मालावतीवचः श्रुत्वा विप्ररूपी जनार्दनः
मालावती की बात सुनकर, जनार्दन जो ब्राह्मण का रूप धारण किए हुए थे, सुनते रहे।
सौतिरुवाच परस्परं च सम्भाषा बभूव तत्र संसदि
सौति बोले—वहाँ उस सभा में आपस में बातचीत होने लगी।
मा तं बुबुधिरे देवाः श्रीहरिं विप्ररूपिणम्
देवता श्रीहरि को, जो ब्राह्मण के रूप में थे, पहचान नहीं पाए।
सुरान्सम्बोध्य विप्रश्च वाचा मधुरया द्विज
देवताओं और ब्राह्मण से मधुर वाणी में, हे द्विज, उन्होंने कहा—
ब्राह्मण उवाच ययाचे जीवदानं च स्वामिनः शोककर्षिता
ब्राह्मण बोले—जो शोक से दुखी थी, उसने अपने स्वामी से जीवनदान माँगा।
अधुना किमनुष्ठानमस्य कार्यस्य निश्चितम्
अब इस समय क्या करना उचित है, इस विषय में निश्चित रूप से क्या करना चाहिए?
शप्तुकामा सुरान्सर्वान्साध्वी तेजस्विनी वरा
वह सती और तेजस्विनी स्त्री सभी देवताओं को शाप देने ही वाली थी।
स्तुतिः कृता च युष्माभिः श्वेतद्वीपे हरेरपि
आप सब ने श्वेतद्वीप में हरि की भी स्तुति की है।
बभूवाकाशवाणीति पश्चाद्यास्यति केशव
तब आकाशवाणी हुई—'केशव बाद में आएंगे।'
ब्राह्मणस्य वचः श्रुत्वा स्वयं ब्रह्मा जगद्गुरुः
ब्राह्मण के वचन सुनकर स्वयं जगद्गुरु ब्रह्मा—
ब्रह्मोवाच योगेन प्राणांस्तत्याज पुनः शापान्ममैव हि ।। 1.17.
ब्रह्मा बोले—योग के द्वारा उसने प्राण त्याग दिए, पर फिर भी वह मेरा ही शाप था।
कालं लक्षयुगं व्याप्य स्थितिरस्य महीतले
एक लाख युगों का समय बीतने के बाद भी उसका अस्तित्व पृथ्वी पर बना रहा।
अस्य कालावशेषस्य किञ्चिदस्ति द्विजोत्तम
इस बचे हुए समय में, हे श्रेष्ठ द्विज, अब बहुत थोड़ा ही रह गया है।
दास्यामि जीवदानं च स्वयं विष्णोः प्रसादतः
मैं स्वयं विष्णु की कृपा से उसे जीवनदान दूँगा।
नागतो हरिरत्रेति त्वया यत्कथितं द्विज
हे ब्राह्मण, जैसा तुमने कहा—'यहाँ हरि नहीं आए'—
स्वेच्छामयः परं ब्रह्म भक्तानुग्रहविग्रहः
परम ब्रह्म अपनी इच्छा से ही सब करते हैं, वे भक्तों पर कृपा करने वाले हैं।
विषिश्च व्याप्तिवचनो नुश्च सर्वत्रवाचकः
'वि' का अर्थ है सर्वत्र फैलना और 'नु' का मतलब है सब जगह होना।
अपवित्रः पवित्रो वा सर्वावस्थां गतोऽपि वा
चाहे कोई अशुद्ध हो या शुद्ध, या किसी भी अवस्था में हो,
कर्मारम्भे च मध्ये वा शेषे विष्णुं च यः स्मरेत्
जो भी किसी कर्म की शुरुआत, बीच या अंत में विष्णु का स्मरण करता है,
अहं स्रष्टा च जगतां विधाता संहरो हरः
मैं ही संसारों का रचयिता, विधाता हूँ और हर, संहार करने वाले हैं।
कालः संहरते लोकान्यमः शास्ता च पापिनाम् 1.17.
काल सब लोकों का संहार करता है और यम पापियों का शासक है।
सर्वेशा या च सर्वाद्या प्रकृतिः सर्वसूः पुरा
वह प्रकृति, जो सबकी अधिष्ठात्री और सबकी आदि है, सबके पहले थी।
महेश्वर उवाच वेदानधीत्य भवता ज्ञातः कः सार एव च
महेश्वर बोले — वेदों का अध्ययन करने के बाद भी, किसने उनका सार जाना है?
शिष्यः कस्य मुनीन्द्रस्य कस्त्वं नाम्ना च भो द्विज
हे श्रेष्ठ मुनि, तुम किसके शिष्य हो? और हे द्विज, तुम्हारा नाम क्या है?
विडम्बयसि देवांश्च विष्णुमस्माकमीश्वरम्
तुम देवताओं और हमारे ईश्वर विष्णु का उपहास करते हो।
यस्मिन्गते पतेद्देहो देहिनां परमात्मनि
जब शरीर छूट जाता है, तब जीव परमात्मा में प्रवेश करता है।
जीवस्तत्प्रतिबिम्बश्च मनो ज्ञानं च चेतना
जीव, उसका प्रतिबिम्ब, मन, ज्ञान और चेतना,
निद्रा दया च तन्द्रा च क्षुत्तृष्णा पुष्टिरेव च
नींद, दया, तंद्रा, भूख, प्यास और पुष्टि,
प्रयाति यत्पुरः शक्तिरीश्वरे गमनोन्मुखे
वह शक्ति जो ईश्वर के जाने के समय आगे बढ़ती है,
ईश्वरे च स्थिते देही क्षमश्च सर्वकर्मसु
जब ईश्वर देह में स्थित रहते हैं, तब जीव सब कर्मों में समर्थ होता है।