तिष्ठञ्जगाम गोलोकं पृथिव्यां च पुरातनः
वह प्राचीन पुरुष एक साथ ही गोलोक और पृथ्वी पर स्थित रहा।
राधामात्रे कलावत्यै ददौ सामीप्यमोक्षणम्
उसने केवल राधा को, जो समस्त शक्तियों की स्वरूपिणी हैं, अपने समीप रहने और मुक्ति का वरदान दिया।
निबध्य धर्मसेतुं च वेदोक्तं च युगे युगे
उसने वेदों में बताए गए धर्म के सेतु को हर युग में स्थापित किया।
श्रीकृष्णचरितं रम्यं चतुर्वर्गफलप्रदम्
श्रीकृष्ण के मनोहर चरित्र चारों पुरुषार्थों का फल देने वाले हैं।
भज तं परमानन्दं सानन्दं नन्दनन्दनम्
उस परम आनंद स्वरूप, आनंदित नंदनंदन का भजन करो।
परमव्ययमव्यक्तं भक्तानुग्रहविग्रहम्
वह परम, अविनाशी, अप्रकट और भक्तों पर कृपा करने वाला है।
निर्गुणं च निरीहं च निराकारं निरञ्जनम् ।। 4.54.
वह निर्गुण, निःस्पृह, निराकार और निर्मल है।
इति श्रीब्रह्मैववर्ते महापुराणे श्रीकृष्णजन्मखण्डे नारायणनारदसंवादे श्रीकृष्णराधिकासंवादो नाम चतुष्पञ्चाशत्तमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीब्रह्मवैवर्त महापुराण के श्रीकृष्ण जन्मखंड में नारायण और नारद के संवाद में श्रीकृष्ण-राधिका संवाद नामक चौवनवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
ॐ तत्सद्ब्रह्मणे नमः। श्रीमद्द्वैपायनमुनीप्रणीतं- ब्रह्मवैवर्तपुराणम्। अथ श्रीकृष्णजन्मखण्डस्योत्तरार्धः। अथ पञ्चपञ्चाशत्तमोऽध्यायः। नारायण उवाच स एव भगवान्कृष्णः सर्वात्मा पुरुषः परः । दुराराध्योऽतिसाध्यश्च सर्वाराध्यः सुखप्रदः
ॐ तत्सत् ब्रह्म को नमस्कार। श्री द्वैपायन मुनि द्वारा रचित ब्रह्मवैवर्त पुराण। अब श्रीकृष्ण जन्मखंड का उत्तरार्ध और पचपनवाँ अध्याय आरंभ होता है। नारायण बोले— वही भगवान श्रीकृष्ण, जो सबके आत्मा और परम पुरुष हैं, उन्हें पाना कठिन है, वे अत्यंत साध्य हैं, फिर भी सबके पूज्य और सुख देने वाले हैं।
निजभक्तातिसाघ्यश्चाभक्तस्यासाध्य एव च । शश्वद्दृश्यः स्वभक्तस्याभक्तस्यादृश्य एव च
अपने भक्त के लिए वे सबसे सहज हैं, परंतु जो भक्त नहीं है, उसके लिए कभी भी सुलभ नहीं होते; अपने भक्त को वे सदा दिखाई देते हैं, परंतु अभक्त उन्हें कभी नहीं देख सकता।
दुर्ज्ञेयं तस्य चरितं कार्यं हृदयमेव च । बद्धास्तन्मायया सर्वे मोहिताश्च दुरन्तया
उनके कार्य, चरित्र और हृदय को जानना अत्यंत कठिन है; सभी लोग उनकी महान माया से बँधे और उसी से मोहित हैं।
यद्भयाद्वाति वातोऽयं कूर्मं धत्ते निराश्रयः । कूर्मोऽनन्तं विधत्ते च यद्भयेन निरन्तरम्
उनके भय से यह वायु चलती है, कछुआ बिना किसी आधार के पृथ्वी को थामे रहता है, और वही कछुआ अनंत को भी निरंतर उनके भय से धारण करता है।
बिभर्ति शेषो विश्वं च यद्भयेन च नारद । सहस्रशीर्षा पुरुषः शिरमश्चैकदेशतः
हे नारद! उनके भय से ही शेषनाग सम्पूर्ण सृष्टि को संभाले रहते हैं; सहस्त्र सिरों वाले पुरुष एक ही स्थान पर अपना सिर रखते हैं।
सप्तसागरसंयुक्ता सप्तद्वीपा वसुंधरा । शैलकाननसंयुक्ता पातालाः सप्त एव च
सातों सागर और सातों द्वीपों से युक्त यह पृथ्वी, पर्वतों और वनों सहित, और सातों पाताल लोक भी हैं।
सप्तस्वर्गाश्च विविधा ब्रह्मलोकसमन्विताः । एवं विश्वं त्रिभुवनं कृत्रिमं परिकीर्तितम्
सातों प्रकार के स्वर्ग, ब्रह्मलोक सहित, ऐसे ही यह त्रिभुवन रूपी सारा विश्व कृत्रिम कहा गया है।
