एक दिन, ज्ञानियों के बीच यह चर्चा हो रही थी कि कर्म का जो सार है, और जो देवियों में प्रधान है, उसका स्वरूप कैसा है। वे कहते हैं—जो स्वरूप शुद्धता से युक्त है, वह स्वभावतः पवित्र है। ज्ञानी लोग उसी को सच्चा स्वरूप मानते हैं, और ऐसा ही उन्होंने घोषित किया है। इस स्वरूप में न तो कोई स्थान है, न कोई विशेष क्षण, और न ही कोई मध्यवर्ती अवस्था। अनेक चर्चाओं के कारण और शत्रु राजाओं के भय से, ज्ञानी लोग इसे ही मध्य स्वरूप बताते हैं। इसी बीच, एक बुद्धिमान पुरुष, जो अच्छे कुल में उत्पन्न हुआ था, वह कभी किसी अन्य की पत्नी से प्रश्न नहीं करता। अब, ब्रह्मा के आदेश से, मैं स्वयं तुम्हारे समक्ष आया हूँ। मैं स्वयं शंखचूड़ हूँ, देवताओं को परास्त करने वाला। आठों ग्वालों के समूहों में, और गायों तथा गोपियों के सेवकों में भी, मैं विद्यमान हूँ। मुझे अपने पूर्वजन्मों की स्मृति है; यह मुझे कृष्ण-मंत्र की शक्ति से ज्ञात है। और तुम स्वयं राधिकाजी के क्रोध के कारण भारतभूमि पर जन्मी हो। इतना कहकर वह पुरुष शांत हो गया। तब तुलसी ने कहा—प्रेमिका सदा ऐसे प्रेमी की कामना करती है, यह स्वाभाविक है। अब तुम्हारी युक्तियों से मैं सचमुच पराजित हो गई हूँ। किंतु पिता, देवता और संबंधी उस पुरुष की निंदा करते हैं, जो स्त्री से पराजित हो जाता है। ब्राह्मण, चाहे जन्म हो या मृत्यु, दस दिन में शुद्ध हो जाता है। शूद्र एक माह में, और वेदों में कहा गया है कि मिश्रित जाति में जन्मा पुत्र माता के समान होता है। उसके पितर प्रसन्न होकर उसके पिंडदान को स्वीकार नहीं करते। तब उसके ज्ञान, तप, जप, यज्ञ और पूजा का क्या लाभ? तुम्हें भी मैंने ज्ञान की परीक्षा के लिए, और विद्या की शक्ति समझने के लिए परखा है। जिसमें सद्गुण न हो, जो वृद्ध या अज्ञानी हो, जो अत्यधिक क्रोधी या बहुत कुरूप हो, जो मंदबुद्धि, मूक, नपुंसक या पापी हो—या जो शांत, गुणी, युवा और विद्वान हो—यदि कोई किसी कन्या की रक्षा कर, बाद में उसे बेच देता है, तो वह पापी उसी कन्या का मूत्र और मल खाता है। बाद में, वह निश्चित ही रोगयुक्त योनियों में जन्म पाता है। इतना कहकर तुलसी उस तपोवन में शांत हो गईं। फिर तुलसी, शंखचूड़ और नारद ने सिर झुका कर प्रणाम किया। तब किसी ने शंखचूड़ से पूछा—तुम तुलसी से क्या वार्तालाप कर रहे हो? तुम पुरुषों में रत्न हो, और वह स्त्रियों में रत्न है; वह स्त्रियों में सबसे पुण्यशील है। कोई राजा बिना किसी संघर्ष या कष्ट के दुर्लभ सुख को त्याग देता है। हे पतिव्रता, तुम ऐसे प्रिय, पुण्यात्मा पुरुष की उपेक्षा क्यों करती हो? जैसे लक्ष्मी श्रीहरि के साथ हैं, जैसे राधिका कृष्ण के साथ हैं, जैसे पृथ्वी वराह के साथ है, जैसे मेना हिमालय के साथ है, जैसे रोहिणी चंद्रमा के साथ है, जैसे रति कामदेव के साथ है, जैसे अहल्या गौतम के साथ है, जैसे देवहूति कर्दम के साथ है, जैसे दक्षिणा यज्ञ में है, जैसे स्वाहा अग्नि के साथ है, जैसे देवसेना स्कंद के साथ है, और मूत्ति धर्म के साथ है—वैसे ही, हे पतिव्रता, तुम्हारा स्थान भी अपने प्रिय के साथ ही है।