नेदुर्दुन्दुभयः स्वर्गे पुष्पवृष्टिर्बभूव ह
स्वर्ग में दुंदुभियाँ नहीं बजीं, पर पुष्पवर्षा हुई।
तनुं त्वक्वा स जीवश्च विलीनो ब्रह्मविग्रहे
उसकी देह, त्वचा और जीव ब्रह्मरूप में लीन हो गए।
आविर्भावस्तिरोभावः स्वेच्छया नित्यदेहिनाम्
जिनके शरीर सदा रहते हैं, उनके लिए प्रकट होना और छिप जाना उनकी इच्छा पर निर्भर करता है।
सौतिरुवाच मरीचिमिश्रैमुनिभिः सार्द्धं कण्ठाद्बभूव सः
सौति ने कहा— मरीचि और अन्य मुनियों के साथ वह कंठ से प्रकट हुआ।
विधेर्नारदनाम्नश्च कण्ठदेशाद्बभूव सः
विधि के कंठ प्रदेश से नारद नामक भी प्रकट हुए।
यः पुत्रश्चेतसो धातुर्बभूव मुनिपुंगवः
धातृ के मन से उत्पन्न पुत्र श्रेष्ठ मुनि बने।
बभूव धातुर्यः पुत्रः सहसा दक्षपार्श्वतः
धातृ का पुत्र अचानक दक्ष के पास उत्पन्न हुआ।
वेदेषु कर्दमः शब्दश्छायायां वर्त्तते स्फुटः
वेदों में कर्दम का नाम छाया में स्पष्ट रूप से मिलता है।
तेजोभेदे मरीचिश्च वेदेषु वर्त्तते स्फुटम्
तेज के भेद में मरीचि का उल्लेख वेदों में स्पष्ट रूप से मिलता है।
क्रतुसंघश्च बालेन कृतो जन्मान्तरेऽधुना
बल ने पिछले जन्म में यज्ञों का समूह किया था, अब भी।
प्रधानाङ्गमुखं धातुस्ततो जातश्च बालकः
धातृ के मुख्य अंग से तब एक बालक उत्पन्न हुआ।
अतितेजस्विनि भृगुर्वर्त्तते नाग्नि शौनक
अति तेजस्वी भृगु वहाँ उपस्थित हैं, अग्नि नहीं, हे शौनक।
बालोऽप्यरुणवर्णश्च जातः सद्योऽतितेजसा 1.22.
वह बालक भी अरुण वर्ण का था, तुरंत महान तेज के साथ जन्मा।
हंसा आत्मवशा यस्य योगेन योगिनो धुवम्
हंस, जिनकी इच्छा से योग के द्वारा योगी सदा रहते हैं।
वशीभूतश्च शिष्यश्च जातः सद्यो हि बालकः
वह बालक तुरंत ही वश में और शिष्य बन गया।
सन्ततं यस्य यत्नं च तपःसु बालकस्य च पुलस्तपःसु वेदेषु वर्त्ततेऽहः स्फुटेऽपि च
जिसका प्रयास और तपस्या सदा रही, उस बालक पुलस्त्य की तपस्या वेदों में आज भी स्पष्ट है।
स्फुटस्तपःसमूहश्च पुलहस्तेन बालकः तपःसंघस्वरूपश्च पुलस्त्यस्तेन बालकः
पुलह ने बालक के साथ मिलकर तपस्याओं का समूह बनाया; और पुलस्त्य ने बालक के साथ तपस्याओं के समुदाय का रूप लिया।
त्रिगुणायां प्रकृत्यां त्रिर्विष्णावश्च प्रवर्त्तते
तीन गुणों वाली प्रकृति में और विष्णु के तीन रूपों में यह कार्य करता है।
[http://puranastudy.page.tl/Atri-%26%232309%3B%26%232340%3B%26%232381%3B%26%232352%3B%26%232367%3B.htm अत्रि शब्दोपरि टिप्पणी] जटा वह्निशिखारूपाः पञ्च सन्ति च मस्तके
अत्रि के सिर पर पाँच जटाएँ हैं, जो अग्नि की जिह्वाओं के समान दिखती हैं।
अपान्तरतमे देशे तपस्तेपेऽन्यजन्मनि
अंदरूनी स्थान में उसने पिछले जन्म में तपस्या की थी।
स्वयं तपः समाप्नोति वाहयेत्प्रापयेत्परान्
वह स्वयं तप करता है और दूसरों को भी तप करवाता है या उन्हें तप की ओर ले जाता है।
तपसस्तेजसा बालो दीप्तिमान्सततं मुने
हे मुनि, अपने तप के तेज से वह बालक सदा तेजस्वी रहता है।
कोपकाले बभूवुर्ये स्रष्टुरेकादश स्मृताः 1.22.
क्रोध के समय जो उत्पन्न हुए, वे सृष्टिकर्ता के ग्यारह रूप माने जाते हैं।
शौनक उवाच भवान्पुराणतत्त्वज्ञः सन्देहं छेत्तुमर्हति
शौनक ने कहा — आप पुराणों के तत्त्व को जानते हैं, कृपया मेरा संदेह दूर करें।
सौतिरुवाच तमोगुणास्ते रुद्राश्च दुर्निवारा भयंकराः
सौति ने कहा — वे रुद्र तमोगुण से युक्त, रोकना कठिन और भयावह हैं।
कालाग्निरुद्रः संहर्त्ता तेष्वेकः शंकरांशकः
उनमें कालाग्निरुद्र संहारक हैं, जिनमें शंकर का अंश है।
अन्ये कृष्णस्य च कलास्तावंशौ विष्णुशंकरौ
अन्य सब कृष्ण के अंश हैं; विष्णु और शंकर उसके दो प्रधान अंश हैं।
उक्तं रुद्रोद्भवे काले कथं विस्मरति द्विज
कहा गया है कि रुद्र समय पर उत्पन्न हुए; हे द्विज, वे कैसे भूल सकते हैं?
सनकश्च सनंदश्च तृतीयश्च सनातनः
सनक, सनंद और तीसरे सनातन—
सनकश्च सनन्दश्च तौ द्वावानन्दवाचकौ
सनक और सनंद—ये दोनों आनंद के द्योतक हैं।