मुनीन्द्रोऽपि मुनीन्द्रं तं पुरो दृष्ट्वा ससंभ्रमः
मुनियों के स्वामी ने जब उस मुनि को अपने सामने देखा, तो वह घबरा गए।
और्वो दुर्वाससं तत्र समाश्लिष्य मुदाऽन्वितः
और्व ने वहाँ दुर्वासा को प्रसन्नता से गले लगा लिया।
और्व उवाच प्रौढा त्वामेव ध्यायन्ती श्रुत्वा वाचिकवक्त्रतः ।। 4.24.
और्व ने कहा — 'यह कन्या अब सयानी हो गई है, और वह सदा तुम्हारा ही ध्यान करती है, क्योंकि उसने तुम्हारे वचन सुने हैं।'
अयोनिसम्भवा कन्या त्रैलोक्यं मोहितुं क्षमा
यह कन्या गर्भ से उत्पन्न नहीं हुई है, फिर भी इसमें तीनों लोकों को मोहित करने की शक्ति है।
अतीव कलहाविष्टा कोपेन कटुभाषिणी
यह अत्यंत झगड़ालू है और क्रोध में कठोर वचन बोलती है।
और्वस्य वचनं श्रुत्वा हर्षशोकान्वितो मुनिः
और्व के वचन सुनकर वह मुनि आनंद और दुःख दोनों से भर गया।
शरत्पार्वणचन्द्रास्यां शरत्पङ्कजलोचनाम्
उसका मुख शरद पूर्णिमा के चाँद जैसा था और उसकी आँखें शरद ऋतु के कमल जैसी थीं।
नवयौवनसंयुक्तां पश्यन्तीं वक्रचक्षुषा
वह नवयौवन से युक्त थी और तिरछी नजरों से देख रही थी।
मुनिर्मुमोह तां दृष्ट्वा कामबाणप्रपीडितः
उस कन्या को देखकर, काम के बाणों से व्याकुल मुनि मोहित हो गया।
दुर्वासा उवाच व्यवधानं तपस्यायाः सततं मोहकारणम्
दुर्वासा ने कहा — 'तपस्या में बाधा ही सदा मोह का कारण बनती है।'
कारागारे च संसारे दुर्वहं निगडं परम्
इस संसाररूपी कारागार में सबसे भारी बंधन सहना बहुत कठिन है।
सङ्गिच्छायातिरिक्तं च कर्मभोगात्परात्परम्
कर्मों के फल भोगने से भी बढ़कर, संग की इच्छा ही सबसे श्रेष्ठ है।
आदेहं सङ्गिनी छाया भोगान्तं भोग एव च 4.24.
यह शरीर साथी छाया की तरह है, और सुख-साधन भी एक दिन खत्म हो जाते हैं।
मतिश्चैवावशीलान्ता सुखी जन्मनिजन्मनि
मन, जो सुख का कारण है, वह भी हर जन्म में अपनी सीमा तक ही रहता है।
यावच्च जीविनो जन्म तावद्भोगः सुखावहः
जब तक जीव का जन्म होता है, तब तक सुख देने वाले भोग भी चलते रहते हैं।
ध्यायतः कृष्णपादाब्जं मम विघ्नो बभूव ह
जब मैं कृष्ण के चरणकमलों का ध्यान कर रहा था, तभी मेरे सामने एक विघ्न आ गया।
पुंश्चल्या सह शृङ्गारं दृष्ट्वा दैत्यस्य मन्मनः
जब मैंने देखा कि दैत्य का मन किसी वेश्या के साथ प्रेम में डूबा हुआ है—
किं त्वहं तव कन्यायाः कटूक्तिशतकं मुने
लेकिन हे मुनि, मैंने आपकी कन्या की सौ कठोर बातें भी सह ली हैं।
तवाज्ञां मस्तके कृत्वा ग्रहीष्यामि सुतां तव
आपकी आज्ञा को सिर पर रखकर, मैं आपकी बेटी को स्वीकार करूंगा।
रहस्युपस्थितां कामात्पुंश्चलीं चेज्जितेन्द्रियः
अगर कोई इंद्रियों को जीतने वाला व्यक्ति, इच्छा से छुपकर किसी वेश्या के साथ मिल जाए—
इत्येवमुक्त्वा दुर्वासा विरराम मुनेः पुरः
ऐसा कहकर दुर्वासा मुनि के सामने चुप हो गए।
स्वस्तीत्युवाच दुर्वासा मुनिश्च यौतुकं ददौ 4.24.
दुर्वासा ने कहा, 'कल्याण हो,' और मुनि ने विवाह का दान दिया।
मूर्च्छामवाप स मुनिः स्वकन्याविरहातुरः
अपनी बेटी के वियोग से दुखी होकर मुनि बेहोश हो गए।
क्षणेन चेतनां प्राप्य बोधयामास कन्यकाम्
कुछ ही क्षण में होश में आकर, उन्होंने अपनी बेटी को जगाया।
और्व उवाच हितं सत्यं च वेदोक्तं परिणामसुखावहम्
और्व बोले— जो हितकारी, सत्य और वेदों में कहा गया है, वही अंत में सुख देता है।
स्वकान्तश्च परो बन्धुरिह लोके परत्र च
अपना प्रिय और दूसरों का मित्र, यह दोनों इस लोक और परलोक में रहते हैं।
देवपूजा व्रतं दानं तपश्चानशनं जपः
देवताओं की पूजा, व्रत, दान, तप, उपवास और जप—
प्रादक्षिण्यं पृथिव्याश्च ब्राह्मणातिथिसेवनम्
पृथ्वी की परिक्रमा करना और ब्राह्मणों व अतिथियों की सेवा करना—
किमेतैः पतिभक्ताया अभक्तायाश्च भारते पतिसेवा परो धर्मः सर्वशास्त्रेषु पठ्यते
हे भारत, पति-भक्त या अभक्त नारी के लिए इन सबका क्या लाभ? पति की सेवा ही सबसे बड़ा धर्म है, ऐसा सभी शास्त्रों में कहा गया है।
स्वप्रज्ञानेन सततं कान्तं नारायणाधिकम्
अपनी बुद्धि से पत्नी को सदा अपने पति को नारायण से कम नहीं समझना चाहिए।