सृष्टि के आदि में, सबसे पहले सावित्री देवी की भक्ति भाव से पूजा की गई। उसी प्रारंभिक काल में, ब्रह्मा ने स्वयं भगवती सरस्वती की आराधना की थी। इसी प्रकार, गोलोक में रासमंडल के मध्य श्री राधा की पहली बार पूजा हुई। उस समय गोपियाँ, ग्वाले, बालिकाएँ और बालक—सभी ने मिलकर राधा जी का पूजन किया। इसके पश्चात ब्रह्मा, अन्य देवता, ऋषि और मनुजनों ने भी सदा ही उन्हें पुष्प, धूप और भक्ति के साथ सम्मानित किया। पृथ्वी पर सर्वप्रथम सुयज्ञ ने देवी का पूजन किया। फिर, परमात्मा की आज्ञा से, तीनों लोकों में उनकी विविध रूपों में पूजा की जाने लगी। भारतभूमि में जो भी देवी के स्वरूप प्रकट हुए, वे सब पूजित हुए। इस प्रकार, प्रकृति के शुभ कर्मों का यह वर्णन तुम्हें विस्तार से बताया गया। इसके बाद, नारद जी ने निवेदन किया—“ज्ञान की प्राप्ति के लिए, कृपया व्यासजी से यथार्थ ज्ञान कहें। सृष्टि की प्रक्रिया के प्रारंभ में प्रथम सृष्टि कैसे उत्पन्न हुई? देवी की त्रैगुण्य शक्ति से जो भी प्राणी प्रकट हुए, उनके जन्म, ध्यान और परम पूजा की विधि का वर्णन करें।” तब श्रीनारायण ने कहा—“सभी के लिए गोकुल शाश्वत है, और गोलोक भी अनादि-अनंत है। वैकुण्ठ उसका एक विस्तार है, और वह भी शाश्वत है। जैसे अग्नि में दाहकता, चंद्रमा में शीतलता, कमल में शोभा और सूर्य में तेज निहित है, वैसे ही बिना स्वर्ण के सुनार कर्णफूल नहीं बना सकता; उसी प्रकार, देवी के बिना ब्रह्मा भी सृष्टि नहीं कर सकते। ‘ऐश्वर्य’ का अर्थ है प्रभुता, ‘शक्ति’ का अर्थ है सामर्थ्य। ‘भग’ शब्द ऐश्वर्य, ज्ञान, संपत्ति और यश का द्योतक है। जो सदा इन गुणों से युक्त है, वही ‘भगवान’ कहलाता है। योगीजन सदा उस निराकार प्रकाश को ही परम रूप मानकर ध्यान करते हैं—जो अदृश्य, सर्वदर्शी, सर्वज्ञ और सबका कारण है। किंतु वैष्णवजन, जो भक्त और सूक्ष्म दृष्टि वाले होते हैं, वे केवल उस निराकार रूप को नहीं मानते। वे उस परम तेजस्वी ब्रह्म को देखते हैं, जो प्रकाशमंडल के मध्य स्थित है—अत्यंत सुंदर, परम मोहक स्वरूप में। वह ताजे मेघ के समान श्यामवर्ण, रासमंडल के एकमात्र प्रियतम, जिनकी दंतपंक्तियाँ विशाल, निर्मल मोतियों के समान चमकती हैं, जिनका दर्शन ही मन को मोहित कर देता है। उनकी नासिका सुंदर, मुख सदा प्रसन्न, और वे भक्तों पर सदा कृपा करते हैं। वे दो भुजाओं वाले हैं, हाथ में बांसुरी धारण किए, रत्नाभूषणों से विभूषित। वे सभी ऐश्वर्यों के दाता, पूर्णतः स्वाधीन और सर्वथा मंगलमय हैं। वैष्णवजन सदा इसी शाश्वत दिव्य रूप का ध्यान करते हैं, जिनके लिए ब्रह्मा का सम्पूर्ण जीवनकाल एक क्षण के समान है। ‘कृष’ शब्द उनकी भक्ति का द्योतक है, और ‘ण’ सेवा का संकेत करता है। ‘कृषि’ सबका सूचक है, और ‘ण’ बीज का सूचक है। हे नारद, अनगिनत ब्रह्माओं के पतन और युगों के बीत जाने के बाद भी, सृष्टि के आदि में वही कृष्ण सर्वप्रथम सृष्टि की इच्छा करते हैं। वे अपने स्वेच्छा से, अपने ही संकल्प से, द्वैध रूप में प्रकट हुए। वे, जो इच्छा के शाश्वत आधार हैं, उस परमशक्ति को देखकर तीव्र प्रेम से अभिभूत हो गए। वह देवी भी परम श्रेष्ठ थीं—उनका मुख पूर्णिमा के चंद्रमा के समान, और ग्रीवा शंख के समान कोमल और सुंदर थी।