क्व यास्यसि क्व यास्यामि क्व गच्छन्त इमे वद
तुम कहाँ जाओगे, मैं कहाँ जाऊँगा, और ये सब लोग कहाँ जा रहे हैं? मुझे बताओ।
नेत्रनीरैस्त्रिनेत्रं तं रुदन्तं प्रसिषेच सः
उसने अपने तीनों नेत्रों से बहते आँसुओं से उसे रोते हुए भिगो दिया।
बभूव सरसां श्रेष्ठं तीर्थं भुवनपावनम्
वह झील सबसे उत्तम बन गई, जो संसार को पवित्र करने वाला तीर्थ स्थान है।
स्थलं बभूव तपसां मुक्तिबीजं तपस्विनाम्
वह स्थान तपस्वियों के लिए तप से मुक्ति का बीज बन गया।
शृण्वतां सर्वदेवानां मुनीनामूर्ध्वरेतसाम् शृणु शंकर वक्ष्यामि ज्ञानानंद सनातन
सभी देवताओं और ऊँचे व्रत वाले मुनियों के सामने, हे शंकर, सुनो, मैं ज्ञान, आनंद और सनातनता की बात कहूँगा।
ज्ञानं ज्ञाननिधे शोकाद्विस्मृतोऽसि परात्पर 4.43.
हे ज्ञान के भंडार, तुमने शोक के कारण ज्ञान को भूल गए हो, जो सबसे श्रेष्ठ है।
सर्वेषां प्राकृतानां च ते बीजे सुखदुःखयोः
सभी प्राणियों के बीज में, तुम्हारे लिए सुख और दुःख उत्पन्न होते हैं।
राग ऐश्वर्यकामश्च विद्वेषश्च निरन्तरम्
राग, ऐश्वर्य की इच्छा और लगातार द्वेष—
हतान्येतानि सर्वाणि हते बीजे महेश्वर
हे महेश्वर, बीज के नष्ट होने पर ये सब भी नष्ट हो जाते हैं।
तत्कर्म तपसा साध्यं कर्मणा च शुभाशुभम्
वह कर्म तप से सिद्ध होता है, और कर्म से शुभ-अशुभ फल मिलते हैं।
संसर्गसाध्यो ऽध्यासश्च संसर्गः पुण्यतो भवेत्
संगति से अध्यास होता है, और संगति पुण्य से प्राप्त होती है।
मनः शंभो ममांशश्च सर्वेंद्रियपुरःसरम्
हे शंभु, मन मेरा अंश है, और सभी इंद्रियाँ उसके आगे-आगे हैं।
ब्रह्रैकं मूर्तिभेदस्तु गुणभेदेन संततम्
ब्रह्म एक ही है; रूपों का भेद गुणों के भेद से सब जगह फैला है।
मायाश्रितो यः सगुणो मायाऽतीतश्च निर्गुणः
जो माया में स्थित है वह सगुण है, और जो माया से परे है वह निर्गुण है।
इच्छाशक्तिश्च प्रकृतिर्नित्या सर्वप्रसूः सदा
इच्छा-शक्ति और प्रकृति सदा शाश्वत हैं, और हमेशा सबकी उत्पत्ति का कारण हैं।
केचिद्वदन्ति द्विविधं ब्रह्म प्रकृतिपूर्वकम् 4.43.
कुछ लोग कहते हैं कि ब्रह्म दो प्रकार का है, और प्रकृति उसके पहले है।
तस्माद्भवति तौ द्वौ च तद्ब्रह्म सर्वकारणम्
इसलिए वे दोनों उत्पन्न होते हैं, और वही ब्रह्म सबका कारण है।
इच्छाशक्तिश्च प्रकृतिः सर्वशक्तिप्रसूः .सदा
इच्छा-शक्ति और प्रकृति हमेशा सभी शक्तियों की जननी हैं।
सर्वेश्वरः सर्वसाक्षी सर्वत्रास्ति फलप्रदः
जो सबका स्वामी है, सबका साक्षी है, वह हर जगह मौजूद है और सबको उनके कर्मों का फल देता है।
नित्यं विनाशरहितं नश्वरं प्राकृतं सदा
वह सदा रहने वाला है, उसमें कभी नाश नहीं होता, जबकि नश्वर वस्तुएँ हमेशा प्रकृति से जुड़ी रहती हैं।
आवयोरंशभूता ये प्राकृता नष्टविग्रहाः
हम दोनों के अंश रूप जो हैं, वे सब प्रकृति से बने हैं और उनका शरीर नष्ट हो जाता है।
ममाप्येवं द्विधा रूपं द्विभुजं च चतुर्भुजम्
मेरा भी दो रूप हैं—एक दो भुजाओं वाला और एक चार भुजाओं वाला।
गोलोके द्विभुजोऽहं च गोपीभिः सह राधया
गोलोक में मैं दो भुजाओं वाला हूँ, गोपियों और राधा के साथ रहता हूँ।
पुरुषश्च सदा नित्यो नित्या प्रकृतिरीश्वरी
पुरुष सदा शाश्वत है और प्रकृति, जो सबकी स्वामिनी है, वह भी सदा शाश्वत है।
सशरीरौ निःशरीरौ स्वेच्छया सर्वरूपिणौ
चाहे शरीर के साथ हों या बिना शरीर के, अपनी इच्छा से वे सब रूप धारण कर सकते हैं।
सतीमिच्छसि चेच्छम्भो प्रकृतेः स्तवनं कुरु 4.43.
हे शम्भु, यदि तुम सती को पाना चाहते हो तो प्रकृति की स्तुति करो।
तद्दिव्यं कण्वशाखोक्तं भज तेन जगत्प्रसूम्
उस दिव्य स्तोत्र से, जो कण्व शाखा में बताया गया है, उस जगत् जननी की उपासना करो।
दूरं विप्लवहेतुश्च यातु स्त्रीविरहज्वरः
पत्नी के वियोग का जो ताप है, जो अशांति का कारण है, वह दूर चला जाए।
स्तवनं कर्तुमारेभे प्रकृतेश्च महेश्वरः पुटाञ्जलियुतो भूत्वा पुलकाञ्चितविग्रहः
फिर महेश्वर ने प्रकृति की स्तुति करना आरंभ किया, हाथ जोड़कर और रोमांचित होकर।
महेश्वर उवाच ब्राह्मि ब्रह्मस्वरूपे त्वं मां प्रसीद सनातनि
महेश्वर बोले—हे ब्राह्मी, ब्रह्मस्वरूपिणी, सनातनी, मुझ पर कृपा करो।