पुंश्चली हिंस्रजन्तुभ्यो नवघातिभ्य एव च
ऐसी स्त्री हिंसक जानवरों और नए हत्यारों से भी अधिक भयानक होती है।
त्यज ध्यानं मुनिश्रेष्ठ भुंक्ष्वेदं तपसः फलम्
हे श्रेष्ठ मुनि! ध्यान छोड़ो और अपने तप का यह फल भोगो।
स रम्भावचनं श्रुत्वा तामुवाच भयाकुलः
रम्भा की बात सुनकर वह डर के मारे उसे उत्तर देने लगा।
देवल उवाच कुलधर्मोचितं सत्यं ब्राह्मणानां तपस्विनाम्
देवल बोले— "ब्राह्मणों और तपस्वियों के कुल के योग्य आचरण यही है।"
धर्मोऽयं युक्तकाले च स्वयोषिति रतो द्विजः
धर्म यही है कि उचित समय पर द्विज अपनी पत्नी के साथ रमण करे।
ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यो यो रतः परयोषिति
जो ब्राह्मण, क्षत्रिय या वैश्य पराई स्त्री के साथ रमण करता है—
ग्राह्या चोपस्थिता स्त्री च गृहिणा न तपस्विना
जो स्त्री पास आती है, उसे गृहस्थ स्वीकार कर सकता है, लेकिन तपस्वी को ऐसा नहीं करना चाहिए।
ब्रह्मा जगद्विधाताऽपि न विरक्तः कलत्रवान्
यहाँ तक कि जगत के रचयिता ब्रह्मा भी जब पत्नी के साथ होते हैं, तो विरक्त नहीं रहते।
स्वभार्यां च परित्यज्य यो गृह्णाति परस्त्रियम् 4.30.
जो अपनी पत्नी को छोड़कर किसी और की पत्नी को अपनाता है—
भुवि नास्ति यशो यस्य जीवनं तस्य निष्फलम्
उसका इस धरती पर कोई यश नहीं रहता और उसका जीवन व्यर्थ हो जाता है।
निष्कामेन च वृद्धेन मया किं ते प्रयोजनम्
मैं तो वृद्ध और कामनाओं से रहित हूँ, तुम्हें मुझसे क्या प्रयोजन है?
इत्येवं वचनं श्रुत्वा चुकोपाप्सरसां वरा
यह वचन सुनकर अप्सराओं में श्रेष्ठ क्रोधित हो गई।
रम्भोवाच तपःप्रभावात्सश्रीकः सुवेषः संमतः स्त्रियाः
रंभा बोली— तुम्हारी तपस्या के प्रभाव से तुम तेजस्वी, सुंदर वस्त्रों से सुसज्जित और स्त्रियों में प्रिय हो।
त्वया विनाऽन्यं कं यामि को वास्ति त्वत्परः पुमान्
तुम्हारे बिना मैं और किसके पास जाऊँ? पुरुषों में तुमसे बढ़कर कौन है?
शीघ्रं मां भज विप्रेन्द्र दग्धां कामाग्निना सदा
हे श्रेष्ठ ब्राह्मण! मुझे शीघ्र स्वीकार करो, मैं सदा कामाग्नि से जलती रहती हूँ।
न चेच्छापं प्रदास्यामि वद वेदविदां वर
यदि तुमने मुझे स्वीकार नहीं किया तो, हे वेदज्ञों में श्रेष्ठ, मैं शाप दूँगी।
दग्धाः प्राणा मनोदग्धं स्वात्मा वा इति संततम्
मेरा प्राण जल रहा है, मन भी संतप्त है, यहाँ तक कि मेरा सारा अस्तित्व हर समय जलता रहता है।
स्वान्तर्दुःखेन दुःखार्तो यो यं शपति निश्चितम्
जो व्यक्ति अपने अंतर के दुःख से पीड़ित होता है, वह निश्चित ही किसी को शाप देता है।
द्विजो रम्भावचः श्रुत्वा बभूव ध्यानतत्परः 4.30.
रंभा के वचन सुनकर वह ब्राह्मण ध्यान में लीन हो गया।
त्यक्ताहारस्यान्तरं च भस्मपूर्णं ततो मुनेः 4.30.
जिस मुनि ने आहार त्याग दिया था, उसके शरीर के भीतर केवल भस्म ही रह गई थी।
निष्कलः पुंश्चली शापाद्ब्रह्माऽपूज्यो यथा पुरा सुखदं पुण्यदं गूढं किं भूयः श्रोतुमिच्छसि
शाप के कारण ब्रह्मा पूज्य नहीं रहे, जैसे पहले थे, और वह निःशेष तथा चंचला हो गए। यह कथा सुखदायक, पुण्यदायक और गूढ़ है—क्या तुम और सुनना चाहते हो?
किमाश्चर्यं श्रुतं नाथ चरितं सुमनोहरम्
हे प्रभु! यह कितना अद्भुत और मन को मोह लेने वाला चरित्र सुना गया है?
यो विधाता त्रिजगतां तपसां फलदायकः
जो तीनों लोकों के विधाता हैं और तपस्या का फल देने वाले हैं—
श्रीकृष्ण उवाच तपस्वी वैष्णवः श्रेष्ठो ज्ञानी परमधार्मिकः
श्रीकृष्ण बोले— जो तपस्वी वैष्णव है, वही श्रेष्ठ, ज्ञानी और परम धर्मात्मा है।
स च पूर्वं तपः कुर्वन्नाजगाम मम प्रिये
और वह पहले तपस्या करके मेरे पास आया, हे प्रिये।
तपश्चकार राजेन्द्रो वर्षाणां च सहस्रकम्
राजा ने हज़ार वर्षों तक कठोर तप किया।
वल्मीकाच्छादितं देहं दृष्ट्वा धाता कृपानिधिः
जब दयालु सृष्टिकर्ता ने उसका शरीर दीमकों के ढेर से ढका देखा,
कमण्डलुजलेनैव मम देहोद्भवेन च
तो उन्होंने अपने कमण्डलु के जल और मेरे शरीर से निकले जल से,
कमण्डलुजलस्पर्शादुत्थाय नृपतिः स्वयम्
कमण्डलु के जल के स्पर्श से राजा स्वयं उठ खड़ा हुआ।
स तं नमन्तं राजानमुवाच कमलोद्भवः
कमल से उत्पन्न ब्रह्मा ने झुकते हुए राजा से कहा।