एक बार, श्री नारायण ने सवित्री को कर्म और उसके फल के विषय में गहन सत्य बताया। उन्होंने कहा, “मनुष्य अपने ही कर्मों से सभी सिद्धियाँ और अमरत्व प्राप्त करता है। कर्म के द्वारा ही कोई ब्राह्मण बनता है, और अपने कर्मों से ही मोक्ष की प्राप्ति होती है। कर्म से कोई महर्षि बनता है, और उसी से कोई तपस्वी बन जाता है। कर्म से कोई शूद्र बनता है, और अपने ही कर्मों से कोई नीच जन्म पाता है। अपने कर्मों से ही कोई विदेश में जन्म लेता है, इसमें कोई संदेह नहीं है। अपने कर्मों से ही कोई पर्वत बनता है, और अपने कर्मों से ही कोई वृक्ष बनता है। अपने कर्मों से कोई सूक्ष्म जीव बनता है, और अपने कर्मों से ही कोई कीट बन जाता है। अपने कर्मों से कोई राक्षस बनता है, और अपने कर्मों से कोई किन्नर बनता है। अपने कर्मों से कोई भूत बनता है, और अपने कर्मों से कोई पिशाच बनता है। अपने कर्मों से कोई दैत्य, दानव और असुर बनता है। कर्म के द्वारा कोई सुंदर और स्वस्थ होता है, और कर्म से ही कोई भारी रोग से ग्रस्त हो जाता है। कर्म के द्वारा प्राणी नरक में जाते हैं, और अपने कर्मों से स्वर्ग में पहुँचते हैं। अपने कर्मों से व्यक्ति चंद्रलोक और अग्निलोक प्राप्त करता है, जैसा उसके कर्म हों। उसी प्रकार, अपने कर्मों से मनुष्य कुबेरलोक में पहुँचता है। अपने कर्मों से वह तारों का लोक और सत्यलोक प्राप्त करता है। अपने कर्मों से वह पाताल जाता है, और अपने कर्मों से ब्रह्मलोक प्राप्त करता है। अपने कर्मों से वैकुंठ और निर्मल गोलोक प्राप्त करता है। अपने कर्मों से वह करोड़ों कल्पों का आयुष्य प्राप्त करता है, या अपने कर्मों से उसका जीवन घट जाता है। हे सुंदरि, मैंने तुम्हें सब कुछ और सत्य विस्तार से बताया है।” इसके बाद श्री नारायण ने कहा, “सवित्री ने परम भक्ति के साथ उनकी स्तुति की और ज्ञानी स्त्री ने प्रश्न किया— ‘धर्मात्मा लोग कर्म को किस प्रकार पूर्णतया उखाड़ फेंकते हैं? कर्म का बीजस्वरूप क्या है, और कर्म का फल कौन देता है? कर्म का फल कौन भोगता है, और कौन अछूता रहता है? ज्ञान, मन और बुद्धि क्या हैं, और देहधारी प्राण कौन हैं? भोगने वाला कौन है, भोग कराने वाला कौन है, भोग क्या है, और प्रायश्चित क्या है?’ यमदेव ने उत्तर दिया— ‘वेदों के अनुसार जो कर्म नहीं है, वह अशुभ होता है। विष्णु की निष्काम सेवा, जो धर्मात्मा बिना इच्छा और स्वार्थ के करते हैं, वही श्रेष्ठ है। जो पुरुष हरि में भक्ति रखते हैं, वे मुक्त हो जाते हैं— यह शास्त्रों में कहा गया है। हे धर्मात्मा, शास्त्रों के अनुसार मुक्ति दो प्रकार की होती है, और सभी इसे स्वीकार करते हैं। वैष्णवों को हरि भक्ति स्वरूप मुक्ति की इच्छा रहती है। कर्म बीजस्वरूप है, और वह सतत अपने अनुरूप फल देता है। यही कारण बनता है, और इसी से कर्म के द्वारा जीव का अस्तित्व होता है। देहधारी आत्मा आत्मा का प्रतिबिंब है, और वही जीव है। पृथ्वी, वायु, आकाश, जल और अग्नि— ये सब तत्व हैं। देहधारी आत्मा सदा कर्ता, भोक्ता, स्व और भोग कराने वाला है। ज्ञान, जो अनेक प्रकार का होता है, वही सत्य-असत्य का भेद करने का बीज बनता है। इंद्रियों में, प्रधान इंद्रिय को देवताओं का समूह माना जाता है। जिसे न परिभाषित किया जा सकता है, न देखा जा सकता है— ज्ञान की विविधता को मन कहा जाता है। अंगों में अंग का स्वरूप, सभी कर्मों का प्रेरक होता है। सूर्य, वायु, पृथ्वी, वाणी और अन्य देवता माने जाते हैं।’ इस प्रकार श्री नारायण ने सवित्री को कर्म, ज्ञान, भक्ति और आत्मा के गूढ़ रहस्यों का विस्तारपूर्वक वर्णन किया, जिससे जीवन के सत्य और मुक्ति का मार्ग स्पष्ट हो गया।