जब भगवान ने अपना वरदान दिया, तो उस दिव्य देह का रूप बदल गया और वह एक पावन नदी के रूप में प्रतिष्ठित हुई, जिसे गंडकी के नाम से संसार में प्रसिद्धि मिली। फिर भगवान ने आशीर्वाद दिया कि तुम्हारे केशों का विशाल गुच्छा अब पवित्र वृक्षों में परिणत हो जाए। ये वृक्ष तीनों लोकों में—स्वर्ग, पृथ्वी और पाताल—सभी जगहों पर, देवताओं की पूजा के लिए फूलों और पत्तियों के रूप में पूज्य होंगे। चाहे वह स्वर्ग हो, पृथ्वी हो, पाताल हो या वैकुण्ठ, स्वयं भगवान की उपस्थिति में, गोलोक में, विरजा नदी के तट पर, रासमंडल में, या पृथ्वी पर वृन्दावन में, जहाँ-जहाँ माधवी, केतकी, कुंद, मल्लिका और मालती के कुंज हों, तुलसी के मूल में, या किसी भी तीर्थ में—वहीं समस्त देवताओं का निवास स्थान होता है। जो भी उस पावन स्थल पर स्नान करता है, वह मानो सभी तीर्थों में स्नान कर लेता है और सभी यज्ञों में दीक्षित हो जाता है। भगवान हरि की तृप्ति, वहाँ स्नान करने से जितनी होती है, वह हज़ार कलश अमृत से भी नहीं होती। जो फल कोई मनुष्य दस हज़ार गौ दान देकर पाता है, वही फल मृत्यु के समय यदि किसी को तुलसी पत्र का जल मिल जाए, तो उसे प्राप्त होता है। जो श्रद्धा से तुलसी जल का सदा सेवन करता है, जो तुलसी अर्पित कर मेरी पूजा करता है, जो अपने हाथ या शरीर पर तुलसी धारण करता है, या तुलसी की लकड़ी की माला पहनता है—वे सभी महान पुण्य के भागी होते हैं। परंतु जो स्वयं तुलसी हाथ में लेकर भी वचन का पालन नहीं करता, या तुलसी की शपथ लेकर झूठ बोलता है, वह पाप का भागी बनता है। मृत्यु के समय यदि किसी को तुलसी का जल—चाहे एक बूँद ही क्यों न मिले—तो वह भी महान पुण्य फल देता है। चाहे पूर्णिमा हो, अमावस्या, द्वादशी तिथि या सूर्य के संक्रमण का समय, या फिर अशुद्धि, रात्रि का समय या अपवित्र काल—यदि तुलसी पत्र शुद्ध है, भले ही वह तीन रात्रि रखा हो, या भूमि पर गिरा हो, या जल में गिरा हो—और वह विष्णु को अर्पित किया जाए, तो भी वह स्वीकार्य है। तुलसी वृक्ष की अधिष्ठात्री देवी, जो गोलोक में शुद्ध स्वरूप में श्रीकृष्ण के साथ गुप्त क्रीड़ा करती हैं, वही देवी गंडकी नदी की अधिष्ठात्री बनकर भारत में महान पुण्य प्रदान करती हैं। और तुम स्वयं, हे पुण्यशालिनी, वैकुण्ठ में मेरे सान्निध्य में रहोगी। मैं स्वयं पर्वत रूप में गंडकी नदी के तट पर स्थित रहूँगा। वहाँ गंडकी के तट पर वज्र कीट और हीरे की दंत वाले कीट पाए जाते हैं। वे अनेक प्रकार के होते हैं—कुछ के एक द्वार, चार चक्र होते हैं, और वे वनमालाओं से विभूषित होते हैं; कुछ का रूप नवीन मेघ के समान होता है; कुछ के दो द्वार, चार चक्र होते हैं, और उन पर गौ के खुर का चिह्न होता है; कुछ छोटे होते हैं, दो चक्र वाले, और नवीन मेघ के समान चमकते हैं; कुछ छोटे, दो चक्र वाले, और वनमालाओं से सुसज्जित होते हैं; कुछ बड़े और गोल आकार के होते हैं, जिन पर वनमाला नहीं होती। बीच वाले कुछ वृत्ताकार होते हैं, दो चक्र वाले, और उन पर बाण के घाव के चिह्न होते हैं; कुछ सात चक्र वाले होते हैं, छत्र और दंड से सुसज्जित; कुछ मोटे होते हैं, दो या सात चक्र वाले, और नवीन मेघ के समान चमकते हैं; कुछ चक्राकार, दो चक्र वाले, समृद्धि के चिह्नों से युक्त, और मेघ के समान दीप्तिमान होते हैं। सुदर्शन एक चक्र वाला है, उसका चक्र छिपा रहता है, और वह गदा धारण करता है; उसका मुख अत्यंत विशाल है, दो चक्र वाले हैं, और वह अत्यंत विकराल प्रतीत होता है। इस प्रकार भगवान ने गंडकी, तुलसी और उससे जुड़े दिव्य स्वरूपों के रहस्य और महिमा का विस्तार से वर्णन किया।