यद्भयेन विधात्राच प्रतिसृष्टौ च निर्मितम् । एवं विश्वान्यसंरव्यानि लोमकूपैर्महान्विराट्
उनके भय से ही सृष्टिकर्ता ने सृष्टि की रचना और विस्तार किया; ऐसे ही महाविराट पुरुष के रोमकूपों से अनेक ब्रह्मांड उत्पन्न हुए।
यद्भयेन विधत्ते च यदन्नो ध्यायते हि यम् । विष्णुः पाति च संसारं यद्भयेन कृपानिधिः
उनके भय से ही सृष्टिकर्ता कार्य करता है, और जो भी उन्हें अन्न रूप में ध्यान करता है; विष्णु, करुणा के सागर, उन्हीं के भय से संसार की रक्षा करते हैं।
कालाग्निरुद्रो यद्भीतः कालः संहरते प्रजाः । मृत्युंजयो महादेवो यद्भयाद्ध्यायते च यम्
कालाग्नि और रुद्र भी उनके भय से ही हैं; काल प्रजा का संहार करता है, और मृत्युंजय महादेव भी उनके भय से उनका ध्यान करते हैं।
षड्गुणैरनुरागैश्च विरागी विरतः सदा । यद्भयेन दहत्यग्निः सूर्यस्तपति यद्भयात्
जो सदा विरक्त रहता है, छः गुणों और स्नेह के कारण जिसमें कोई आसक्ति नहीं है—जिसके भय से अग्नि जलती है और सूर्य तपता है,
यद्भयाद्वर्षतीन्द्रश्च मृत्युश्चरति जन्तुषु । यद्भयेन यमः शास्ता पापिनीं धर्म एव च
जिसके डर से इन्द्र वर्षा करते हैं, मृत्यु सब जीवों में विचरती है, और यम पापियों को दंड देते हैं—
धत्ते च धरणी लोकान्यद्भयेन चराचरान् । सूयते प्रकृतिः सृष्टौ यद्भयान्महदादिकम्
जिसके भय से धरती सारे लोकों और चल-अचल प्राणियों को संभाले रहती है, और जिसके डर से प्रकृति महत आदि से सृष्टि करती है—
दुर्ज्ञेयं तदभिप्रायं को वा जानाति पुत्रक । यत्प्रभावं न जानन्ति ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः
उसकी इच्छा को समझना बहुत कठिन है; बेटा, उसे कौन जान सकता है? उसके प्रभाव को ब्रह्मा, विष्णु और महेश भी नहीं जानते।
कथं जानामि तच्चेष्टामहं वत्स सुमन्दधीः । कथं जगाम मथुरां त्यक्त्वा वृन्दावनं वनम्
मैं, जिसकी बुद्धि मंद है, उसकी लीलाओं को कैसे जान सकता हूँ, पुत्र? वह वृन्दावन छोड़कर मथुरा कैसे गया?
कथं तत्याज गोपीश्च राधां प्राणाधिकां प्रियाम् । यशोदां बान्धवादींश्च नन्दं व नन्दनन्दनः
नन्दनन्दन ने गोपियों को, प्राणों से भी प्यारी राधा को, यशोदा, अपने संबंधियों और नन्द को कैसे छोड़ दिया?
दर्पहा दर्पदः सोऽपि सर्वेषां सर्वदः सदा । बभञ्ज राधादर्पं च सुदाम्नः शापकारणात्
जो सबका अभिमान हरता और देता है, जो सदा सबको देता है—उसने भी सुदामा के शाप के कारण राधा का अभिमान तोड़ा।
अन्येषां भावनाहेतोर्ब्रह्मप्राप्तिस्तथा भवेत् । एवं किंचिद्वितर्कं च कुरुते कमलोद्भवः
दूसरों की भक्ति के लिए, ताकि वे ब्रह्म को प्राप्त कर सकें, कमल से उत्पन्न ब्रह्मा भी ऐसे विचार करता है।
चकार दर्पभङ्गं च महाविष्णुः पुरा विभुः । ब्रह्मणश्चतथा विष्णोः शषेस्य च शिवस्य च
बहुत पहले, महाविष्णु, सर्वव्यापी प्रभु ने ब्रह्मा, विष्णु, शेष और शिव का भी अभिमान तोड़ा।
धर्मस्य च यमस्यापि साम्बस्य चन्द्रसूर्ययोः । गरुडस्य च वह्नेश्च गुरोर्दुर्वाससस्तथा
और धर्म, यम, साम्ब, चन्द्र, सूर्य, गरुड़, अग्नि, गुरु और दुर्वासा का भी।
दौवारिकस्य भक्तस्य जयस्य विजयस्य च। सुराणमसुराणां च भवतः कामशक्रयोः
द्वारपाल, भक्त, जय-विजय, देवताओं और असुरों, भव, कामदेव और इन्द्र का भी।
लक्ष्मणस्यार्जुनस्यापि बाणस्य च भृगोस्तथा । सुमेरोश्च समुद्राणां वायोश्च वरुणस्य च
लक्ष्मण, अर्जुन, बाण, भृगु, सुमेरु, समुद्रों, वायु और वरुण का भी।