मनुष्य के जीवन में सुख, दुख, भय, शोक और क्लेश—ये सभी उसके कर्मों के फल होते हैं। देवताओं से बढ़कर इस संसार में कोई मित्र नहीं है, न ही उनसे अधिक शक्तिशाली कोई है, क्योंकि वही तो कर्मों का फल देने वाले हैं। ऐसे में, मालाती ने देवताओं की सभा में अत्यंत श्रद्धा और व्याकुलता से अपने प्रिय पति को पाने की प्रार्थना की। उसने कहा कि यदि देवता उसकी इच्छा पूरी नहीं करेंगे, तो वह उन्हें भयंकर और अजेय शाप दे देगी। मालती के इन वचनों के बाद, वहाँ उपस्थित एक ब्राह्मण ने उसे समझाया कि जैसे किसान के खेत में बीज बोने के बाद फसल पकने में समय लगता है, वैसे ही मनुष्यों को अपने कर्मों का फल तुरंत नहीं, बल्कि उचित समय आने पर ही मिलता है। गृहस्थ किसान के माध्यम से क्षत्रिय के खेत में अन्न बोता है, और समय आने पर वही अन्न पककर गृहस्थ को प्राप्त होता है। इसी तरह, इस संसार में गृहस्थ विष्णु की माया से आठ प्रकार के बीज बोता है। पुण्यभूमि में सत्पुरुष दीर्घकाल तक तप करते हैं; वे ब्राह्मणों के मुख, उत्तम भूमि और यहाँ तक कि बंजर भूमि में भी अच्छे कर्मों के बीज बोते हैं। संसार में बल, सौंदर्य, ऐश्वर्य या धन—ये सब पुत्र नहीं हैं। जो व्यक्ति जन्म-जन्मांतर तक भक्ति भाव से प्रकृति की सेवा करता है, वही अडिग संपत्ति, पुत्र, पौत्र, भूमि, धन और वंश की प्राप्ति करता है। जो शिव के मंगलमय स्वरूप, कल्याण के दाता और कल्याण के कारण की भक्ति करता है, वह जन्म-जन्मांतर में ज्ञान, विवेक, काव्य-शक्ति, पुत्र, पौत्र और परम संपदा प्राप्त करता है। ब्रह्मा की उपासना से भी संतान और समृद्धि मिलती है। जो भक्तिपूर्वक दुखियों के स्वामी, दरिद्रों के अधिपति और गणेश्वर की पूजा करता है, उसके सब विघ्न—स्वप्न में, जाग्रत में, सदा—दूर हो जाते हैं। उसे ज्ञान, विद्या और काव्य-कला का वरदान मिलता है। यदि वह मन से कोई वर चाहता है, तो सब कुछ प्राप्त करता है; अन्यथा, निश्चित ही मोक्ष पाता है। तप, धर्म, यश और अद्वितीय कीर्ति—सब उसे प्राप्त होते हैं। लेकिन जो सृष्टिकर्ता का उपहास करता है या विष्णु की माया से मोहित होता है, उसे कुछ भी प्राप्त नहीं होता। वही माया, जिसे विष्णु का मंत्र देती है, उसी पर करुणा करती है। वह इस संसार में सुख भोगकर अंत में विष्णु के परम धाम को प्राप्त करता है, और उसके साथ उसकी पत्नी भी परम धाम को जाती है। यह जो परम बीज है, जिसे ब्रह्मा, विष्णु, शिव आदि पूजते हैं, वह साकार और निराकार, स्वप्रकाश, सर्वशक्तिमान, अपनी इच्छा से प्रकट होने वाला और सर्वव्यापी है। वह साक्षी रूप में निर्लिप्त रहता है, भक्तों पर कृपा करने के लिए ही रूप धारण करता है। वह चारों प्रकार की मुक्तियों—यहाँ तक कि सालोक्य को भी तुच्छ समझता है। उसके लिए प्रभुता मिट्टी के ढेले के समान और नश्वर होती है। वह जल के बुलबुले की तरह तुच्छ वस्तुओं को मन में भी नहीं गिनता। श्रीकृष्ण के परम धाम की प्राप्ति बिना सेवा-भाव के नहीं होती। जो पूर्ण ब्रह्म की सेवा करता है, वह सदा अडोल रहता है। श्रीकृष्ण का भक्त, अपनी लीला से अपने ससुराल के सौ वंशजों को तार देता है और अंततः स्वयं गोलोक को प्राप्त होता है।