मम को रक्षिता ब्रह्मन्धर्मस्य यौवनस्य च
हे ब्रह्मा, मेरी रक्षा कौन करेगा—मेरे धर्म और मेरे यौवन की?
सर्वदा रक्षिता कांतस्तदभावे च तत्सुतः 4.17.
हमेशा पति ही रक्षा करता है; उसके न होने पर उसका पुत्र रक्षा करता है।
याः स्वतंत्राश्च ता नष्टाः सर्वधर्मबहिष्कृताः
जो स्त्रियाँ अपने मन की करती हैं, वे खो जाती हैं और सब धर्म से बाहर हो जाती हैं।
शतजन्मकृतं पुण्यं तासां नश्यति पद्मज ।। पुत्रस्नेहो यथा बाल्ये तथा यूनि च वार्द्धके
हे पद्मज, उनके सौ जन्मों का पुण्य नष्ट हो जाता है; जैसे माँ का अपने बच्चे के लिए बचपन में स्नेह रहता है, वैसे ही जवानी और बुढ़ापे में भी रहता है।
पतिव्रतानां कान्ते च सर्वकाले समा स्पृहा
पतिव्रता स्त्रियों की अपने प्रिय के लिए इच्छा हर समय एक जैसी रहती है।
पतिस्नेहस्य साध्वीनां कलां नार्हति षोडशीम्
साध्वी स्त्रियों के लिए पति का स्नेह सोलहवें हिस्से तक भी नहीं पहुँचता।
कान्ते चित्तं सतीनां च स्वप्ने ज्ञाने च सन्ततम्
सती स्त्रियों का मन अपने प्रिय में ही सदा लगा रहता है, चाहे स्वप्न हो या जागृति।
सुदारुणः स्वामिनश्च दुःखं नातः परं स्त्रियाः
स्त्रियों के लिए पति से बिछड़ने का दुख सबसे बड़ा और कठोर होता है।
तथा विदग्धा दग्धा स्याद्विदग्धविरहानले
चतुर स्त्री भी प्रिय के वियोग की अग्नि में जल उठती है।
विरहाग्नौ मनो दग्धं वह्नौ शुष्कतृणं यथा
वियोग की अग्नि में उसका मन वैसे ही जलता है जैसे सूखी घास आग में जल जाती है।
न हि कान्तात्परो देवो न हि कान्तात्परो गुरुः
प्रिय से बढ़कर कोई देवता नहीं, और प्रिय से बढ़कर कोई गुरु भी नहीं।
न हि कान्तात्परः प्राणा न हि कान्तात्परः स्त्रियाः 4.17.
स्त्रियों के लिए प्रिय से बढ़कर कुछ भी नहीं, न प्राण, न कोई और वस्तु।
यथैकपुत्रे मातुश्च यथा स्त्रीषु च कामिनाम्
जैसे माँ को अपने एकलौते पुत्र के लिए तड़प होती है, वैसे ही कामिनी स्त्रियों की चाह होती है।
यथा भयेषु भीतानां शास्त्रेषु विदुषां यथा
जैसे भय के समय डरने वालों में, और जैसे विद्वानों में शास्त्रों के लिए तड़प होती है।
यथा जारे पुंश्चलीनां साध्वीनां च तथा प्रिये
जैसे व्यभिचारिणी स्त्री को अपने प्रेमी के लिए चाह होती है, वैसे ही साध्वी स्त्रियों को अपने प्रिय के लिए स्नेह होता है।
मरणं जीवनं तासां जीवनं मरणाधिकम् अन्यशोकनिमग्नानां कालेन पानभोजनात्
उनके लिए जीवन और मृत्यु एक समान है; जो दूसरी चिंता में डूबी हैं, उनके लिए जीवन मृत्यु से भी भारी है, और समय के साथ भोजन-पान से वह कम हो जाता है।
विपरीतः कान्तशोको वर्द्धते भक्षणादहो
परंतु प्रिय के वियोग का दुख तो भोजन-पान करने पर भी उल्टा और बढ़ता ही जाता है।
इतरे भोगदेहान्ते साध्वी जन्मनि जन्मनि
अन्य स्त्रियाँ भोग और शरीर के अंत में हर जन्म में साध्वी बन जाती हैं।
त्वां शप्त्वाऽहं त्वयि विभो पश्य दास्यामि स्त्रीवधम् हितं पीयूषसदृशं भयसंविग्नमानसः
हे प्रभु, तुम्हें शाप देकर मैं स्त्री का वही भाग्य दिखाऊँगी, जो अमृत के समान हितकारी है, पर मन को भय से भर देता है।
ब्रह्मोवाच वत्से मुक्तिं न दास्यामि स्वामिनं च त्वया विना
ब्रह्मा बोले: पुत्री, मैं तुम्हें तुम्हारे पति के बिना मुक्ति नहीं दूँगा।
मुक्तं कर्तुं त्वया सार्द्धं साम्प्रतं नाहमीश्वरः
इस समय मैं तुम्हें तुम्हारे साथ मुक्त करने में असमर्थ हूँ।
निर्वाणतां समाप्नोति भोगी भोगविकृन्तने 4.17.
जब भोग छूट जाता है, तब भोगी को निर्वाण की प्राप्ति होती है।
ततस्तु युवयोर्जन्म भविता भारते सति
फिर तुम्हारा जन्म भारत में होगा।
जीवन्मुक्तौ तया सार्द्धं गोलोकं च गमिष्यथः
जीवन रहते हुए ही तुम उसके साथ गोलोक पहुँच जाओगे।
साध्वी वै सत्त्वयुक्ता च मा मां शप्तुं त्वमर्हसि
वह सचमुच पुण्यवती और सच्चरित्र है, तुम मुझे शाप मत दो।
वाञ्छन्ति हरिदास्यं च दुर्लभं न च निर्वृतिम्
वे लोग हरि की सेवा की इच्छा करते हैं, जो बहुत दुर्लभ है, केवल सुख की नहीं।
ययतुस्तौ तं प्रणम्य जगाम स्वालयं विधिः
दोनों ने उन्हें प्रणाम किया, और ब्रह्मा अपने लोक को लौट गए।
परं पुण्यप्रदं दिव्यं ब्रह्मादीनां च वाञ्छितम्
यह परम पुण्य देनेवाला, दिव्य और ब्रह्मा आदि के लिए भी वांछनीय है।
पद्मावत्याश्च जठरे सुरभानस्य रेतसा
पद्मावती के गर्भ में सुरभान के वीर्य से,
ववृधेऽनुदिनं तत्र व्रजगेहे व्रजाधिपः
व्रज के उस घर में, व्रजपति दिन-प्रतिदिन बढ़ने लगे।