धत्ते च धरणी लोकान्यद्भयेन चराचरान् । सूयते प्रकृतिः सृष्टौ यद्भयान्महदादिकम्
जिसके भय से धरती सारे लोकों और चल-अचल प्राणियों को संभाले रहती है, और जिसके डर से प्रकृति महत आदि से सृष्टि करती है—
दुर्ज्ञेयं तदभिप्रायं को वा जानाति पुत्रक । यत्प्रभावं न जानन्ति ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः
उसकी इच्छा को समझना बहुत कठिन है; बेटा, उसे कौन जान सकता है? उसके प्रभाव को ब्रह्मा, विष्णु और महेश भी नहीं जानते।
कथं जानामि तच्चेष्टामहं वत्स सुमन्दधीः । कथं जगाम मथुरां त्यक्त्वा वृन्दावनं वनम्
मैं, जिसकी बुद्धि मंद है, उसकी लीलाओं को कैसे जान सकता हूँ, पुत्र? वह वृन्दावन छोड़कर मथुरा कैसे गया?
कथं तत्याज गोपीश्च राधां प्राणाधिकां प्रियाम् । यशोदां बान्धवादींश्च नन्दं व नन्दनन्दनः
नन्दनन्दन ने गोपियों को, प्राणों से भी प्यारी राधा को, यशोदा, अपने संबंधियों और नन्द को कैसे छोड़ दिया?
दर्पहा दर्पदः सोऽपि सर्वेषां सर्वदः सदा । बभञ्ज राधादर्पं च सुदाम्नः शापकारणात्
जो सबका अभिमान हरता और देता है, जो सदा सबको देता है—उसने भी सुदामा के शाप के कारण राधा का अभिमान तोड़ा।
अन्येषां भावनाहेतोर्ब्रह्मप्राप्तिस्तथा भवेत् । एवं किंचिद्वितर्कं च कुरुते कमलोद्भवः
दूसरों की भक्ति के लिए, ताकि वे ब्रह्म को प्राप्त कर सकें, कमल से उत्पन्न ब्रह्मा भी ऐसे विचार करता है।
चकार दर्पभङ्गं च महाविष्णुः पुरा विभुः । ब्रह्मणश्चतथा विष्णोः शषेस्य च शिवस्य च
बहुत पहले, महाविष्णु, सर्वव्यापी प्रभु ने ब्रह्मा, विष्णु, शेष और शिव का भी अभिमान तोड़ा।
धर्मस्य च यमस्यापि साम्बस्य चन्द्रसूर्ययोः । गरुडस्य च वह्नेश्च गुरोर्दुर्वाससस्तथा
और धर्म, यम, साम्ब, चन्द्र, सूर्य, गरुड़, अग्नि, गुरु और दुर्वासा का भी।
दौवारिकस्य भक्तस्य जयस्य विजयस्य च। सुराणमसुराणां च भवतः कामशक्रयोः
द्वारपाल, भक्त, जय-विजय, देवताओं और असुरों, भव, कामदेव और इन्द्र का भी।
लक्ष्मणस्यार्जुनस्यापि बाणस्य च भृगोस्तथा । सुमेरोश्च समुद्राणां वायोश्च वरुणस्य च
लक्ष्मण, अर्जुन, बाण, भृगु, सुमेरु, समुद्रों, वायु और वरुण का भी।
सरस्वत्याश्च दुर्गायाः पद्मायाश्च भुवस्तथा । सावित्र्याश्चैव गङ्गाया मनसायास्तथैव च
सरस्वती, दुर्गा, पद्मा, पृथ्वी, सावित्री, गंगा और मनसा का भी।
प्राणाधिष्ठातृदेव्यश्च प्रियायाः प्राणतोऽपि च । प्राणाधिकाया राधाया अन्येषामपि का कथा
प्राणों की अधिष्ठात्री देवी, प्राणों से भी प्यारी प्रिया, प्राणों से बढ़कर राधा—और दूसरों की तो बात ही क्या!
ह्रत्वा दर्पं च सर्वेषां प्रसादं च चकार सः । कर्ता हर्ता पालयिता स्रष्टा स्रष्टुश्च सर्वतः
सबका अभिमान हरकर उसने कृपा की; वही कर्ता, संहारक, पालक, सृष्टिकर्ता और सब स्रष्टाओं का भी स्रष्टा है।
यं स्तोतुमीशो नालं च पञ्चवक्त्रैस्तु शंकरः । स्तोतुं नालं चतुर्वक्त्रो विधाता जगतामपि
जिसकी स्तुति करने में पाँच मुखों वाले शंकर भी असमर्थ हैं, और चार मुखों वाले सृष्टिकर्ता ब्रह्मा भी जगत की स्तुति नहीं कर सकते।
स्तोतुं नालमनन्तश्च सहस्रवदनैरहो । स्वयं विष्णुर्विश्वव्यापी नालं स्तोतुं जनार्दनः
अनन्त भी अपने हजार मुखों से उसकी स्तुति नहीं कर सकते; स्वयं विश्वव्यापी विष्णु भी जनार्दन की स्तुति नहीं कर सकते।
महाविराण्न शक्तोऽपि यं स्तोतुं परमेश्वरम् । कम्पिता यस्य पुरतः प्रकृतिः परमात्मनः
महाविराट भी, समर्थ होते हुए, उस परमेश्वर की स्तुति नहीं कर सकते, जिनके सामने स्वयं प्रकृति भी कांपती है।
सरस्वती जडीभूता यं स्तोतुं परमेश्वरम् । महिमानं न जानन्ति वेदा यस्य च नारद
नारद, स्वयं सरस्वती भी परमेश्वर की महिमा का गुणगान करने में असमर्थ होकर मौन हो गईं, और वेद भी उनकी महानता को नहीं जान पाते।
इत्येवं कथितो ब्रह्मन्प्रभावः परमात्मनः । निर्गुणस्य च कृष्णस्य किं भुयः श्रोतुमिच्छसि
हे ब्रह्मन्, इस प्रकार मैंने परमात्मा श्रीकृष्ण की, जो सभी गुणों से परे हैं, महिमा का वर्णन किया। अब और क्या सुनना चाहते हो?
