सरस्वत्याश्च दुर्गायाः पद्मायाश्च भुवस्तथा । सावित्र्याश्चैव गङ्गाया मनसायास्तथैव च
सरस्वती, दुर्गा, पद्मा, पृथ्वी, सावित्री, गंगा और मनसा का भी।
प्राणाधिष्ठातृदेव्यश्च प्रियायाः प्राणतोऽपि च । प्राणाधिकाया राधाया अन्येषामपि का कथा
प्राणों की अधिष्ठात्री देवी, प्राणों से भी प्यारी प्रिया, प्राणों से बढ़कर राधा—और दूसरों की तो बात ही क्या!
ह्रत्वा दर्पं च सर्वेषां प्रसादं च चकार सः । कर्ता हर्ता पालयिता स्रष्टा स्रष्टुश्च सर्वतः
सबका अभिमान हरकर उसने कृपा की; वही कर्ता, संहारक, पालक, सृष्टिकर्ता और सब स्रष्टाओं का भी स्रष्टा है।
यं स्तोतुमीशो नालं च पञ्चवक्त्रैस्तु शंकरः । स्तोतुं नालं चतुर्वक्त्रो विधाता जगतामपि
जिसकी स्तुति करने में पाँच मुखों वाले शंकर भी असमर्थ हैं, और चार मुखों वाले सृष्टिकर्ता ब्रह्मा भी जगत की स्तुति नहीं कर सकते।
स्तोतुं नालमनन्तश्च सहस्रवदनैरहो । स्वयं विष्णुर्विश्वव्यापी नालं स्तोतुं जनार्दनः
अनन्त भी अपने हजार मुखों से उसकी स्तुति नहीं कर सकते; स्वयं विश्वव्यापी विष्णु भी जनार्दन की स्तुति नहीं कर सकते।
महाविराण्न शक्तोऽपि यं स्तोतुं परमेश्वरम् । कम्पिता यस्य पुरतः प्रकृतिः परमात्मनः
महाविराट भी, समर्थ होते हुए, उस परमेश्वर की स्तुति नहीं कर सकते, जिनके सामने स्वयं प्रकृति भी कांपती है।
सरस्वती जडीभूता यं स्तोतुं परमेश्वरम् । महिमानं न जानन्ति वेदा यस्य च नारद
नारद, स्वयं सरस्वती भी परमेश्वर की महिमा का गुणगान करने में असमर्थ होकर मौन हो गईं, और वेद भी उनकी महानता को नहीं जान पाते।
इत्येवं कथितो ब्रह्मन्प्रभावः परमात्मनः । निर्गुणस्य च कृष्णस्य किं भुयः श्रोतुमिच्छसि
हे ब्रह्मन्, इस प्रकार मैंने परमात्मा श्रीकृष्ण की, जो सभी गुणों से परे हैं, महिमा का वर्णन किया। अब और क्या सुनना चाहते हो?
इति श्रीब्रह्मo महाo श्रीकृष्णजन्मखo उत्तरार्धे नारदनाo श्रीकृष्णप्रभाव- वर्णनं नाम पञ्चपञ्चशात्तमोऽध्यायः
इसी के साथ श्रीब्रह्मवैवर्त महापुराण के श्रीकृष्णजन्मखण्ड के उत्तरार्ध में नारद और श्रीब्रह्मा के संवाद में 'श्रीकृष्ण की महिमा का वर्णन' नामक पचपनवाँ अध्याय समाप्त होता है।
अथ षद्पञ्चाशत्तमोऽध्यायः नारद उवाच किमपूर्वं श्रुतं ब्रह्मन्रहस्यं परमाद्भुतम् । अनन्तचरितं धन्यमनन्तस्याच्युतस्य च
नारद बोले— हे ब्रह्मन्, वह कौन-सी अद्भुत, पहले कभी न सुनी गई, रहस्यमयी और धन्य कथा है, जो अनंत और अच्युत के अंतहीन चरित्र से जुड़ी है?
कथं कृष्णो महाविष्णोर्दर्पभङ्ग चकार सः । अन्येषां वा कथमहो तद्भवान्वक्तुमर्हति
श्रीकृष्ण ने महाविष्णु या अन्य किसी का अभिमान किस प्रकार तोड़ा? हे प्रभु, आप ही इसे बताने के योग्य हैं।
स्वतः श्रीकृष्णचरितमतीव मधुरं श्रुतौ । अतीव मधुरं रम्यं काव्यं कविमुखात्ततः
श्रीकृष्ण के चरित्र स्वयं में ही सुनने में अत्यंत मधुर हैं, और जब कवियों के मुख से काव्य रूप में कहे जाते हैं, तो और भी सुंदर और मनोहारी लगते हैं।
नारायण उवाच महाविष्णोरहंकारो बभूव सहसेति च । सर्वं मल्लोमकूपेषु विश्वान्येवाऽहमीश्वरः
नारायण बोले— महाविष्णु के मन में यह अभिमान आ गया कि 'मैं ही सबका स्वामी हूँ, और सभी ब्रह्मांड मेरे रोमकूपों में स्थित हैं।'
संहारभैरवी भुत्वा तं स जग्रास लीलया । स्यिते मुर्धावशेषे च प्रसादं तं चकार सः
वह संहारकारी भैरवी का रूप धरकर खेल-खेल में उसे निगल गईं, और जब केवल उसका सिर शेष रह गया, तब कृपा करके उसे प्रसाद दिया।
सर्वात्मना ध्यायमानः स्तुतो भीतं कृपानिधिः । तच्छरीरं सुसंपन्नं पुनरेव चकार सः
