रम्भोवाच त्यक्त्वा कठोरं रहसि भज मां सुखदायिकाम्
रम्भा बोली— "एकांत में कठोरता छोड़ो और मुझे, सुख देने वाली को, अपनाओ।"
त्वं वरेषु वरः पृथ्व्यां वरारोहा स्वयंवरा
पृथ्वी पर सब पुरुषों में तुम सबसे श्रेष्ठ हो, और मैं अपनी इच्छा से वर चुनने वाली सबसे सुंदर हूँ।
यज्ञं कुर्वन्ति भूपाला भारते स्वर्गहेतुकम्
भारत के राजा स्वर्ग की प्राप्ति के लिए यज्ञ करते हैं।
स्तनयोर्युग्ममूर्वोर्मे सुन्दरं मुखपंकजम्
मेरे स्तनों का जोड़ा, मेरी भरी जाँघें और मेरा सुंदर कमल जैसा मुख—
स्त्रीरसः सुखसारश्च मुनीनामभिवाञ्छितः
स्त्री का रस और सुख का सार तो ऋषि-मुनियों तक की अभिलाषा है।
देवो वा मानवो वाऽपि गन्धर्वो वाऽथ राक्षसः
चाहे देवता हो, मनुष्य हो, गन्धर्व हो या राक्षस—
रहस्युपस्थितां कान्तां न भजेद्यो जितेन्द्रियः
जो अपनी इन्द्रियों को जीतकर एकांत में आई प्रिय स्त्री को स्वीकार नहीं करता—
सत्यं तस्याश्च वधभाक्तच्छापेन प्रणश्यति
सच में, उसके शाप से वह नष्ट हो जाता है और त्याग का फल पाता है।
येन त्यक्तोपस्थिता तं यथा पश्यति पुंश्चली
जैसे कोई कामिनी जिसे ठुकराया गया हो, सामने आए पुरुष को देखती है—
परं प्रियं च सर्वेषां जारं जानाति पुंश्चली 4.30.
ऐसी स्त्री अपने प्रेमी को ही सबसे प्रिय जानती है।
पुंश्चली हिंस्रजन्तुभ्यो नवघातिभ्य एव च
ऐसी स्त्री हिंसक जानवरों और नए हत्यारों से भी अधिक भयानक होती है।
त्यज ध्यानं मुनिश्रेष्ठ भुंक्ष्वेदं तपसः फलम्
हे श्रेष्ठ मुनि! ध्यान छोड़ो और अपने तप का यह फल भोगो।
स रम्भावचनं श्रुत्वा तामुवाच भयाकुलः
रम्भा की बात सुनकर वह डर के मारे उसे उत्तर देने लगा।
देवल उवाच कुलधर्मोचितं सत्यं ब्राह्मणानां तपस्विनाम्
देवल बोले— "ब्राह्मणों और तपस्वियों के कुल के योग्य आचरण यही है।"
धर्मोऽयं युक्तकाले च स्वयोषिति रतो द्विजः
धर्म यही है कि उचित समय पर द्विज अपनी पत्नी के साथ रमण करे।
ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यो यो रतः परयोषिति
जो ब्राह्मण, क्षत्रिय या वैश्य पराई स्त्री के साथ रमण करता है—
ग्राह्या चोपस्थिता स्त्री च गृहिणा न तपस्विना
जो स्त्री पास आती है, उसे गृहस्थ स्वीकार कर सकता है, लेकिन तपस्वी को ऐसा नहीं करना चाहिए।
ब्रह्मा जगद्विधाताऽपि न विरक्तः कलत्रवान्
यहाँ तक कि जगत के रचयिता ब्रह्मा भी जब पत्नी के साथ होते हैं, तो विरक्त नहीं रहते।
स्वभार्यां च परित्यज्य यो गृह्णाति परस्त्रियम् 4.30.
जो अपनी पत्नी को छोड़कर किसी और की पत्नी को अपनाता है—
भुवि नास्ति यशो यस्य जीवनं तस्य निष्फलम्
उसका इस धरती पर कोई यश नहीं रहता और उसका जीवन व्यर्थ हो जाता है।
निष्कामेन च वृद्धेन मया किं ते प्रयोजनम्
मैं तो वृद्ध और कामनाओं से रहित हूँ, तुम्हें मुझसे क्या प्रयोजन है?
इत्येवं वचनं श्रुत्वा चुकोपाप्सरसां वरा
यह वचन सुनकर अप्सराओं में श्रेष्ठ क्रोधित हो गई।
रम्भोवाच तपःप्रभावात्सश्रीकः सुवेषः संमतः स्त्रियाः
रंभा बोली— तुम्हारी तपस्या के प्रभाव से तुम तेजस्वी, सुंदर वस्त्रों से सुसज्जित और स्त्रियों में प्रिय हो।
त्वया विनाऽन्यं कं यामि को वास्ति त्वत्परः पुमान्
तुम्हारे बिना मैं और किसके पास जाऊँ? पुरुषों में तुमसे बढ़कर कौन है?
शीघ्रं मां भज विप्रेन्द्र दग्धां कामाग्निना सदा
हे श्रेष्ठ ब्राह्मण! मुझे शीघ्र स्वीकार करो, मैं सदा कामाग्नि से जलती रहती हूँ।
न चेच्छापं प्रदास्यामि वद वेदविदां वर
यदि तुमने मुझे स्वीकार नहीं किया तो, हे वेदज्ञों में श्रेष्ठ, मैं शाप दूँगी।
दग्धाः प्राणा मनोदग्धं स्वात्मा वा इति संततम्
मेरा प्राण जल रहा है, मन भी संतप्त है, यहाँ तक कि मेरा सारा अस्तित्व हर समय जलता रहता है।
स्वान्तर्दुःखेन दुःखार्तो यो यं शपति निश्चितम्
जो व्यक्ति अपने अंतर के दुःख से पीड़ित होता है, वह निश्चित ही किसी को शाप देता है।
द्विजो रम्भावचः श्रुत्वा बभूव ध्यानतत्परः 4.30.
रंभा के वचन सुनकर वह ब्राह्मण ध्यान में लीन हो गया।
त्यक्ताहारस्यान्तरं च भस्मपूर्णं ततो मुनेः 4.30.
जिस मुनि ने आहार त्याग दिया था, उसके शरीर के भीतर केवल भस्म ही रह गई थी।