च
वृषभानु स्त्री रूप में, कलावती के रूप में जन्मे, हे नारद; कृष्ण भी उनके पीछे-पीछे, कंस के भय का बहाना बनाकर चले।
समागतो नन्दगेहं तेनाहं नन्दनन्दनः । सुदाम्नः शापवीच्छैदपालनार्थ जगत्पतिः
वे नंद के घर पहुँचे; इसीलिए मैं नंदनंदन कहलाता हूँ, जगत का स्वामी, सुदामा के शाप की मर्यादा रखने के लिए।
पुनर्जगाम मथुरामित्याह कमलोद्भवः । अस्यापरमभिप्रायं को वा जनाति नारद
फिर वे दोबारा मथुरा गए—ऐसा कमल से उत्पन्न ब्रह्मा ने कहा; हे नारद, इसका गूढ़ अर्थ कौन जान सकता है?
कथं जातः समायाते सथुरायाश्च गोकुलम् । इत्येवं कथितं सर्वमपरं श्रूयतामिति
वे कैसे जन्मे, मथुरा से गोकुल कैसे पहुँचे—यह सब बताया गया; अब आगे की कथा सुनो।
यथा जगाम मथुरां नन्दान्स नन्दनन्दनः । शोकं नन्दो यशोदा च यथा संप्रप दैवतः
नंदनंदन कैसे नंद के घर से मथुरा गए, और नंद-यशोदा को कैसा शोक हुआ—हे देव, यही सब घटित हुआ।
यथा गोपाश्च गोप्यश्च गावो वृन्दावने वने । वने वने का वन्यास्ते वन्या जानन्ति किंचन
जैसे ग्वाले, गोपियाँ और गायें वृन्दावन के वन में रहती हैं, वैसे ही हर एक वन में जो जंगली जीव हैं, वे क्या जानते हैं?
वनं रम्यं वन्यपदमपि त्यक्तवा वने वने । श्मशाने वाऽश्मशाने वा बभ्राम भामिनी मुने
उसने सुंदर वन और जंगली स्थानों को भी छोड़ दिया, और वन-वन, यहाँ तक कि श्मशान में भी भटकती रही, हे सुंदरि, हे मुनि।
ग्रमं त्यक्त्वा च बभ्रम चेतनाऽचेतना क्षणम् । क्षणेन वर्जिता सा च प्रार्थयान्ती प्रतिक्षणम्
गाँव छोड़कर वह कभी होश में, कभी बेहोश होकर थोड़ी देर तक भटकती रही; और पलभर में ही अकेली रह गई, हर समय खोजती रही।
क्षणं क्षणं सा श्वसिति चिन्तनं कुर्वती क्षणम् । क्षणं विशन्ती तल्पे च क्षणम्त्थाय तिष्ठति
हर पल वह आहें भरती, मन में सोचती रहती; कभी पलंग पर लेटती, तो कभी उठकर खड़ी हो जाती।
इति श्रीब्रह्मo महाo श्रीकृष्णजन्मखo उत्तo नारदनाo अष्टप़ञ्चाशत्तमोऽध्यायः
इसी प्रकार श्रीब्रह्मवैवर्त महापुराण के श्रीकृष्ण जन्मखंड के अंतर्गत नारद द्वारा कही गई यह अठावनवीं अध्याय समाप्त होती है।
अथैकोनषष्टितमोऽध्यायः नारायण उवाच इत्येवं कथितं सर्व सर्वेषां दर्पभञ्जनम् । इन्द्रस्य दर्पभङ्गं च विस्तरेण निशामज
अब उनसठवाँ अध्याय आरंभ होता है। नारायण बोले: इस प्रकार सबका अभिमान तोड़ने की कथा कही गई, और विशेष रूप से इन्द्र का अभिमान कैसे टूटा, यह विस्तार से बताया गया, हे निशापुत्र।
इन्दो दर्पात्सभायां च रत्नसिंहासनाद्वरात् । नोत्तस्यौ स्वगुरुं दृष्ट्वा ब्रह्मिष्ठं च बृहस्पतिम्
इन्द्र ने अभिमान के कारण सभा में रत्नजड़ित सिंहासन पर बैठे-बैठे, अपने गुरु और विद्वान बृहस्पति को देखकर भी उठकर सम्मान नहीं किया।
गुरुर्जगामातिरुष्टः स्वापमाने समत्मरः । तथापि कृपया धर्मे स्नेहाच्च न शशाप तम्
गुरु बहुत क्रोधित होकर, इस अपमान से दुखी होकर वहाँ से चले गए; फिर भी दया, धर्म और स्नेह के कारण उन्होंने इन्द्र को शाप नहीं दिया।
विना शपेन तद्दर्वश्चूर्णीभूतो बभूव ह । अन्यश्चेन्न शपेद्धर्मात्प्रेम्णा वा चातिकिल्विषम्
शाप दिए बिना ही उसका अभिमान चूर-चूर हो गया; लेकिन यदि कोई और धर्म या प्रेम के कारण शाप दे, तब भी पाप उत्पन्न होता है।
त्थाऽपि तं च फलति धर्मस्तं हन्ति नारद । यो यं हिंस्रं सापराधं शपेत्कोपेने धार्मिकः
फिर भी, हे नारद, धर्म का फल जरूर मिलता है, और वह अपराधी का नाश करता है; जब कोई धर्मात्मा क्रोध में किसी दोषी को शाप देता है, तो वह नष्ट हो जाता है।