तस्या दर्शमुपस्पर्श नित्यं वाञ्छन्ति देवताः । ततः सर्वाणि तीर्यानि पुनन्ति पापिनो ह्यघात्
उसे देखने और छूने की इच्छा देवता सदा करते हैं। इसलिए, उसके कारण सभी तीर्थ जल पवित्र हो जाते हैं और पापी भी पाप से मुक्त हो जाते हैं।
इत्युक्त्वा च महासाध्वी रुरोद च सुहुर्मुहुः । उवाच ब्रह्मा भीतश्च भक्तिनम्रात्मकंधरः
ऐसा कहकर वह महान साध्वी बार-बार रोने लगी। ब्रह्मा भयभीत होकर, भक्ति से झुके मन से, उससे बोले।
ब्रह्मोवाच भविष्यति न भद्रं च जयस्य विजयस्य च । त्वया न शप्तौ तौ मूढौ प्रियापराधभौतया
ब्रह्मा बोले—जया और विजय का कल्याण नहीं होगा। तुमने अपने प्रिय के अपराधियों, उन दोनों मूर्खों को शाप नहीं दिया।
सापराधं च धर्मिष्ठः क्षमया न शपेद्यदी । सर्वनाशो भवेत्तस्य निश्चितं मा चिरं सति
यदि कोई धर्मात्मा क्षमा के कारण अपराधी को शाप नहीं देता, तो निश्चित ही उसका सर्वनाश हो जाता है। हे सती, देर मत करो।
यदि शप्तुं न शक्तश्च न द्ण्डं कर्तुमीश्वरः । सापराधे च पुरुषे धर्मो दण्डं करोति च
यदि कोई शाप या दंड देने में असमर्थ है, फिर भी स्वामी है, तो जब कोई पुरुष अपराध करता है, तब धर्म स्वयं उसे दंड देता है।
सर्वं क्षमस्व हे मार्तगच्छ प्रियान्तिकम् । मां च त्वत्स्वामिनोभक्तं नियोज्य कृष्टिकर्मणि
सब कुछ क्षमा करो, हे कोमल हृदय वाली, अपने प्रिय के पास जाओ। और मुझे, तुम्हारे भक्त सेवक को, भूमि जोतने के कार्य में नियुक्त करो।
इत्युक्त्वा तां पुरस्कृत्वा सार्ध देवैर्मुनीन्द्रकैः । शीघ्रं जगाम वैकुण्ठं वैकुण्ठं स्तोतुमीश्वरः
ऐसा कहकर, उन्हें आगे करके, देवताओं और मुनियों के साथ, वे शीघ्र ही वैकुण्ठ गए, वहाँ वैकुण्ठपति की स्तुति करने।
तत्र गत्वा जगत्रायं तुष्टाव कमलासनः । चतुर्वक्त्रैश्चतुर्वक्त्रश्चतुर्वेदविदां गुरुम्
वहाँ पहुँचकर, कमलासन जगत के रक्षक ने, चार मुख वाले, चार वेदों के ज्ञाता गुरु की स्तुति की।
ब्रह्मणः क्तवनं श्रुत्वा दृषट्वा लक्ष्मीं पुरः सराम् । रुदतीं नम्रवदनामुवाच कमलापतिः
ब्रह्मा की स्तुति सुनकर और लक्ष्मी को सामने खड़ी, सिर झुकाए, रोती हुई देखकर, कमलपति ने उनसे कहा।
श्रीभगवानुवाच सर्वं जानामि सर्वज्ञः सर्वात्मा सर्वपालकः । सर्वशास्ता च सर्वादिकारणं कमलोद्भव
श्रीभगवान बोले—मैं सब जानता हूँ, मैं सर्वज्ञ हूँ, सबका आत्मा हूँ, सबका रक्षक हूँ। मैं सबका शासक और सबका आदि कारण हूँ, हे कमल से उत्पन्न।
भक्ते कलत्रे बन्धौ च सर्वत्र समता मम । विशेषतोऽतिमद्भक्तः कलत्रात्पर एव च
मेरे लिए भक्त, पत्नी या संबंधी—सभी समान हैं; पर जो अत्यंत भक्त है, वह पत्नी से भी बढ़कर प्रिय है।
मद्भक्तौ तव पुतौ च द्वारपालौ दुरन्तकौ । क्षम मामपराथं च तयोश्च भक्तिपूर्णयोः
तुम्हारे दोनों पुत्र, जो द्वारपाल हैं, कठोर हैं लेकिन मुझमें पूर्ण भक्ति रखते हैं। मेरे और उनके अपराध को क्षमा करो, क्योंकि दोनों भक्ति से पूर्ण हैं।
मद्भक्तिपूर्णो बलवान्दैत्यैभ्यो न बिभेति च । रक्षितो मम चक्रेण भक्तिमाध्वीकदुर्मदः
जो मेरे प्रति भक्ति से पूर्ण है, जो बलवान है, वह दैत्यों से नहीं डरता; मेरी चक्र से जिसकी रक्षा होती है, वह भक्त मधुर अभिमान से रहित होता है।
इत्युक्त्वा जगतां नायो लक्ष्मीं कृत्वा स्ववक्षसि । समानीय द्वारणकं तमुवाचेदमेव च
ऐसा कहकर, जगत के स्वामी ने लक्ष्मी को अपने वक्ष पर बैठाया, द्वारणक को पास बुलाया और वही वचन उससे भी कहे।
मा भैर्वत्स सुखं तिष्ठ भयं कि ते मयि स्थिते । मद्भक्तानां च कः शास्ता गच्छ वत्साऽऽत्मनः पदम्
