त्वन्मनोरथपूर्णस्य स्वयं कालः समागतः
तुम्हारी मनोकामना पूरी करने का समय आ गया है।
तदेव खण्डितुं राधे क्षमो नाहं च को विधिः
परन्तु राधे, उसे मिटा पाना मेरे वश में नहीं; कौन सी विधि उसे बदल सकती है?
मालाकमण्डलुकर ईषत्स्मेरचतुर्मुखः 4.15.
माला और कमंडलु हाथ में लिए, चार मुखों वाले ब्रह्मा हल्की मुस्कान के साथ खड़े थे।
साश्रुनेत्रपुलकितो भक्तिनम्रात्मकन्धरः
उनकी आँखों में आँसू थे, शरीर रोमांचित था और भक्ति में सिर झुका हुआ था।
पुनर्नत्वा प्रभुं भक्त्या जगाम राधिकान्तिकम्
फिर से प्रभु को भक्ति से प्रणाम कर, वे राधा जी के पास पहुँचे।
चकार संभ्रमेणैव जटाजालेन वेष्टितम्
आदरपूर्वक उन्होंने अपनी जटाओं से अपने को लपेट लिया।
यथागमं प्रतुष्टाव पुटाञ्जलियुतः पुनः ब्रह्मोवाच हे मातस्त्वत्पदाम्भोजं दृष्टं कृष्णप्रसादतः
परंपरा के अनुसार, उन्होंने फिर हाथ जोड़कर स्तुति की। ब्रह्मा बोले— हे माता, मैंने आपके चरणकमलों का दर्शन कृष्ण की कृपा से किया है।
सुदुर्लभं च सर्वेषां भारते च विशेषतः
यह सबके लिए अत्यंत दुर्लभ है, विशेषकर भारत में।
भास्करे पुष्करे तीर्थे कृष्णस्य परमात्मनः
भास्कर और पुष्कर तीर्थों में, जो कृष्ण परमात्मा के पवित्र स्थान हैं।
वरं वृणीष्वेत्युक्ते च स्वाभीष्टं च वृतं मुदा
जब उन्होंने कहा, 'वर माँगो', तब मैंने प्रसन्नता से अपनी इच्छा का वर माँगा।
हे गुणातीत मे शीघ्रमधुनैव प्रदर्शय
'हे गुणातीत, मुझे शीघ्र ही अभी दिखाइए।'
दर्शयिष्यामि काले च वत्सेदानीं क्षमेति च
'मैं समय आने पर दिखाऊँगा; अभी प्रतीक्षा करो, पुत्र।'
सर्वेषां वाञ्छितं मातर्गोलोके भारतेऽधुना 4.15.
हे माता, जो सबकी अभिलाषा है, वह अब गोलोक और भारत में है।
त्वं कृष्णाङ्गार्धसंभूता तुल्या कृष्णेन सर्वतः
आप कृष्ण के अर्धांग से उत्पन्न हुई हैं, और हर प्रकार से कृष्ण के समान हैं।
नहि वेदेषु मे दृष्ट इति केन निरूपितम्
मैंने वेदों में यह नहीं देखा; इसे किसने स्थापित किया है?
वैकुण्ठश्चाप्यजन्यश्च त्वमजन्या तथाम्बिके
वैकुण्ठ अजन्मा है, और आप भी, हे अम्बिका, अजन्मा हैं।
तथा शक्तिस्वरूपा त्वं तेषु सर्वेषु संस्थिता
आप शक्ति स्वरूपा हैं और उन सब में स्थित हैं।
आत्मना देहरूपा त्वमस्याधारस्त्वमेव हि
अपने ही रूप से आप देहस्वरूप हैं; आप ही उसका आधार हैं।
किमहो निर्मितः केन हेतुना शिल्पकारिणा
अरे! आपको किस कारण और किस कारीगर ने रचा है?
अस्यांशा त्वं त्वदंशो वाऽप्ययं केन निरूपितः
क्या आप इसका अंश हैं या यह आपका अंश है? इसे किसने निश्चित किया है?
तं पठित्वा गुरुमुखाद्भवन्त्येव बुधा जनाः
गुरु के सामने उस पाठ को पढ़ने से लोग सचमुच बुद्धिमान बन जाते हैं।
वेदो वा पण्डितो वाऽन्यः को वा त्वां स्तोतुमीश्वरः
चाहे वेद हो, कोई विद्वान हो या कोई और—हे प्रभु, आपको कौन भला स्तुति कर सकता है?
त्वं बुद्धेर्जननी मातः को वा त्वां स्तोतुमीश्वरः 4.15.
आप ही बुद्धि की जननी हैं, माता हैं—हे प्रभु, आपको कौन स्तुति कर सकता है?
यददृष्टाश्रुते वस्तु तन्निर्वक्तुं च कः क्षमः
जो न देखा गया है, न सुना गया है, उसका वर्णन भला कौन कर सकता है?
सरस्वती च वेदाश्च क्षमः कः स्तोतुमीश्वरः
सरस्वती और वेद भी—उनमें से कौन, हे प्रभु, आपकी स्तुति करने में समर्थ है?
ईश्वराणामीश्वरस्य योग्यायोग्ये समा कृपा
सभी देवों के देवता की कृपा योग्य और अयोग्य, दोनों पर समान रहती है।
जननी जनको यो वा सर्वं क्षमति स्नेहतः
माँ, पिता या कोई भी—प्रेम के कारण सब कुछ क्षमा कर देता है।
प्रणम्य चरणाम्भोजे सर्वेषां वन्द्यमीप्सितम्
सबके वंदनीय और प्रिय चरणकमलों को प्रणाम करके,
राधामाधवयोः पादे भक्तिर्दास्यं लभेद्ध्रुवम् विलङ्घ्य सर्वलोकांश्च याति गोलोकमुत्तमम्
जो राधा-माधव के चरणों में भक्ति और दास्य प्राप्त करता है, वह निश्चय ही सब लोकों को पार कर उत्तम गोलोक को प्राप्त होता है।
श्रीनारायण उवाच
श्रीनारायण बोले—