क्षत्रिय के द्वारा, करण की कन्या के गर्भ से एक राजकुमार का जन्म हुआ। इसी प्रकार, जब क्षत्रिय का बीज वैश्य स्त्री में पड़ा, तो उससे कैवर्त जाति की उत्पत्ति मानी गई। तीवरी नामक स्त्री के गर्भ से, जब धीवर पिता के बीज से पुत्र उत्पन्न हुआ, तो वह धोबी कहलाया। एक नाई के बीज से, गोपा स्त्री के गर्भ में, सर्वस्वी नामक संतान का जन्म हुआ। इसी तरह, तीवर के द्वारा शुण्डिका की कन्या के गर्भ से सात पुत्र उत्पन्न हुए। जब ब्राह्मण स्त्री के गर्भ में, ऋषि के बीज से, ऋतु की पहली रात्रि में संतान उत्पन्न हुई, तो उसमें ब्राह्मण के समान अपवित्रता और चौथे दोष के कारण पतन माना गया। क्षत्रिय के बीज से, वैश्य स्त्री में, ऋतु की पहली रात में संतान उत्पन्न हुई, तो उसने ऐसा कार्य किया जो वाणी से परे है और क्षत्रिय के लिए भी निषिद्ध है। इसी प्रकार, क्षत्रिय के बीज से शूद्र स्त्री में, ऋतु-दोष के कारण और पापवश, ऐसी संतान उत्पन्न हुई जो बिना कान छिदवाए, क्रूर, निडर और युद्ध में अजेय थी। म्लेच्छ के बीज से, कुविन्द की कन्या के गर्भ में जोला जाति का जन्म हुआ; फिर जोला से, कुविन्द की कन्या के गर्भ में शरांक की उत्पत्ति हुई। इस प्रकार वर्णों के मिश्रण के दोष से अनेक जातियाँ उत्पन्न हुईं, जिनका पूर्व में कहीं उल्लेख नहीं था। आश्विनी कुमार के बीज से, ब्राह्मण स्त्री के गर्भ में एक वैद्य का जन्म हुआ, जो ग्राम्य गुणों को जानने वाले, मंत्रों और औषधियों में निपुण और समर्पित थे। शौनक ने पूछा—“हाय! किस विवेकहीनता के कारण यह बीज-दान हुआ?” तब सौती ने उत्तर दिया—“एक कामातुर देवता ने एक शांत, एकांत पुष्पवाटिका में उस स्त्री को देखा। उसने पूरी शक्ति से प्रतिरोध किया, फिर भी वह शक्तिशाली देवता उस पर हावी हो गया। उसने शीघ्र ही उस बालक को उस सुंदर पुष्पवाटिका में छोड़ दिया। लज्जा के कारण, वह स्त्री सदा अपने स्वामी के घर लौटती रही, अपने पुत्र के साथ। क्रोध में आकर, ब्राह्मण ने अपने पुत्र और प्रिय दोनों को त्याग दिया। फिर भी, उसने अपने पुत्र को चिकित्सा शास्त्र का विधिपूर्वक शिक्षण दिया। वह ब्राह्मण सदा दक्षिणा और ज्योतिष गणना में लगा रहता था। लोभी ब्राह्मण शूद्रों के समक्ष भी दान स्वीकार करता था।” “एक बार ब्रह्मयज्ञ के समय, यज्ञकुंड से एक पुरुष उत्पन्न हुआ। वह करुणा का भंडार था—स्वयं ब्रह्मा ने उसे पुराण का उपदेश दिया। सूत की शक्ति से, वैश्य स्त्री के गर्भ से एक पुरुष का जन्म हुआ।” सौती ने आगे कहा—“इस प्रकार, मैंने पृथ्वी पर जन्म-निर्धारण की कथा संक्षेप में सुनाई। सभी जातियों और स्थानों में, जो-जो एक दूसरे से संबंध रखते हैं—पिता, जिसे 'तात' भी कहते हैं, संतान का जन्मदाता और जनक है। पिता का पिता पितामह कहलाता है, और उसका पिता प्रपितामह। माता का पिता मातामह और उसका पिता प्रमातामह है। पिता की माता पितामही और उसकी सास प्रपितामही कहलाती है। माता की माता मातामही और वह जो माता के समान सम्मानित हो, वह भी। वृद्ध मातामही और पिता के पिता की पत्नी भी इसी प्रकार समझी जाती है।” “पिता की बहन, माता की बहन, और माता की सगी बहन—इनका स्मरण ऐसे ही किया जाता है। कुल में धनवान, वीर्यवान और पुरुष के संबंधों की भी यही स्थिति होती है। पुत्रवधू को बहू और पुत्री के पति को दामाद कहा जाता है। देवर पति का भाई, और ननद पति की बहन कहलाती है। पत्नी, भार्या, प्रिया, प्रियतम और स्त्री—ये सभी पत्नी के लिए प्रयुक्त शब्द हैं।” इस प्रकार, सौती ने जन्म, जातियों की उत्पत्ति, और परिवार के विविध संबंधों का विस्तार से वर्णन किया।