इति श्रीब्रह्मo महाo श्रीकृष्णजन्मखo उत्तरार्धे नारदनाo श्रीकृष्णप्रभाव- वर्णनं नाम पञ्चपञ्चशात्तमोऽध्यायः
इसी के साथ श्रीब्रह्मवैवर्त महापुराण के श्रीकृष्णजन्मखण्ड के उत्तरार्ध में नारद और श्रीब्रह्मा के संवाद में 'श्रीकृष्ण की महिमा का वर्णन' नामक पचपनवाँ अध्याय समाप्त होता है।
अथ षद्पञ्चाशत्तमोऽध्यायः नारद उवाच किमपूर्वं श्रुतं ब्रह्मन्रहस्यं परमाद्भुतम् । अनन्तचरितं धन्यमनन्तस्याच्युतस्य च
नारद बोले— हे ब्रह्मन्, वह कौन-सी अद्भुत, पहले कभी न सुनी गई, रहस्यमयी और धन्य कथा है, जो अनंत और अच्युत के अंतहीन चरित्र से जुड़ी है?
कथं कृष्णो महाविष्णोर्दर्पभङ्ग चकार सः । अन्येषां वा कथमहो तद्भवान्वक्तुमर्हति
श्रीकृष्ण ने महाविष्णु या अन्य किसी का अभिमान किस प्रकार तोड़ा? हे प्रभु, आप ही इसे बताने के योग्य हैं।
स्वतः श्रीकृष्णचरितमतीव मधुरं श्रुतौ । अतीव मधुरं रम्यं काव्यं कविमुखात्ततः
श्रीकृष्ण के चरित्र स्वयं में ही सुनने में अत्यंत मधुर हैं, और जब कवियों के मुख से काव्य रूप में कहे जाते हैं, तो और भी सुंदर और मनोहारी लगते हैं।
नारायण उवाच महाविष्णोरहंकारो बभूव सहसेति च । सर्वं मल्लोमकूपेषु विश्वान्येवाऽहमीश्वरः
नारायण बोले— महाविष्णु के मन में यह अभिमान आ गया कि 'मैं ही सबका स्वामी हूँ, और सभी ब्रह्मांड मेरे रोमकूपों में स्थित हैं।'
संहारभैरवी भुत्वा तं स जग्रास लीलया । स्यिते मुर्धावशेषे च प्रसादं तं चकार सः
वह संहारकारी भैरवी का रूप धरकर खेल-खेल में उसे निगल गईं, और जब केवल उसका सिर शेष रह गया, तब कृपा करके उसे प्रसाद दिया।
सर्वात्मना ध्यायमानः स्तुतो भीतं कृपानिधिः । तच्छरीरं सुसंपन्नं पुनरेव चकार सः
वह भयभीत होकर पूरी श्रद्धा से ध्यान करने लगा और स्तुति करने लगा; तब करुणा के सागर ने उसकी देह को फिर से सुंदर और संपूर्ण बना दिया।
ब्रह्मणः सहसा ब्रह्मन्निति दर्पो बभुव ह । अहं त्रिजगतां धाता कर्ताऽहमीश्वरः स्वयम्
अचानक, हे ब्रह्मन्, ब्रह्मा के मन में भी यह अभिमान आ गया— 'मैं तीनों लोकों का सृजनकर्ता हूँ, मैं ही करता हूँ, मैं ही स्वामी हूँ।'
मत्परः पूजितो नास्ति मत्परश्च जितेन्द्रियः । इत्येवं मनसा कृत्वा बहुदर्पो बभूव ह
'मुझसे बड़ा कोई नहीं, मुझ जैसा इंद्रियों को जीतने वाला कोई नहीं।' ऐसा सोचकर उसके मन में बहुत बड़ा अभिमान आ गया।
तं ब्रहाणां समूहं च दर्शयामास तत्क्षणम् । गोलोके स्वसमीपे च वसन्तं पुरतो विभोः
उसी क्षण प्रभु ने ब्रह्मा को गोलोक में अपने समीप निवास करने वाले अनेक ब्रह्माओं का समूह दिखा दिया।
शतवक्त्रं च प्रत्येकं ब्रह्माण्डौघं च लीलया । त्यक्तुकामं स्वदेहं च व्रीडया नतकंधरम्
प्रत्येक के सैकड़ों मुख थे, अनगिनत ब्रह्मांड थे; वह लज्जा के कारण अपना शरीर छोड़ने को तैयार हो गया और सिर झुकाकर खड़ा रहा।
पुनः प्रसादं कृपया तं चकार कृपानिधिः । कालेन मोहिनीद्वारा तमपूज्यं चकार सः
फिर करुणा के सागर ने उस पर दया करके उसे फिर से कृपा दी, और मोहिनी के माध्यम से कुछ समय के लिए उसे पूजा के योग्य नहीं रहने दिया।