कुन्ती, दमयंती, यशोदा और धर्मनिष्ठ देवकी—ये सभी महान स्त्रियाँ थीं, जिनका नाम और पुण्यकथा संसार में प्रसिद्ध है। इन्हीं के साथ, धर्मपरायण कलावती, जो राधा की माता और वृषभानु की प्रिया थीं, उनका भी उल्लेख आता है। रेवती, सत्यभामा, कालिंदी और लक्ष्मणा भी इस दिव्य श्रेणी में सम्मिलित हैं। लक्ष्मणा, रुक्मिणी और सीता—जो स्वयं लक्ष्मी के रूप में विख्यात हैं—इनकी महिमा भी अद्वितीय है। बाण की कन्या, उषा और उसकी सखी चित्रलेखा का भी स्मरण किया गया है। रेणुका, जो भृगु की माता थीं, हलिमाता और रोहिणी—ये भी प्रकृति की विविध शक्तियों के रूप में मानी गई हैं। भारतवर्ष में प्रकृति की अनेक शक्तियाँ और स्वरूप विद्यमान हैं, और उसके अंशों तथा उपांशों से उत्पन्न स्त्रियाँ समस्त लोकों में पाई जाती हैं। ब्राह्मणी, जो पूजनीय, पतिव्रता और पुत्रवती हैं, तथा आठ वर्ष की कन्या, जो वस्त्र, आभूषण और चंदन से सुसज्जित रहती है—ये सभी प्रकृति से उत्पन्न हैं, चाहे वे श्रेष्ठ हों, कनिष्ठ हों या मध्यम। मध्यम प्रकृति की स्त्रियाँ रजोगुण के अंश से मानी जाती हैं और भोग के योग्य मानी जाती हैं। कनिष्ठ स्त्रियाँ तमोगुण के अंश से उत्पन्न होती हैं, और उनका कुल-गोत्र ज्ञात नहीं होता। पृथ्वी पर जो उन्मुक्त हैं, और स्वर्ग में जो अप्सराएँ हैं, वे भी इसी श्रेणी में आती हैं। इस प्रकार, प्रकृति की पाँच प्रकार की विभाजन की संपूर्ण व्याख्या की गई है। दुर्गा, जो संकटों का नाश करती हैं, सबसे पहले सुरथ द्वारा पूजी गईं। उसके बाद वे तीनों लोकों में जगत्-जननी के रूप में पूजित हुईं। फिर, यज्ञ में पति की निंदा के कारण उन्होंने अपना शरीर त्याग दिया। गणेश, स्वयं कृष्ण, स्कंद और विष्णु के अंश से उत्पन्न एक अन्य देवता—इन सबका भी उल्लेख हुआ। लक्ष्मी जी की पूजा सबसे पहले मंगलभूप ने की थी। सावित्री की भक्ति से प्रथम पूजा हुई, और सरस्वती की पूजा आरंभ में स्वयं ब्रह्मा ने की थी। राधा की पूजा सबसे पहले गोलोक में, रासमंडल के भीतर हुई थी, जहाँ गोपियाँ, ग्वाले, बालिकाएँ और बालक—सभी ने उन्हें पूजित किया। तत्पश्चात ब्रह्मा, अन्य देवता, ऋषि और मनुजनों ने भी सदा पुष्प, धूप और भक्ति से उनकी आराधना की। पृथ्वी पर सबसे पहले सुयज्ञ ने देवी की पूजा की। फिर परमात्मा की आज्ञा से तीनों लोकों में उनकी पूजा होने लगी। जो भी देवी के रूप प्रकट हुए, उनका भारत में पूजन हुआ। इस प्रकार, हे श्रोताओ, प्रकृति के शुभ कर्मों का विस्तार से वर्णन किया गया है। अब नारद जी ने कहा, “ज्ञान के लिए आप व्यास से प्राप्त तत्वज्ञान का वर्णन करें। सृष्टि की प्रक्रिया के प्रारंभ में प्रथम सृष्टि कैसे उत्पन्न हुई? जो भी प्राणी उस त्रिगुणमयी शक्ति से प्रकट हुए, उनके जन्म, ध्यान और परम आराधना की विधि का विस्तार से वर्णन करें।” तब श्रीनारायण ने कहा—सभी के लिए गोकुल शाश्वत है, और गोलोक भी अनादि-अनंत है। वैकुंठ उसका ही एक अंश है, और वह भी शाश्वत है। जैसे अग्नि में दाहकता, चंद्रमा में शीतलता, कमल में शोभा और सूर्य में तेज निहित है, वैसे ही बिना स्वर्ण के सुनार कुंडल नहीं बना सकता। उसी प्रकार, ब्रह्मा देवी के बिना इस सृष्टि की रचना नहीं कर सकते। ‘ऐश्वर्य’ शब्द प्रभुत्व का बोध कराता है, ‘शक्ति’ सामर्थ्य का, और ‘भग’ से समृद्धि, ज्ञान, ऐश्वर्य और यश का संकेत मिलता है।