डर मत बेटा, सुख से रहो—जब मैं साथ हूँ तो तुम्हें किस बात का भय? मेरे भक्तों पर कौन शासन कर सकता है? जाओ बेटा, अपने स्थान को जाओ।
इत्युक्तवा भगवांस्तत्र विरराम महामुने । ययुर्देवाश्च स्वस्थातं प्रणम्य जगदीश्वरम्
ऐसा कहकर वहाँ भगवान शांत हो गए, हे महर्षि; देवता भी जगदीश्वर को प्रणाम करके अपने-अपने स्थान लौट गए।
नारायणवचः श्रुत्वा द्वारापाल उवाच तम् । पुलकाञ्चितसर्वाङ्गो भक्तिनम्रात्मकंधरः
नारायण के वचन सुनकर द्वारपाल ने उत्तर दिया, उसका सारा शरीर रोमांचित हो उठा, और भक्ति से सिर झुका हुआ था।
जय उवाच नाहं बिभेमि देवंश्च लक्ष्मीं सुनिगणांस्तथा । त्वदीयचरणाम्भोजध्यानैकतानमानसः
जय ने कहा—मुझे न तो देवताओं से डर लगता है, न लक्ष्मी और उनके साथियों से; मेरा मन तो केवल आपके चरणों के ध्यान में ही लगा रहता है।
इति श्रीब्लह्मo महाo श्रीकृष्णजन्मखo नारदनाo उत्तo लक्षमी- वैराग्यमोचनं नाम सप्तपञ्चाशत्तमोऽध्यायः
इसी प्रकार श्रीब्रह्मवैवर्त महापुराण के श्रीकृष्ण जन्म खंड में नारद द्वारा कही गई 'लक्ष्मी-वैराग्य मोचन' नामक सत्तावनवीं अध्याय समाप्त होती है।
अथाष्टपञ्चाशात्तमोऽध्यायः नारायण उवाच बभूव दर्पः पृथ्व्याश्च सर्पाधाराऽहमेव च । पृथृद्वारा च तद्दर्पं जघान चैव तत्प्रभुः
अब अठावनवाँ अध्याय। नारायण बोले—पृथ्वी में अभिमान उत्पन्न हुआ, और मैं ही सर्पों का आधार हूँ; पृथु के द्वारा उस प्रभु ने उसका अभिमान दूर किया।
बभूव दर्पः साविञ्या वेदमाताऽहमेव च । काले चकार तस्याश्च सपुत्राया अदर्शनम्
सावित्री, जो वेदों की माता है, उसमें भी अभिमान आ गया, और मैं वही हूँ; समय आने पर वह अपने पुत्रों सहित अदृश्य हो गई।
बभूव दर्पं गङ्गया अहं निवणिदेति च । जह्नुद्वारा च तद्दर्प जहार जगतां पतिः
गंगा में भी अभिमान आ गया कि 'मैं अद्वितीय हूँ'; जह्नु के द्वारा जगत के स्वामी ने उसका अभिमान भी हर लिया।
जहार मनसादर्प दुर्गाद्वारा पुरा मुने । विरजोपगतं कृष्णं भर्त्सयामास कोपतः
हे मुनि, भगवान ने मन का अभिमान दुर्गा के माध्यम से दूर किया; विरजा ने कृष्ण के पास जाकर क्रोध में उन्हें डाँट दिया।
प्रविशन्तं रासगुहं गोपीभिर्विनिवारितम् । दौवारिकाभिर्वेत्रैश्च ताडितं तं च दर्पतः
जब वह रास की गुफा में प्रवेश कर रहे थे, तब गोपियों ने उन्हें रोका और द्वारपालों ने अभिमानवश डंडों से मारा।
सुदाम्ना निजभक्तेन राधा शप्ता बभूव ह । देवेन सहसा ध्वस्ता गोलोकादागता धराम्
सुदामा, जो स्वयं उनका भक्त था, उसके शाप से राधा को यह दशा मिली; देवता द्वारा अचानक गिराई गई वह गोलोक से धरती पर आ गई।
वृषभानुस्त्रियां जाता कलावत्यां च नारद । कृष्णस्तदनुरौधेन कंसभीतिच्छलेन च
वृषभानु स्त्री रूप में, कलावती के रूप में जन्मे, हे नारद; कृष्ण भी उनके पीछे-पीछे, कंस के भय का बहाना बनाकर चले।
समागतो नन्दगेहं तेनाहं नन्दनन्दनः । सुदाम्नः शापवीच्छैदपालनार्थ जगत्पतिः
वे नंद के घर पहुँचे; इसीलिए मैं नंदनंदन कहलाता हूँ, जगत का स्वामी, सुदामा के शाप की मर्यादा रखने के लिए।
पुनर्जगाम मथुरामित्याह कमलोद्भवः । अस्यापरमभिप्रायं को वा जनाति नारद
फिर वे दोबारा मथुरा गए—ऐसा कमल से उत्पन्न ब्रह्मा ने कहा; हे नारद, इसका गूढ़ अर्थ कौन जान सकता है?
कथं जातः समायाते सथुरायाश्च गोकुलम् । इत्येवं कथितं सर्वमपरं श्रूयतामिति
वे कैसे जन्मे, मथुरा से गोकुल कैसे पहुँचे—यह सब बताया गया; अब आगे की कथा सुनो।
यथा जगाम मथुरां नन्दान्स नन्दनन्दनः । शोकं नन्दो यशोदा च यथा संप्रप दैवतः
नंदनंदन कैसे नंद के घर से मथुरा गए, और नंद-यशोदा को कैसा शोक हुआ—हे देव, यही सब घटित हुआ।