सभी प्राणी—चाहे वे श्रेष्ठ हों, निम्न हों या मध्यम—प्रकृति से ही उत्पन्न होते हैं। इनमें जो मध्यम श्रेणी के हैं, वे रजोगुण के अंश माने जाते हैं और भोग के योग्य माने जाते हैं। जो निम्न श्रेणी के हैं, वे तमोगुण के अंश होते हैं और अज्ञात कुलों में जन्म लेते हैं। पृथ्वी पर जो उच्छृंखल प्राणी हैं तथा स्वर्ग में अप्सराओं के समूह, ये सभी इसी प्रकार की प्रकृति की पांचfold (पंच-प्रकार की) विभाजन का हिस्सा हैं। दुर्गा देवी, जो सभी दुखों का नाश करती हैं, सबसे पहले सुरथ ने उनकी पूजा की थी। उसके बाद, त्रिलोक में उन्हें ‘जगत्-जननी’ के रूप में पूजा गया। एक समय, यज्ञ में पति द्वारा तिरस्कार किए जाने के कारण देवी ने अपना शरीर त्याग दिया। इसी प्रकार, गणेश, स्वयं कृष्ण, स्कंद, और विष्णु के अंश से उत्पन्न देवता भी पूजित हुए। लक्ष्मी जी की प्रथम पूजा मंगलभूप ने की थी। सावित्री की भी पहले भक्ति भाव से पूजा की गई। सृष्टि के प्रारंभ में, स्वयं ब्रह्मा ने सरस्वती देवी की पूजा की थी। राधा जी की सबसे पहले गोलोक में, रासमंडल के भीतर, पूजा हुई थी—गोपियों, ग्वालों, बालिकाओं और बालकों द्वारा। फिर ब्रह्मा, अन्य देवताओं, ऋषियों और मनुओं ने भी सदा उन्हें पुष्प, धूप और भक्ति से पूजित किया। पृथ्वी पर सबसे पहले सुयज्ञ ने देवी की पूजा की। इसके बाद, परमात्मा के आदेश से, तीनों लोकों में उनकी पूजा होने लगी। भारत में, प्रकृति के जितने भी रूप प्रकट हुए, उनकी पूजा की गई। इस प्रकार, प्रकृति के शुभ कर्मों का समग्र वर्णन तुम्हें बताया गया। इसके बाद नारद जी ने कहा—ज्ञान की प्राप्ति के लिए आप व्यास जी से ज्ञान का वर्णन करें। सृष्टि के प्रारंभ में प्रथम सृष्टि कैसे उत्पन्न हुई? जो भी प्राणी देवी की तीनfold शक्ति से प्रकट हुए, उनके जन्म, तपस्या और परम उपासना की विधि का वर्णन करें। तब श्रीनारायण ने कहा—सभी के लिए गोकुल शाश्वत है और गोलोक भी शाश्वत है। वैकुण्ठ उसी का एक अंश है, विस्तार है, और वह भी शाश्वत है। जैसे अग्नि में दाहकता, चंद्रमा में शीतलता, कमल में सौंदर्य, और सूर्य में तेज निहित है; वैसे ही, बिना स्वर्ण के स्वर्णकार कुंडल नहीं बना सकता, उसी प्रकार ब्रह्मा भी देवी के बिना सृष्टि की रचना नहीं कर सकते। ‘ऐश्वर्य’ शब्द से प्रभुता और ‘शक्ति’ से सामर्थ्य का बोध होता है। ‘भग’ शब्द ऐश्वर्य, ज्ञान, समृद्धि और यश का सूचक है। जो सदा इन गुणों से युक्त है, वही ‘भगवान’ कहलाता है। योगीजन सदा निराकार ज्योति को ही परम रूप मानकर ध्यान करते हैं—जो अदृश्य, सर्वद्रष्टा, सर्वज्ञ और सबका कारण है। परंतु वैष्णव भक्त, जो सूक्ष्म दृष्टि वाले हैं, वे केवल निराकार को नहीं मानते। वे उस परम ज्योतिर्मय ब्रह्म को देखते हैं, जो प्रकाशमंडल के मध्य स्थित है—अत्यंत सुंदर, परम मोहक स्वरूप में। वह नवीन मेघ के समान श्याम वर्ण, रासमंडल के एकमात्र आकर्षक, सुंदर श्रीकृष्ण हैं। उनके दांत बड़े, उज्ज्वल और निर्दोष मोतियों की माला जैसे चमकते हैं, जो देखने में अत्यंत मनोहारी हैं। उनकी नासिका सुडौल है, वे सदा मुस्कुराते रहते हैं और भक्तों पर कृपा करते हैं। वे दो भुजाओं वाले हैं, हाथ में बांसुरी धारण किए हैं, और रत्नजटित आभूषणों से सुसज्जित हैं। इस प्रकार प्रकृति और परमात्मा के अद्भुत कार्यों, उनकी पूजा और सृष्टि के आरंभ का पावन प्रसंग विस्तार से बताया गया।