करोति कलहे नित्यं कन्दली स्वामिना सह सा तन्न बुबुधे किंचित्करोति कलहे स्पृहाम्
कंदली हमेशा अपने पति से झगड़ा करती थी; उसे कुछ समझ नहीं आया, पर झगड़ने की इच्छा बनी रही।
तातप्रदत्तज्ञानेन सा न शान्ता बभूव ह 4.24.
पिता से मिली शिक्षा के बावजूद वह शांत नहीं हो सकी।
नित्यं कटूक्तिं कान्तं सा करोति हेतुना विना
वह बिना किसी कारण अपने प्रिय को हमेशा कटु वचन कहती थी।
तया कृतां कटूक्तिं च क्षमासंस्थां चकार ह
उसके बोले कटु वचनों पर उसने धैर्य बनाए रखा।
कटूक्तिशतकं पूर्णं तत्कालेन बभूव ह
समय के साथ सौ कटु वचन पूरे हो गए।
पत्नीकटूक्त्या नियतं प्रदग्धं मानसं मुनेः
पत्नी के कटु वचनों से मुनि का मन सचमुच जल गया।
स्वात्मारामो दयालुश्च कोपं त्यक्तुं न स क्षमः
स्वयं में तृप्त और दयालु होने पर भी, वह अपना क्रोध छोड़ नहीं सके।
मुनेरिङ्गितमात्रेण भस्मसात्सा बभूव ह
मुनि के केवल संकेत से ही वह भस्म हो गई।
शरीरे भस्मसाद्भूते प्रतिबिंबः स चात्मनः
जब शरीर राख हो जाता है, तब भी आत्मा की छाया बनी रहती है।
जीव उवाच सर्वं जानासि सर्वज्ञः किमहं बोधयामि ते
जीव ने कहा — आप तो सब कुछ जानते हैं, हे सर्वज्ञ! मैं आपको क्या समझा सकता हूँ?
सदुक्तिर्वा कटूक्तिर्वा कोपः संताप एव च
चाहे बात मीठी हो या कड़वी, चाहे क्रोध हो या दुख—
स्थौल्यं कार्श्यं च नाशश्च दृश्यादृश्यं समुद्भवम् 4.24.
मोटापा, दुबलापन, नाश, दिखाई देने वाले और न दिखने वाले कारण—
सत्त्वं रजस्तम इति शरीरं त्रिगुणात्मकम्
शरीर तीन गुणों—सत्त्व, रज और तम—से बना है।
किञ्चित्सत्त्वातिरिक्तं च किञ्चिदेव रजोधिकम्
किसी में सत्त्व अधिक होता है, तो किसी में रज का प्रभाव ज्यादा रहता है।
सत्त्वोदयाच्च मुक्तीच्छा कर्मेच्छा च रजोगुणात्
सत्त्व बढ़ने से मुक्ति की इच्छा होती है, और रज से कर्म करने की चाह पैदा होती है।
कोपात्कटूक्तिर्नियतं कटूक्त्या शत्रुता भवेत्
क्रोध से कड़वी बात निकलती है, और कड़वी बात से दुश्मनी हो जाती है।
को वा प्रियोऽप्रियः कः किं किं मित्रं को रिपुर्भवेत्
कौन प्रिय है, कौन अप्रिय? कौन क्या है? कौन मित्र है और कौन शत्रु बन जाता है?
प्राणाधिकः प्रियः स्त्रीणां भर्तुः प्राणाधिका प्रिया
स्त्रियों के लिए पति प्राणों से भी प्यारा होता है, और पति के लिए पत्नी प्राणों से बढ़कर होती है।
यद्गतं तद्गतं सर्वं कामदोषेण वै प्रभो
हे प्रभु! जो भी किसी से जुड़ा है, वह सब कामना के दोष से ही है।
किं करोमि क्व यामीति भविता कुत्र जन्म मे
अब मैं क्या करूँ? कहाँ जाऊँ? मेरा अगला जन्म कहाँ होगा?
इत्येवमुक्त्वा जीवश्च मौनीभूतो बभूव ह
ऐसा कहकर जीव चुप हो गया।
स्वात्मारामो महाज्ञानी जहार चेतनामहो 4.24.
जो अपने आप में मग्न और महान ज्ञानी था, उसने अपनी चेतना को समेट लिया—यह अद्भुत था।
क्षणेन चेतनां प्राप्य प्राणांस्त्यक्तुं समुद्यतः
क्षणभर में चेतना लौट आई और वह प्राण त्यागने को तैयार हो गया।
एतस्मिन्नन्तरे तत्र जगाम ब्राह्मणोऽर्भकः
इसी बीच वहाँ एक बालक ब्राह्मण आ पहुँचा।
सस्मितः श्यामवर्णश्च प्रज्वलन्ब्रह्मतेजसा
वह मुस्कुरा रहा था, उसका रंग श्याम था और उसके भीतर ब्रह्मतेज चमक रहा था।
दृष्ट्वा तं संभ्रमेणैव दुर्वासाः प्रणनाम ह
उसे देखकर दुर्वासा घबरा गए और झुककर प्रणाम किया।
उवाच ब्राह्मणवटुर्दत्त्वा तस्मै सदाशिषम्
युवक ब्राह्मण ने उसे सदा शुभाशीष देकर कहा।
शिशुरूपं क्षणं स्थित्वा तमुवाच विचक्षणः
बुद्धिमान ने क्षणभर बालक का रूप धारण कर उससे कहा।
शिशुरुवाच किं तत्त्वं त्वामहं विप्र पृच्छामि शोककातरम्
बालक ने कहा — हे ब्राह्मण, जो शोक से व्याकुल हो, मैं तुमसे पूछता हूँ, सत्य क्या है?
ब्राह्मणानां तपो धर्मस्तपःसाध्यं जगत्त्रयम्
ब्राह्मणों का तप ही धर्म है; तीनों लोक तप से ही प्राप्त होते हैं।