ध्यायतश्चरणांभोजं कृष्णस्य परमात्मनः कामात्मनोर्न हि ज्ञानं कामेन हतचेतसोः
जब दुर्वासा श्रीकृष्ण के चरण कमलों का ध्यान कर रहे थे, तब काम में डूबे लोगों को कोई ज्ञान नहीं रहता।
सहसा चेतनां प्राप्य प्रज्वलन्ब्रह्मतेजसा
अचानक चेतना लौट आई और वह ब्रह्म तेज से प्रज्वलित हो उठे।
दिवानिशं न जानन्तौ संयुक्तौ काममोहितौ 4.23.
दोनों कामवश एक-दूसरे में डूबे थे, उन्हें दिन-रात का भी भान नहीं रहा।
उवाच तौ विहारान्ते रक्तपङ्कजलोचनः
विहार के अंत में, कमल के समान लाल आँखों वाले ने उन दोनों से कहा।
दुर्वासा उवाच भक्तप्रधानस्य बलेः पुत्रः पशुसमप्रभः
दुर्वासा ने कहा — भक्तों में प्रधान बलि का पुत्र पशु के समान तेजस्वी है।
देवो वा मानवो वाऽपि दैत्यगन्धर्वराक्षसाः
चाहे वह देवता हो, मनुष्य हो, दैत्य, गंधर्व या राक्षस हो—
ज्ञानलज्जाविहीना च खरजातिर्विशेषतः
ज्ञान और शर्म से रहित, खासकर गधे की जाति वाले।
तिलोत्तमे त्वमुत्तिष्ठ लज्जाहीना च पुंश्चली
लेकिन तुम, तिलोत्तमा, उठो—तुम निर्लज्ज और चरित्रहीन स्त्री हो।
इत्येवमुक्त्वा स मुनिस्तस्थौ तत्र रुषा ज्वलन्
ऐसा कहकर वह मुनि वहीं क्रोध से जलता हुआ खड़ा रहा।
साहसिक उवाच हुताशनस्त्वं सूर्यश्च सृष्टिस्थित्यन्तकारकः
साहसिक ने कहा—तुम अग्नि हो और सूर्य भी, सृष्टि, पालन और संहार के कारण हो।
क्षमापराधं भगवन्कृपां कुरु कृपानिधे
हे प्रभु, मेरे अपराध को क्षमा करो, दया करो, दयासागर।
इत्येवमुक्त्वा दैत्येन्द्रो रुरोदोच्चैः पुरो मुनेः
ऐसा कहकर दैत्यराज मुनि के सामने जोर से रो पड़ा।
तिलोत्तमोवाच विधिसृष्टौ च सर्वेषां मूढा स्त्रीजातिरेव च ।। 4.23.
तिलोत्तमा ने कहा—भाग्य की रचना में सभी में स्त्री-जाति ही सबसे मूर्ख है।
ततोऽतिमत्ता कुलटा सदा कामातुरा परा
इसलिए जो कुलटा है, वह हमेशा कामना में डूबी रहती है।
इत्युक्त्वा रोदनं कृत्वा जगाम शरणं मुनेः तयोर्दृष्ट्वा च वैकल्यं बभूव करुणा मुनेः
यह कहकर और रोती हुई वह मुनि की शरण में गई; उनका दुख देखकर मुनि के मन में करुणा आ गई।
दुर्वासा उवाच सत्कीर्तिरपकीर्तिर्वा प्राक्तनप्रभवा ध्रुवम्
दुर्वासा ने कहा—अच्छी या बुरी कीर्ति हमेशा पिछले कर्मों से ही मिलती है।
विष्णुभक्तबलेः पुत्रः सद्वंशप्रभवो जनः
विष्णु-भक्त बलि का पुत्र, जो उत्तम कुल में जन्मा है—
जनकस्य स्वभावो हि जन्ये तिष्ठति निश्चितम्
पिता का स्वभाव निश्चित ही संतान में रहता है।
संप्राप्य गार्दभीं योनिं वत्स निर्वाणतां व्रज
बेटा, गधी की योनि पाकर तुम मुक्ति को प्राप्त करोगे।
वृन्दारण्यं तालवनं व्रज शीघ्रं व्रजान्तिकम्
वृन्दावन के तालवन में, जल्दी से व्रज के पास जाओ।
तिलोत्तमे भारते त्वं बाणपुत्री भविष्यसि
तिलोत्तमा, भारत में तुम बाण की पुत्री बनोगी।
इत्येवमुक्त्वा स मुनिर्विरराम महामुने
ऐसा कहकर वह मुनि चुप हो गया, हे महर्षि।
इत्युक्तं सर्ववृत्तान्तं दैत्यस्य खरजन्मनः 4.23.
इस प्रकार गधे के रूप में जन्मे दैत्य का सारा वृत्तांत कहा गया।
नारायण उवाच अहोऽस्य दारसंयोगः कथं तदूर्ध्वरेतसः
नारायण ने कहा—जो ब्रह्मचर्य का पालन करता था, उसके विवाह का योग कैसे हुआ?
दृष्ट्वा तयोश्च शृङ्गारं मुनिः कामी बभूव ह
उन दोनों का प्रेमपूर्ण मिलन देखकर वह ऋषि भी कामना से भर गया।
सहसा तस्य हृदये बभूव सुरते स्पृहा
अचानक उसके मन में मिलन की तीव्र इच्छा जाग उठी।
एतस्मिन्नन्तरे तेन पथा याति मुनीश्वरः
उसी समय वह महर्षि उसी मार्ग से जा रहे थे।
ऊरूद्भवो ब्रह्मणश्च पुरा कल्पे तपस्यतः
पूर्व कल्प में ब्रह्मा के तप करते समय उनकी जाँघ से एक महापुरुष उत्पन्न हुए थे।
तस्य जानूद्भवा कन्या कन्दली नाम विश्रुता
उनके घुटने से एक कन्या उत्पन्न हुई, जिसका नाम कंदली प्रसिद्ध हुआ।
ससुतो हि मुनिश्रेष्ठो मुनेर्दुर्वाससः पुरः
वह श्रेष्ठ मुनि अपने पुत्र के साथ दुर्वासा मुनि के सामने उपस्थित हुए।