वह भयभीत होकर पूरी श्रद्धा से ध्यान करने लगा और स्तुति करने लगा; तब करुणा के सागर ने उसकी देह को फिर से सुंदर और संपूर्ण बना दिया।
ब्रह्मणः सहसा ब्रह्मन्निति दर्पो बभुव ह । अहं त्रिजगतां धाता कर्ताऽहमीश्वरः स्वयम्
अचानक, हे ब्रह्मन्, ब्रह्मा के मन में भी यह अभिमान आ गया— 'मैं तीनों लोकों का सृजनकर्ता हूँ, मैं ही करता हूँ, मैं ही स्वामी हूँ।'
मत्परः पूजितो नास्ति मत्परश्च जितेन्द्रियः । इत्येवं मनसा कृत्वा बहुदर्पो बभूव ह
'मुझसे बड़ा कोई नहीं, मुझ जैसा इंद्रियों को जीतने वाला कोई नहीं।' ऐसा सोचकर उसके मन में बहुत बड़ा अभिमान आ गया।
तं ब्रहाणां समूहं च दर्शयामास तत्क्षणम् । गोलोके स्वसमीपे च वसन्तं पुरतो विभोः
उसी क्षण प्रभु ने ब्रह्मा को गोलोक में अपने समीप निवास करने वाले अनेक ब्रह्माओं का समूह दिखा दिया।
शतवक्त्रं च प्रत्येकं ब्रह्माण्डौघं च लीलया । त्यक्तुकामं स्वदेहं च व्रीडया नतकंधरम्
प्रत्येक के सैकड़ों मुख थे, अनगिनत ब्रह्मांड थे; वह लज्जा के कारण अपना शरीर छोड़ने को तैयार हो गया और सिर झुकाकर खड़ा रहा।
पुनः प्रसादं कृपया तं चकार कृपानिधिः । कालेन मोहिनीद्वारा तमपूज्यं चकार सः
फिर करुणा के सागर ने उस पर दया करके उसे फिर से कृपा दी, और मोहिनी के माध्यम से कुछ समय के लिए उसे पूजा के योग्य नहीं रहने दिया।
स्वकन्यां दर्शयित्वा तं सकामं च चकार ह । पुनस्तद्दर्पभङ्गं च शिवद्वारा चकार सः
अपनी ही कन्या को दिखाकर उसमें कामना उत्पन्न कर दी, और फिर शिव के द्वारा उसका अभिमान तोड़ा।
तत्याज लज्जया देहं पुनर्देहं दधार सः । पुनश्चकार तं पूज्यं ब्रह्माणं ब्रह्मणः प्रभुः
लज्जा के कारण उसने अपना शरीर छोड़ दिया, फिर दूसरा शरीर धारण किया; तब ब्रह्मा के प्रभु ने उसे फिर से पूजा के योग्य बना दिया।
ज्ञानं ददौ महाज्ञानी ज्ञानानन्दः सनातनः । विष्णोर्बभूव गर्वश्च जगत्पाताऽहमीश्वरः
सनातन, ज्ञान और आनंद से पूर्ण प्रभु ने उसे ज्ञान दिया; लेकिन विष्णु के मन में भी यह अभिमान आ गया— 'मैं ही जगत का पालनकर्ता और स्वामी हूँ।'
तमात्मविस्मृतं कृष्णश्चकार रामजन्मनि । अहं विश्वं बिभर्मीति शेषो दर्पी बभूव ह
कृष्ण ने राम के जन्म के समय उसे अपने स्वरूप का विस्मरण करा दिया; और शेषनाग भी यह सोचकर कि 'मैं ही सारा विश्व संभाले हूँ', अभिमान में आ गया।
तद्दर्पं गरुडद्वारा चूर्णीभूतं चकार सः । एकदा पूजितो नागैर्गरुडः कृष्णवाहनः
उस घमंड को गरुड़ ने चूर-चूर कर दिया; एक बार कृष्ण के वाहन गरुड़ की नागों ने पूजा की थी।
न पूजितश्च शेषेण स्वदर्पेण पुरा मुने । गरुडेन जितं कोधात्तमनन्तं मनस्विनम्
लेकिन पहले शेष ने अपने अभिमान के कारण उसकी पूजा नहीं की थी; गरुड़ ने क्रोध में आकर बलवान अनन्त को जीत लिया।
चकार मोक्षणं तस्य श्रीकृष्णश्च कृपानिधिः । स्वयं शिवः स्वदर्पाच्च विवाहं न चकार सः
श्रीकृष्ण, जो करुणा के सागर हैं, उन्होंने उसे मुक्ति दी; शिव ने भी अपने घमंड के कारण विवाह नहीं किया।
तं कृत्वा मायया मोहं कारयामास स्त्रीयुतम् । पुनर्जहार तत्पत्नीं दक्षकन्यां महासतीम्
माया से मोह में डालकर उसने उसे स्त्री के प्रति आसक्त कर दिया; फिर उसकी पत्नी, दक्ष की परम सती कन्या को वापस ले लिया।
वर्ष शुशोच तद्देहं क्रोडे कृत्वा च शंकरः । नानास्थानं च बभ्राम रुदञ्छोकान्मुहुर्मुहुः
शंकर ने एक वर्ष तक उसके शरीर को गोद में रखकर शोक किया; वे बार-बार दुःख में रोते हुए अनेक स्थानों पर भटकते रहे।
जन्मान्तरे पुनः प्राप्य तां सतीं पार्वतीं मुदा । विसस्मार च स्वज्ञानं दक्षशप्तः पुनः शिवः
अगले जन्म में शिव को सती के रूप में पार्वती फिर से मिलीं और वे आनंदित हुए; दक्ष के शाप से शिव फिर अपना ज्ञान भूल गए।